中國(guó)4大藏傳佛教寺廟，最出名的藏傳佛教寺院
藏傳佛教是指?jìng)魅?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)西藏的佛教分支，佛教有很多寺廟，而藏傳佛教的流傳主要是在西藏和四川以及云南等多個(gè)地區(qū)，隨著時(shí)間的發(fā)展目前已經(jīng)傳到世界各地。那你知道最出名的藏傳佛教寺院有哪些呢？下面巴拉排行榜網(wǎng)小編就給各位介紹下中國(guó)4大藏傳佛教寺廟，一起來(lái)瞧瞧吧！
中國(guó)4大藏傳佛教寺廟
1、桑耶寺
素有“西藏第一座寺廟”美稱(chēng)的桑耶寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。桑耶寺于公元762年開(kāi)始興建。清晨或傍晚時(shí)分，可登上桑耶寺旁的海布日神山山頂，俯瞰桑耶寺全景和雅魯藏布江，那是一處絕佳的攝影場(chǎng)地。
2、大昭寺
大昭寺藏語(yǔ)為“覺(jué)康”，是藏傳佛教信徒朝圣的終點(diǎn)，大昭寺之神圣，并不遜于布達(dá)拉宮。最大的看頭是當(dāng)年文成公主入蕃時(shí)帶來(lái)的釋迦摩尼十二歲等身像；拉薩之所以被稱(chēng)為“圣地”，就與這座佛像有關(guān)。別忘了登上三樓平臺(tái)，這里是遙望布達(dá)拉宮、俯瞰大昭寺廣場(chǎng)好地方。
3、托林寺
托林寺始建于北宋時(shí)期，是古格王國(guó)（公元10～17世紀(jì)）在阿里地區(qū)建造的第一座佛寺。幾百年以來(lái)，托林寺雖然歷經(jīng)各種自然和人為的破壞，但至今仍是殿宇林立，佛塔高聳。托林寺融合了印度、尼泊爾以及西藏本地的建筑風(fēng)格，是研究當(dāng)?shù)亟ㄖ?a href='/diaosu/' target=_blank>雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)等方面的珍貴實(shí)物資料。
4、布達(dá)拉宮
布達(dá)拉宮是世界上海拔最高、最雄偉的宮殿，是拉薩乃至西藏最重要的象征。是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而建?！安歼_(dá)拉”是梵語(yǔ)，又譯作“普陀”，原指觀音菩薩之居所，布達(dá)拉宮也是所有朝圣者心中的圣地。來(lái)這里的主要景觀有白宮和紅宮以及宮殿里面的壁畫(huà)、五世達(dá)賴(lài)?yán)锏撵`塔、德央廈等。
陜西名寺古剎：府谷石窟寺--陜西第二個(gè)藏傳佛教寺院 藏傳佛教
府谷縣城西北百里許，清水川西岸，有村曰石窯溝。入溝三里許，有石峽，寬百丈，長(zhǎng)數(shù)里。仰望之，懸崖峭壁，高萬(wàn)仞，森森然。中有小河，彎彎曲曲。隆冬結(jié)冰，俯視之，一如玉帶穿峽而過(guò)；春至也，冰雪融化，水為橙紅色，狀若赤練；夏秋之際，河水碧綠，清澈見(jiàn)底，汩汩遠(yuǎn)去，匯入清水川。
