藏傳佛教寧瑪派九大護法神
藏傳佛教的護法比較多，有格薩爾王、大圓滿三大護法神，等諸多護法……每一個護法神都有許多故事。
念誦護法還是非常重要，總的來說，護法神在護持正法方面，確實能起到相當(dāng)大的作用；對個人來講，護法神則可以護佑個人修行不出違緣、善始善終。
當(dāng)然，沒有信仰的人不一定能感受得到，但對于有信仰、有傳承并且有信心的人來說，應(yīng)該會知曉護法神的力量十分強大。
【吉祥天母】
吉祥天母又稱吉祥天女，藏語稱“班達拉姆”，是藏密中一個重要女性護法神。
是寧瑪派三根本護法之一
吉祥天母是一位端莊艷麗的女神，可是當(dāng)她呈現(xiàn)憤怒像時，卻丑陋兇恨，異常嚇人。其憤怒像有五種，形貌大體相同。而最常見的一種形象是：身體藍色，頭戴五骷髏冠。頭頂為桔紅色頭發(fā)豎立，表示憤怒。發(fā)上面有半月，表明她的方法是無上的。面部三目睜得圓而鼓，大嘴如盆，露出兩顆虎牙。兩耳以動物作耳環(huán)，右邊耳環(huán)為獅子，象征聽佛道；左耳環(huán)是蛇，是憤怒的記號。脖子上掛著兩串人骨念珠，一串是干骨的，一串是濕骨的。上身著人皮，下身披虎皮。臍上有太陽，象征智慧。左腰間有個令牌，記著誰該扒皮。她側(cè)身坐在一頭騾子身上，兩腿張開，赤著腳，騾子的屁股上有一只眼睛。右手拿著短棒，兩端有金剛，據(jù)說是與阿修羅作戰(zhàn)的兵器；左手拿著盛血的人頭骨碗，象征幸福。右手的拇指和其余四手指彼此按著，是憤怒的印記。她座下是一張女人皮，女人的頭還倒掛在騾子左側(cè)，頭發(fā)垂地，象征異教徒已被她降服。她騎著騾子飛行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界總主”之稱。
在吉祥天母起源演變的過程當(dāng)中，受到了多種宗教的影響，尤其在后期苯教和藏傳佛教各派起到了非常重要的作用，從而形成了吉祥天母獨特的文化內(nèi)涵和信仰功能。她是印度神話中掌管財富和命運的女神。后被藏傳佛教吸收為護法神和世界欲愿之主，主生死、瘟疫、善惡，同時被認為能給人以智慧和幸福。
【眾生依怙（貢布侳噠）】
眾生怙主大護法，藏語稱“貢布侳噠”大護法，是寧瑪派三根本護法之一
其本性原為婆羅門之神，是一尊兇猛之惡鬼神，后來依佛法，引率九千八百大鬼軍，鎮(zhèn)壓三千世界，奉守三寶，成就一切善事，消滅災(zāi)禍，后變?yōu)橐蛔鹗谂c富貴之有德善神。以非常威嚴(yán)的形相，輝煌但駭人的樣子，站立在熾盛的火焰光背中。這象征了所有敵人都不能抗拒這形相。他高舉鉞刀，象征他把一切五毒煩惱從根砍斷。沒有任何不善能忍受這威嚴(yán)的形相。這駭人的忿怒象征瑪哈嘎拉大黑天之無畏及無豫，自然任運施行佛之利生事業(yè)。
在金剛乘，上師是加持之根，本尊是成就之根，護法是事業(yè)之根，“護法的功能是助你遠離各種修持上的障礙。他能促進你的發(fā)揮，鼓勵你的虔誠心，也幫你尋找凈化業(yè)障的方法。護法在根本上是佛的一種顯化來幫助修行者。因此，雖然他不是一位外在能直接給你神通者，但如果你誠懇求他，他一定能施予加持及清除障礙。”
【單堅噶納、具誓黑匠】
具誓護法單堅噶納又稱“具誓金剛”、“善金剛居士”，是寧瑪派三根本護法之一。
單堅護法主要護持密法但他同時也是一位財神，具有生財?shù)男в谩?/p>