石窯溝名不見(jiàn)經(jīng)傳，吾卻以為奇。這里有人類(lèi)祖先活動(dòng)的蹤跡，新石器時(shí)代人類(lèi)舂米的石臼、米面場(chǎng)，有紅山文化時(shí)期的繩紋陶器；這里懸崖上有清人鑿出的洞套洞、窯套窯，可容納數(shù)百人避難的石窨子；石窟寺高懸半空，內(nèi)供藏傳佛教格魯派宗喀巴大師及其弟子的石刻法相。過(guò)去人們一直認(rèn)為建于清康熙年間的西安廣仁寺是陜西境內(nèi)唯一的藏傳佛教格魯派寺院，如是，則府谷境內(nèi)這一處便是建筑年代更早的陜西境內(nèi)藏傳佛教格魯派寺院的又一發(fā)現(xiàn)。
石峽兩壁，南有石窟寺，北為屬相山。登臨石窟寺眺望，峽寬約600米，迎面石崖似刀劈一樣垂直而下。細(xì)端詳，偌大一座石山狀若一只臥虎，虎頭頂上擺置12塊巨石，形態(tài)各異，如鼠、如兔、如牛、如猴、如虎……故當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為屬相山。
屬相山正面懸崖，壁垂百仞，即使靈巧如猱猿者也絕無(wú)攀上去的可能。因方圓目之所見(jiàn)皆石山，無(wú)耕作，周?chē)r有人煙，近幾十年除偶有牧者外幾乎沒(méi)人上去過(guò)，要登山，無(wú)路可尋。迂回后面小溝左側(cè)，亂石林，雜草叢，登至半山腰，多有險(xiǎn)處。好在風(fēng)化的石洞、石林、石峁，奇形怪狀，足以提神。小溝對(duì)面早見(jiàn)石畔上蹲一只丈余大巨石龜，龜頭探視溝底，欲下山狀；龜脯攀一只蟾蜍，活靈活現(xiàn)。大家對(duì)著奇石“咔嚓咔嚓”拍了起來(lái)。山凹里有的巨巖經(jīng)風(fēng)化，石檐頭下猶如能工巧匠雕刻者，形成一座座莊園，若過(guò)洞，若樓閣，若車(chē)道，房屋盈寸，縱橫交錯(cuò)，一如絕佳的古村落風(fēng)貌，讓人贊嘆不已。半山腰一平坦處橫臥著一匹石馬，此“馬”為紅砂巖石風(fēng)化而成，呈臥狀，5米長(zhǎng)，1米高，頭微昂，眼微合，口鼻清晰，四蹄窩盤(pán)，通體光滑，仿佛一匹巨型汗血寶馬飽食后正在草灣歇息，馬身后30米開(kāi)外有幾座古人用石頭壘成如敖包似的石塔，但究竟是敖包還是石塔抑或是石壘的墓葬？無(wú)人說(shuō)清。
登山時(shí)大家都在草叢中撿到不少陶片，多為繩紋，大抵能看出是古人餐具形狀。臨近山頂，有多處天然石窟、石洞。突然想到《周易》里“上古穴居而野處”的話(huà)，疑此山似曾有上古先民居焉。攀上一石臺(tái)，平如盤(pán)石，中有一30公分大小的石臼，深尺許，半積土，中規(guī)中矩，包漿老到，石臼中竟然長(zhǎng)著一株小樹(shù)，余疑此臼為人工打磨出，也有人說(shuō)許是風(fēng)化而成，旋即周?chē)职l(fā)現(xiàn)幾處石臼，大家說(shuō)，莫非真是古人人工鑿磨？
終于到達(dá)山巔，視野豁然開(kāi)闊，心境頓時(shí)清爽。一眼望去，方圓皆石山，黑黝黝的，臨空往下看，萬(wàn)丈懸崖，小河是從兩個(gè)石溝里流出交匯而成，河對(duì)岸山坡方田里那是海紅果樹(shù)，石窟寺懸在半山腰，下有戲臺(tái)、牌樓，黃綠黑白相間，構(gòu)成一幅自然山水畫(huà)。天高氣爽，春風(fēng)習(xí)習(xí)。由于我們的到來(lái)，驚飛一群野石雞，啄木鳥(niǎo)則若無(wú)其事地給樹(shù)木醫(yī)病，草叢里忽地躥起一只野兔，蒼鷹在天空中傲巡。
對(duì)面山上看到的十二生肖就在眼前。這一座座石雕，竟然與石山連體，是大自然億萬(wàn)年的杰作；隔河望，單件作品也就五六尺大，近觀，每件皆?xún)扇砷L(zhǎng)，一兩丈高，一溜擺開(kāi)，正好12件，全都凸出基石，凌空而立。瞧那子鼠尖嘴突出，雙眼凸暴，換個(gè)角度，又像一只俏皮的金猴；那蛇頭被銹蝕得五彩斑斕，活靈活現(xiàn)，又像娃娃魚(yú)；那兔兒雙耳高聳，正在警惕著什么；最逼真、最神似的莫過(guò)于那尊下山猛虎：四只虎腿透雕，虎頭圓雕，虎牙外露，玲瓏剔透，虎尾耷拉微卷，仿佛正在叢林中搜尋獵物……鬼斧神工，令人嘆為觀止！
下山向著前峁格崩則走。此處也是亂石雜草灌木，疑似這里原本有路，只是多年沒(méi)有人行走，被積沙、亂石、雜草掩埋，路才變得迷茫了。下到溝底，跨過(guò)赤練一樣的小河，在大路上恰遇一當(dāng)?shù)乩险?，現(xiàn)年79歲的老農(nóng)王三師。他得知我們剛從屬相山下來(lái)，一臉驚訝地問(wèn)：石圪梁上過(guò)去有米面場(chǎng)，搗得吃米的石缽缽還有嗎？他說(shuō)那歷史很深，最少2600年以上了，并手指著壩梁說(shuō)，過(guò)去那是河灘，中間有道石圪梁，上面還有兩個(gè)石凹槽，每個(gè)約6尺長(zhǎng)，2尺寬，尺許來(lái)深，上有石磙子，他們叫“碾槽”，大概是古時(shí)人碾米磙谷的遺跡。他說(shuō)碾槽在上世紀(jì)學(xué)大寨打壩時(shí)被炸掉了，現(xiàn)在在壩梁底下那堆大石林里還能找到。
石窟寺藏傳佛教寺院
石窟寺與屬相山遙遙相望。峽谷之南，石壁峻立，巉巖旁擁。仰望石窟，背山面河，臨空高懸?？咧疑蟼?cè)天生一巨型石窩，寬3丈余，深2丈，略呈橢圓形，內(nèi)置雕塑彌勒古佛之金身，臥姿，手握念珠，笑態(tài)可掬，河中望之，若在云端，其下便是一排石窟，洞背石崖，石窟若隱若現(xiàn)，呈不規(guī)則形，時(shí)人曾賦小詩(shī)曰：“相傳宗師好儀態(tài)，路人曾遇駕云彩。不知寺門(mén)向何處，常見(jiàn)碧空半戶(hù)開(kāi)?！贝耸咧^歟？舊時(shí)無(wú)路可達(dá)石窟，架云梯方可上去，石窟下戲臺(tái)左側(cè)躺著的那約有數(shù)丈長(zhǎng)的古老木梯便是當(dāng)年出入懸空寺的云梯。十多年前，廟會(huì)承頭，大款捐資，修了一條通往石窟且呈“Z”形的石回廊（棧道），長(zhǎng)200余米，寬6尺，樹(shù)邊欄，懸?guī)r外，憑欄而望，天際渺然，膽小或恐高，則頭暈?zāi)垦＃桓腋┤灰曆伞?/p>
吾觀石窟，乃天然洞穴與人工開(kāi)鑿結(jié)合。從左至右，先入目者為人工向石山縱深開(kāi)鑿一走廊，深15米，寬1.5米，高1.8米，走廊兩旁左右鑿石屋各三間，每間6到8平方米大小，據(jù)說(shuō)為清代牛姓大戶(hù)所開(kāi)鑿。寺院石窟共三進(jìn)?？吲c窟有小方門(mén)或小圓洞貫通。入第一窟，外看不太大，窟內(nèi)竟呈喇嘛帽狀，不規(guī)則，高3丈余，主房約49平方米，窟內(nèi)通體漆黑，疑為煙火久熏所致。奇怪的是，窟之左、右、后又有小窟若干，或天然或人鑿，其右上側(cè)有人可攀登的小手挖，上面一個(gè)天然石窩，可容八九人，石窩之右側(cè)又有人工開(kāi)鑿的一石窟房，居高臨下，16平方米，可住人。