單堅護法騎乘一只綠鬃白獅，身著藍法衣，頭戴白沿氈帽。右手揮舞金剛杵，左手托持滴血心臟，送至嘴邊。一面二臂，三目怒睜，面色紫紅。獠牙外雌，噴吐毒霧，眉毛胡須猶如火焰，旋轉(zhuǎn)向上。衣著華麗，相貌恐怖。單堅護法尚有另外一個重要的化相，騎乘一只山羊，渾身如漆，面部也同身體一樣烏黑。頭戴一種稱為“太虛”的特殊帽子，右手持銅冒火錘，左手托吹火皮囊。由于具鐵匠裝束，因此也被西藏的鐵匠視為他們的護法神。雖然單堅護法化相眾多，但最主要則是騎獅和騎羊這兩種。
【格薩爾王】
是蓮花生大師幻化的化身大王，能顯現(xiàn)種種神通，一生戌馬，揚善抑惡，宏揚佛法，降服了佛教之大敵魔及霍爾等。藏傳佛教認為該神為造福雪域臣民，廣開各種財富之伏藏，以戰(zhàn)神之王姿態(tài)住世，為供奉者賜予財運，護持家業(yè)。
格薩爾王頭戴戰(zhàn)盔，盔纓呈幢形，纓頂插兩面小旗。身穿鎧甲，面相英武，腰系箭袋，左手執(zhí)長矛，矛纓彩旗飄揚，右手中戰(zhàn)鞭高揚，側(cè)身跨戰(zhàn)馬，站立在蓮座上。在格薩爾繪像上方有眾神放出的各種動物。妃子珠牡和梅薩脅伺左右。
【一髻佛母】
藏名【阿松媽】，意即密咒護持母，梵名【艾嘎乍紀(jì)】，漢譯【獨發(fā)母】或【一發(fā)母】，乃寧瑪巴之主要三不共智慧護法之一，司護持出世間法之一切成就。
一髻佛母，一面二臂，身青黑色或褐紅色，獨目居於額頭中央，獨齒尖銳有如普巴杵，牙尖向下，一發(fā)撐天，頭戴五骷冠，獨乳居胸正中，右手高舉人尸，左手執(zhí)魔心與豺狼，身披人皮衣，下著虎皮裙，項掛五十鮮血人首，隆乳蜂腰圓腹，足以右曲左伸姿，成立於日蓮尸座上。
一髻佛母乃普賢王佛母所示現(xiàn)之大護法，故其形之特點皆表法身一體。此一發(fā)、一目、一齒、一乳等，并非為單一之一，而是整體之一，蓋表充遍法界之整體也。一髻佛母屬智慧護法,護持行人世間之成就,是求福德之修法。
【ra赫拉】
又名【毗紐天】、【摧敵大遍入】護法。遍入者是為能夠自在攝入五大——地、水、火、風(fēng)、空也，亦是寧瑪巴三大不共護法之一，司護持降伏法成就。
此尊住怖畏尸陀林惡園，血脂波濤之內(nèi)。羅候魔曜，身煙灰色，有九首，頂有老鴉首。九首皆載五骷髏冠，披人皮，下著虎皮裙，項掛鮮血人首，以蛇飾骨飾為身莊嚴(yán)。四臂主二手持弓箭作射狀，右次手執(zhí)摩羯海怪幢，左次手執(zhí)蛇繩，全身皆眼，身以下乃龍形，作蜿蜒狀。眷屬有四位東嫫、羅侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔軍。
【金剛善護法】
藏名【單金多杰列巴】，意即【具誓金剛善】，於蓮花生大士入藏時，奉金剛手菩薩口敕，化身為鐵匠，密護佛法，駐守貢噶雪山，為蓮師之事業(yè)護法，護持世間法成就，是寧瑪派三不共護法之一。此尊所顯現(xiàn)的不一，騎獅子者較為寂靜，騎山羊者則較忿怒。
多杰列巴一面二臂三目，黃發(fā)卷曲，頭戴藏鎧兵帽，三目赤紅圓睜，須眉如火熾，露牙卷舌相。右手高舉天鐵金剛杵揚於虛空，左手執(zhí)魔心作瞰食狀，身穿藏袍大褂，足蹬藏鞋，跨坐於雪山青毛白獅之上，安住於般若智焰中央。
此尊威力極大，無敵不摧，可破邪魔外道符咒，降魔于瞬刻之間。
【紫瑪熱】
夜叉又名【紫瑪】、【妖紅怪子】，為藏地最兇猛的贊與魔相配后所生之子。原為西藏原始苯教之護法神,猛力夜叉軍之首領(lǐng)，在蓮師到達西藏后將其降伏,堅守護衛(wèi)佛陀教法之誓言,聽從蓮花生大士的調(diào)遣,保護蓮師寧瑪巴傳承的教法事業(yè)及其弟子,為寧瑪巴不共的大力智慧護法。