大廳中間鑿一石方臺(tái)，上供觀音菩薩金身，臺(tái)前有香爐，香煙裊裊。觀音臺(tái)背后石壁，又鑿3間石屋，每間可容4人夜宿。洞口臨河，石門(mén)石窗，雕以花紋。臨窗左側(cè)原有天然小洞貓腰可達(dá)第二石窟，近年人工鑿出一人高、一米寬的通道直通過(guò)去，雖方便不少，卻少了些奇險(xiǎn)。第二石窟依然為天然形成，長(zhǎng)2丈，寬1丈，高9尺許，有佛臺(tái)，據(jù)說(shuō)原來(lái)僅供藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴佛，后增塑文殊、普賢兩尊菩薩像。壁內(nèi)外石墻上滿(mǎn)刻著梵文，字大盈尺，有人認(rèn)為是梵文“六字真言”，這是陜西境內(nèi)鮮見(jiàn)的一處用梵文雕刻的摩崖石刻。再過(guò)一洞，便是最后一處石窟，內(nèi)皆石刻，右角為高1.5米的石刻聚蓮白塔，正面一宗浮雕法相，跏趺盤(pán)坐于蓮花上，著黃帽，身后石刻舟型大背光，此尊藏傳佛教法相應(yīng)為宗喀巴；左拐角兩尊浮雕，也為藏傳佛教法相。此三尊石刻浮雕法相，頭上皆著黃帽，盤(pán)膝端坐于蓮花寶座上，雕工嫻熟，工藝精湛，造型生動(dòng)逼真，歷幾百年毫發(fā)無(wú)損，實(shí)在難得。
然此三尊藏傳佛教法相究竟供奉的是何佛呢？佛前只有香爐而沒(méi)設(shè)牌位，詢(xún)之于當(dāng)?shù)匦疟娨舱f(shuō)不上來(lái)。我以為，這三尊法相即宗喀巴和他的兩個(gè)弟子嘉曹杰與克珠杰。依據(jù)是，藏族人認(rèn)為宗喀巴是文殊菩薩化身，對(duì)他的尊敬與信奉，僅次于釋迦牟尼佛。宗喀巴去世的日子，也成為藏族的一個(gè)紀(jì)念節(jié)日，即通常所說(shuō)的“燃燈節(jié)”，每年藏歷十月二十五晚上，藏民們都將燃著的酥油燈放在窗臺(tái)上，以紀(jì)念宗喀巴大師的圓寂。宗喀巴是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他融匯了佛教的顯密教義，形成了自己的佛學(xué)體系。他的修學(xué)造詣深厚，為后世留下了大量珍貴的佛學(xué)和文學(xué)著作，創(chuàng)立了格魯派即黃教，影響深遠(yuǎn)，在藏傳佛教史上被譽(yù)為一代佛學(xué)大師，是僅次于釋迦牟尼佛的“世界第二佛陀”。他授徒傳教，弟子中最杰出者有嘉曹杰和克珠杰，藏族合稱(chēng)為“師徒三尊”。因此，我以為石窟中供奉的三尊法相應(yīng)為“師徒三尊”。然僅為一家之言。
此石窟寺修建于何時(shí)？連乾隆版舊縣志中亦無(wú)只字記載。最近看到當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)小資料，認(rèn)為此石窟為元代蒙古人的遺留文物，我不茍同此說(shuō)。我以為此寺應(yīng)始建于明代，為蒙古族所建。理由是：其一，宗喀巴大師圓寂于1419年，即明永樂(lè)十七年，元亡時(shí)大師才11歲，不可能在大師未顯時(shí)即給他修建寺院。為什么要確定此石窟建于明代呢？因?yàn)槭G溝地處長(zhǎng)城外府谷哈拉寨鎮(zhèn)南15里處，明時(shí)屬于蒙古人管轄，蒙古族元代以后普遍信奉喇嘛教，他們利用此地有天然石窟建一寺廟完全可能；再者，此地在清初至清中期屬于禁留地（即黑界地）范圍內(nèi)，清廷規(guī)定長(zhǎng)城外50里之內(nèi)蒙漢皆不準(zhǔn)耕牧、逾越，也就是說(shuō)不可能在沒(méi)有信眾、沒(méi)有布施、沒(méi)有香火、荒無(wú)人煙的地方建寺院。那么清中期以后呢？更不可能?？滴跞辏?697）下令準(zhǔn)許漢人進(jìn)入黑界地開(kāi)荒種地，開(kāi)始“雁行式”，好長(zhǎng)時(shí)間后才允許漢民定居，及至漢民定居逐步形成村落后，漢民們一般不會(huì)修建一座蒙藏佛教寺院，更不懂梵文。由此推定，此石窟寺應(yīng)為明代蒙古佛教信徒所建。這處石窟寺的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究藏傳佛教的發(fā)展史以及研究梵文和明代石刻藝術(shù)等，都有較高的價(jià)值。
她是康巴藏傳佛教之源，她是徒步愛(ài)好者的天堂！ 藏傳佛教
來(lái)自圖蟲(chóng)@贛州七爺
▼
熟悉318的朋友都知道，在稻城的前面有個(gè)叫理塘的地方，縣城海拔高達(dá)4014米，有“世界高城”的之稱(chēng)。但大多數(shù)人對(duì)她的印象恐怕僅限于匆匆一瞥的東城門(mén)。
殊不知，在理塘分路的時(shí)候，我們錯(cuò)過(guò)了另一番在高原上的景色。相對(duì)于九寨溝的喧囂與稻城亞丁的火熱，這一區(qū)域極少被人們關(guān)注。那就是四川第三高山-格聶，是人間的一方凈土：這里有禾木的樹(shù)林、稻城的雪山、青樸的峽谷、喀納斯的溪流、青海湖的草場(chǎng)、岡底斯的荒原。這里的山民純樸而羞澀，這里的動(dòng)物和人共享這神山下的土地，和諧的相處。
●冷谷寺
瞻望格聶神山最好的位置在冷古寺。在冷谷寺還能看到日照金山的壯景：黎明來(lái)臨前的雪山清冷玄幻，當(dāng)東邊的天際被朝霞涂抹時(shí)，雪山也從睡夢(mèng)中醒來(lái)，10分鐘左右的時(shí)間里，冰雪覆蓋的山巔呈現(xiàn)出由淺青到淡紫到明黃到金黃到橘紅到太陽(yáng)升起后的潔白的色彩變化，神山的表情由冰冷到羞澀到熱烈到燃燒最后又復(fù)歸明靜，之間的每一分轉(zhuǎn)變都微妙動(dòng)人，是神山最具魅力的時(shí)刻，非目睹不能領(lǐng)會(huì)。
●格聶三寶
冷谷寺新寺廟已經(jīng)下撤，傳說(shuō)中的格聶三寶：（母鹿角、反轉(zhuǎn)海螺和“格聶之心”）也保存在新寺廟，路過(guò)的時(shí)候可以看看。
依次為：（“格聶之心”、母鹿角和反轉(zhuǎn)海螺）
1877年，西方探險(xiǎn)家William Gill第一次看到了格聶峰，他在日記中寫(xiě)道：“沒(méi)有任何詞語(yǔ)可以形容這座高大的山峰，在這里旅行者可以體會(huì)到藏族人民的心情，不由自主地稱(chēng)之為圣山……”，1879年，匈牙利伯爵Bela Szechenyi和Gustav Kreitner也見(jiàn)到了這座山，稱(chēng)為Kangboune，并測(cè)量其高度為8100米。格聶峰的實(shí)際海拔實(shí)際是6204米。