身為三界眾生司命主的紫瑪熱護法,既是夜叉財神,亦兼冥界判官,更是大悲怙主觀自在菩薩的化身，大力馬頭明王的慈悲之化現(xiàn)，外顯極憤怒相，內(nèi)懷徹骨大悲！身為夜叉軍之首領(lǐng)的紫瑪護法神，摧魔降伏之力威猛無比,能剎那間圍繞三界拋出紅索,鉤招怨敵之魂魄刺與燃燒之(贊)矛。
虔誠供養(yǎng)祈禱紫瑪熱護法者必將迅速獲得此生的財富、權(quán)力、增上運氣等種種順緣,來生也會得到種種順利和殊勝助緣,更可得到出世間的解脫成就。
【多聞天子（財寶天王）】
財神護法毗沙門，其名毗沙門為梵語，意為多聞，表示其福德之名，聞于四方。在佛教的四天王天中，毗沙門為北方的多聞天王，由于其樂善好施，又被稱為財寶天王，是五方佛中寶生佛的化身，毗沙門周邊圍繞諸多財神為部屬，協(xié)助財寶天王救渡眾生，以滿眾生之愿。凡常行慈悲喜舍善行利樂一切眾生，藉由毗沙門及其財神部屬之大力加持，可事業(yè)順利鴻圖大展，求財滿愿，速能相應(yīng)。
順帶講一下供財神的問題：很多居士喜歡供財神，在漢地居士的佛堂里面，很少看到?jīng)]有供財神的，但是，黃財神等財神能不能讓我們發(fā)財呢？如果自己擁有足夠的前世積累的福報，那修黃財神是會起到一些作用；如果根本沒有前世的資糧，則無論再怎么修財神，財神們在我們的發(fā)財上面也不會有什么幫助。
如果想發(fā)財，最好的方法，就是上供下施——布施貧者、供養(yǎng)三寶等等，只有這樣，才有可能在現(xiàn)世中看到果報，除此之外，光是供財神，是不可能發(fā)財?shù)摹Ｈ绻麅H僅供財神就會發(fā)財，那很多寺院在修經(jīng)堂的時候就不需要到處化緣，只需供供財神就行了，他們應(yīng)該是最會供財神的，但事實卻不是這樣啊！所以，在這些事情上面，我們不要走太多的彎路。
【供養(yǎng)護法開示】
供護法的時候，不是祈禱讓護法給我們制造違緣，而是祈禱護法遣除自己在菩提道上的所有違緣，并為自己的修行創(chuàng)造順緣。
雖然顯宗也會供護法，但藏密里護法供的比較多，現(xiàn)在很多居士都喜歡供護法。有一點需要注意的是：密宗，特別是蓮花生大師的伏藏法里一再強調(diào)，護法有兩種：
第一種是出世間的護法，也是佛菩薩的化身，雖然從外表現(xiàn)象上看，這些護法顯得很兇猛，但實際上都是佛的智慧的顯現(xiàn)，是為了度化某些眾生而示現(xiàn)出這種表象的；
第二種，是世間的鬼神。雖然他們是世間的鬼神，不是佛菩薩的化身，屬于凡夫眾生，但當(dāng)初蓮花生大師進藏的時候，曾以神通降伏了他們，并親自給他們灌頂。他們在蓮花生大師的座前承諾，以后要保護修行人，要保護佛法，所以他們跟一般的鬼神不一樣。
另外還有一種護法，就是突然出現(xiàn)的一些鬼神，他們既不是佛菩薩的化身，也沒有見過蓮花生大師。
在出現(xiàn)一些微不足道的小事情，比如遇到一些不開心的事情，或丟了一些東西等等的時候，供養(yǎng)、祈禱第一種護法，效果不一定會很明顯，因為出世間的護法一般不理會這些雞毛蒜皮的小事，而世間的護法卻會把這些小事看得很重。他們的儀軌里面也講過，哪怕是一毛錢、一塊錢等區(qū)區(qū)小利，他們都會緊追不放、護如眼目。