這座接近于神的山峰，大家都樂(lè)意認(rèn)為這是一座處女峰。但實(shí)際還是有不少的登頂記錄。
1988年，日本登山隊(duì)創(chuàng)造了格聶峰的首登。
2006年5月16日，Simon Kehrer等四位意大利人從北坡登頂格聶峰。
2012年10月，三位國(guó)人：馬一樺、鄧明冬、尼瑪爾甲從南壁登頂。這是中國(guó)人的首登記錄。
比起登峰造極
還有不少狂熱的攝影愛(ài)好者癡迷于此。
▼
這里由于地質(zhì)構(gòu)造的復(fù)雜性和氣候垂直分布的異常性形成了獨(dú)特的雪峰、冰川、湖泊、瀑布、溫泉、廣闊的草原和原始森林等豐富的原始生態(tài)。行進(jìn)在山林里，隨時(shí)都能聽(tīng)到白馬雞、藏雪雞、綠尾虹雉的啼鳴，經(jīng)?？煽吹匠扇旱暮镒?、盤(pán)羊、獐子、鹿子等。被森林分割成的一片片林間草地，象一塊塊綠茵茵的地毯，那撒落在草地上的各種山花，五彩斑斕，像是巧手的姑娘在地毯上精心編織的圖案。在森林與草地間蜿蜒流淌著的靜靜溪流，顯得清流、安謐。
ps:喀麥隆神山
ps:格聶峰下的原始森林
ps:冷古寺外的天然海子
另外這里平均海拔較高，同時(shí)光污染較少，所以這里也成為了追星族的拍攝之地。再帶上一點(diǎn)美食美酒，那么篝火、星空、美食、紅酒，該有的，這里都可以有！沿途的風(fēng)光也是不容小覷，有中國(guó)人文景觀大道G318上的風(fēng)景，還有毗鄰格聶的措普溝（格聶到達(dá)措普溝預(yù)計(jì)3小時(shí)），都是攝影師的天堂！
@來(lái)自眉山全搜索
ps:沿途相遇的藏族朋友
ps:遠(yuǎn)觀措普湖
ps:措普溝漫山山花
ps:措普湖的碧海藍(lán)天
●藏傳佛教分支-相傳白教發(fā)源地
白教（噶舉派）是藏傳佛教的重要宗派之一，在元明時(shí)期盛級(jí)一時(shí)。1613年藏巴汗彭措南嘉崇信噶瑪噶舉派，1618年噶瑪巴派打敗格魯派勢(shì)力所組成的聯(lián)軍，攻占拉薩，噶瑪王國(guó)統(tǒng)治全西藏。
ps:噶舉派女性本尊之首
噶舉派是以教法傳授方法的特點(diǎn)而命名的，注重密法的修習(xí)，而修習(xí)密法又必須通過(guò)師徒口耳相傳的途徑。另外，由于噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，后人學(xué)者又俗稱(chēng)“白教”，但這一稱(chēng)呼不十分妥切。在《土觀宗派源流》中指出：晚近主巴（不丹）的一些書(shū)中寫(xiě)“白傳”的，這是因?yàn)閮H考慮到瑪爾巴、米拉日巴、林熱巴等噶舉派高僧曾穿著白衣的原故。實(shí)際它的名字應(yīng)當(dāng)是普遍流傳的“語(yǔ)傳”二字較為合理。因?yàn)榇伺墒且灶I(lǐng)受語(yǔ)旨教授而傳承的教派。由于藏語(yǔ)“噶舉”一詞也是教授傳承的意思，而且它還蘊(yùn)含著繼承師長(zhǎng)傳給的重要教授之深層意義，所以，有關(guān)這一宗派的名稱(chēng)，還是用“噶舉”一詞更能表達(dá)其中所蘊(yùn)含的深層意義。
ps:米拉日巴尊者
●格聶旅行推薦
格聶地區(qū)的徒步資源很豐富，可以有多種組合，3—16天不等，目前來(lái)此徒步的驢友很少，很多線(xiàn)路還有待開(kāi)發(fā)。主要有如下徒步線(xiàn)路：
1. 喇嘛埡-章納鄉(xiāng)線(xiàn)
喇嘛埡鄉(xiāng)-拉在埡口-下則通村-乃干多村-虎皮壩-冷谷寺-虎皮壩-乃干多村-章納鄉(xiāng)（喇嘛埡鄉(xiāng)）。徒步時(shí)間約3天。
2.喇嘛埡—波密線(xiàn)
喇嘛埡鄉(xiāng)-拉在埡口-下則通村-乃干多村-虎皮壩-冷谷寺-虎皮壩-日貢-熱梯-拉托卡埡口（4500米）-波密鄉(xiāng)（乘車(chē)）-巴塘。全程約70公里，徒步5天左右。
3.喇嘛埡—巴塘線(xiàn)
喇嘛埡-拉在埡口-下則通村-乃干多村-虎皮壩-冷谷寺-虎皮壩-日貢-熱梯-勞者龍巴埡口（4810）-扎薩通村-扎瓦拉埡口（5022米）-巴塘。線(xiàn)路約120公里，約為7-8天路程。
4.喇嘛埡—毛婭草原線(xiàn)
喇嘛埡鄉(xiāng)-拉在埡口-下則通村-乃干多村-虎皮壩-冷谷寺-虎皮壩-日貢-熱梯-勞者龍巴埡口（4810）-扎薩通村-格木村-達(dá)休闊-哈嘎拉埡口（4800米）-哈日溝-毛婭草原-318公路（乘車(chē)）-理塘。全程徒步約140公里，7-8天時(shí)間。
5.北南縱穿線(xiàn)路
理塘-毛婭草原-哈日溝-5230埡口-喀麥隆溝-5250埡口-冷龍溝-冷谷寺-虎皮壩。徒步5天，高難高危線(xiàn)路，新驢慎入！
6.格聶轉(zhuǎn)山，圍著格聶畫(huà)個(gè)圈
喇嘛埡鄉(xiāng)-拉在埡口-下則通村-乃干多村-虎皮壩-冷谷寺-虎皮壩-日貢-笑基隆帳山谷-島島山谷-耶勒溝-拉普?qǐng)嚎冢?040米）-格木村-達(dá)休闊-哈嘎拉措-5010埡口-5060埡口-5100埡口-上下海子-哈日翁青措-若根措-毛婭草原-阿沙溝-阿薩古埡口（5066米）-波德弄巴-俄堆村-喇嘛埡。全程約200公里，徒步15-16天，行走極為艱難，不推薦。
約伴拼車(chē)黑板報(bào)
2.一位女生7月22號(hào)成都或昆明出發(fā)稻城亞丁旅游，約同游小伙伴。
3.兩位gay友7-8月南京出發(fā)，稻城亞丁自駕游10-15天，撿2名會(huì)開(kāi)車(chē)的男性小伙伴（女性勿擾?。?。
4.一位女生7月15號(hào)成都出發(fā)，稻城亞丁旅游7天，約有經(jīng)驗(yàn)的女性小伙伴。
5.兩位女生7月9號(hào)成都出發(fā)，稻城亞丁旅游10天，約女性小伙伴（異性勿擾！）
6.一位女生7月6號(hào)廣州出發(fā)，稻城亞丁旅游，約同游小伙伴。
（親們的結(jié)伴消息公布以后，一定要記得時(shí)常給小編發(fā)消息詢(xún)問(wèn)進(jìn)度哦！因?yàn)楣娖脚_(tái)超過(guò)三天沒(méi)有對(duì)話(huà)，小編是不能主動(dòng)給親們發(fā)消息的。如果幫親們找到了合適的結(jié)伴對(duì)象卻聯(lián)系不上，耽誤了親們的行程，小編罪過(guò)就大了/(ㄒoㄒ)/~~）
嚴(yán)禁任何旅游從業(yè)者在此攬客，歡迎舉報(bào)。編造虛假結(jié)伴信息者，一經(jīng)核實(shí)將被永久拉黑！
租車(chē)服務(wù)熱線(xiàn)：4006600446