然而俗話說，請神容易送神難。如果要供這種護法，一定要天天供，假設(shè)中間一、兩天間斷了，它就會大為不悅，就會給你搗亂、制造麻煩。這類事例是很多的，藏地一些祖祖輩輩供這種護法的普通家庭，就是因為供法不對，或者一、兩天，一、兩個月沒有供，或者有一些不恭敬的行為，這些家里就會出現(xiàn)生病、財產(chǎn)損失等很多不順利的事情。打卦的結(jié)果，就是護法在搗亂。
這些世間護法給我們帶來的利益，就是在一些小事情上很靈驗，而且效果很快，但在解脫方面，它不會有什么幫助。可以說，它對我們的傷害可能遠遠超過了對我們的利益，我們一定要弄清楚它的利害。
由此證明，我們不能依止世間的護法，即使要供護法，也一定要供一個出世間的護法。雖然他們不屑于去管一些小事情，但對我們的修行還是很有幫助的，因為他們是佛菩薩的化身，所以不會傷害眾生，即使一、兩天不供，他們也無所謂，決不會無事生非、隨意搗蛋，但供這類護法需要有一個前提條件，就是一定要有非常清凈的密宗誓言（密宗戒律），在誓言清凈的基礎(chǔ)上，它會來幫助我們，反之如果我們的密宗戒律不清凈，也不愿意懺悔，則哪怕我們再聲嘶力竭地念護法儀軌、盡其所能地供護法也沒有用，他們不會幫助我們，因為蓮花生大師當(dāng)初就要求他們，乃至佛法在這個地球上消失之前，必須幫助學(xué)佛的修行人，但是，如果我們破了密乘戒，又不愿意懺悔，那我們就不具備修行人這個條件了，就算不上是學(xué)密宗的人了，在那種情況下，我們再怎么念護法，他們都不會管我們的。
如果密乘誓言很清凈，則即使不那么念護法，他們也有保護我們的責(zé)任，不論是出世間的還是世間的正規(guī)護法，都是這樣的，這是蓮花生大師交付給他們的使命，即使事到如今，他們也不敢違越蓮花生大師的吩咐。真正的修行人，它一定會保護、會幫助的。那么，我們?yōu)槭裁催€要念護法儀軌呢？比如說，一個人本身準(zhǔn)備做一件事，但在他還沒有做之前，假如有另外一個人來催促或勸勉他的話，他很快就會把這件事做完。念護法所起到的作用就是如此——提醒護法不要忘記他的承諾。
再次提醒大家，在供念出世間護法的時候，我們不能祈禱、委托護法去做一些涉及世間蠅頭小利的事情，佛經(jīng)認為，這就相當(dāng)于把國王從皇宮里迎請出來，結(jié)果卻讓他去做清潔工一樣浪費機會，國王有國王的權(quán)力，清潔工有清潔工的責(zé)任，同樣，
護法的責(zé)任，主要是遣除我們修行上的違緣，讓我們的菩提心與證悟空性的智慧不斷增長，至于其它的小事情，我們還是應(yīng)該用其它的方法解決。
怎樣供護法？
有護法的唐卡、像等最好，沒有也可以。但一般精舍中，都會供護法照片或唐卡。
供品方面，供護法的供品放在專門的供護法的杯盞中供，是分開供的。
準(zhǔn)備一個干凈的盤子或類似盤子的器皿，作為盛裝糖果、餅干、糕點等殊妙供品的器具。再準(zhǔn)備一個盛裝酒，或者茶水、飲料等的護法杯（如果供酒不方便，茶水、飲料等也可以）。在念誦前將盤中與杯中的供物都盛放好，在此基礎(chǔ)之上，念誦時念到每一尊護法神時，還要邊念邊往護法杯中倒酒或荼水等供物，幾尊護法神的供物可供于同一供具中。
在回向之后，將供物安置于他人踐踏不到的較清凈處，比如屋頂?shù)忍帯０仓猛旯┪镏?，要?a href='/qingshui/' target=_blank>清水將盛放供物的器具洗凈，再用凈布擦干。
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