自然旅游景點(diǎn)的價(jià)值和功能「自然旅游資源的功能有哪些」

導(dǎo)讀：自然旅游景點(diǎn)的價(jià)值和功能「自然旅游資源的功能有哪些」 旅游生態(tài)學(xué)作業(yè)介紹一個(gè)旅游景點(diǎn)的旅游價(jià)值和意義，它的狀態(tài)，存在問(wèn)題和解決辦法等 簡(jiǎn)述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位和作用 中國(guó)自然旅游資源的分布特點(diǎn)，景觀特色以及對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的意義？ 風(fēng)景名勝區(qū)五大功能都是什么？急?。。。? 自然景觀和人文景觀的功能 簡(jiǎn)述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位及作用

旅游生態(tài)學(xué)作業(yè)介紹一個(gè)旅游景點(diǎn)的旅游價(jià)值和意義，它的狀態(tài)，存在問(wèn)題和解決辦法等

生態(tài)旅游：以有特色的生態(tài)環(huán)境為主要景觀的旅游。是指以可持續(xù)發(fā)展為理念，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，以統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展為準(zhǔn)則，并依托良好的自然生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的人文生態(tài)系統(tǒng)，采取生態(tài)友好方式，開(kāi)展的生態(tài)體驗(yàn)、生態(tài)教育、生態(tài)認(rèn)知并獲得心身愉悅的旅游方式。這種行為應(yīng)該在不干擾自然地域、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、降低旅游的負(fù)面影響和為當(dāng)?shù)厝丝谔峁┯幸娴纳鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的情況下進(jìn)行。

簡(jiǎn)述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位和作用

旅游景區(qū)是旅游業(yè)必不可少的組成部分，但是真正能去的景點(diǎn)，都是經(jīng)過(guò)旅游局管理開(kāi)發(fā)的。安全隱患以內(nèi)的景區(qū)對(duì)外開(kāi)放。 旅游存在的問(wèn)題： 游客角度：?jiǎn)渭兊淖非蟮蛢r(jià)位的線路，導(dǎo)致了整個(gè)行程的品質(zhì)和服務(wù)很差，讓自己的旅程很累沒(méi)有達(dá)到預(yù)期

中國(guó)自然旅游資源的分布特點(diǎn)，景觀特色以及對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的意義？

（一）廣泛性：旅游資源的廣泛性主要表現(xiàn)在品種的多樣性，類(lèi)型的復(fù)雜性，分布的多域性。我們?cè)谇懊嬷v旅游資源分類(lèi)時(shí)，已經(jīng)從不同角度羅列了它的類(lèi)型，其中既有看得見(jiàn)的自然風(fēng)光和歷史文化實(shí)物，又有看不見(jiàn)、摸不著、只能體驗(yàn)感受的風(fēng)俗民情、傳說(shuō)典故。有古代的，也有現(xiàn)實(shí)的和新生的；有物質(zhì)的，也有精神的；有經(jīng)濟(jì)的，也有文化的。它們從不同的形式，滲透于各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)地區(qū)。有的在天上，有的在地下，有的在海洋，有的在陸地，有的在都市，有的在鄉(xiāng)村?？傊?，幾乎所有領(lǐng)域都有它們的“形跡”。

（二）時(shí)代性：旅游資源具有鮮明的時(shí)代內(nèi)容。主要表現(xiàn)在不同社會(huì)制度的國(guó)家和不同的時(shí)代，有的現(xiàn)象可以做為旅游資源，有的則不能做為旅游資源，同一種東西，卻有兩種不同的利用價(jià)值。這是因?yàn)椴煌再|(zhì)的國(guó)家、不同階層的人們，道德觀念和審美觀念是不同的。如賭場(chǎng)、妓院，在資本主義社會(huì)可以用來(lái)吸引游客，在我們社會(huì)主義國(guó)家里是絕對(duì)不能允許的。又如有的革命紀(jì)念地，象德國(guó)法西斯屠殺愛(ài)國(guó)人士的集中營(yíng)、萬(wàn)人坑，在當(dāng)時(shí)是殺人場(chǎng)，在今天是人們憑吊革命先烈的紀(jì)念館，是法西斯罪行的有力罪證。還有封建時(shí)代的宮闕，過(guò)去是皇家貴族淫樂(lè)的巢穴，平民百姓根本不可能出入，現(xiàn)在卻成了人民游樂(lè)觀覽的地方，成了控訴封建統(tǒng)治者血腥鎮(zhèn)壓人民的教育陣地。類(lèi)似這樣變化的例子很多，說(shuō)明旅游資源具有隨時(shí)代而變化的特點(diǎn)。這種變化的本質(zhì)，就是社會(huì)時(shí)代性的差異。

（三）變異性：旅游資源還有變異性的特點(diǎn)。所謂變異性，就是它產(chǎn)生時(shí)并非具有旅游的屬性，后來(lái)因某種原因，使它發(fā)生了質(zhì)的變化，形成了旅游資源。相對(duì)于它初生的用途，發(fā)生本質(zhì)的變異。這種例子也多得很。如名人故居，在主人還未變?yōu)槊視r(shí)，他的住宅不過(guò)為幾間普通的房子，后來(lái)他成了名人，房子也變?yōu)槁糜钨Y源。房子前后并未變，變化的是房子的不同性質(zhì)的用途。又如美國(guó)華盛頓州的海圣倫斯火山，1980年5月18日大爆發(fā)，噴出的1400億立方英尺的火山灰、石（其威力相當(dāng)于美國(guó)投向日本廣島的原子彈500多倍），給附近造成近百人的死亡和失蹤，全部經(jīng)濟(jì)損失達(dá)10億美元。當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)巡察了災(zāi)區(qū)之后說(shuō)：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看來(lái)，火山爆發(fā)將會(huì)使人們對(duì)它產(chǎn)生巨大的科學(xué)興趣，甚至使這個(gè)地區(qū)變成旅游區(qū)，……可能成為一個(gè)可與大峽谷比美的游客吸引地”?？梢?jiàn)，火山也會(huì)變成一座引人注目的旅游資源。再如我國(guó)1976年唐山——豐潤(rùn)大地震，從性質(zhì)上講，這是一次大災(zāi)難，使幾十萬(wàn)人民死亡，造成的財(cái)產(chǎn)損失就更難以計(jì)算。可是，震后許多地方保留的現(xiàn)場(chǎng)遺址，卻成了人們參觀和科學(xué)考察的基地。唐山冶金設(shè)計(jì)院有座四層樓房，受猛烈的地震破壞，上兩層被甩在樓側(cè)空地上，整整齊齊地聳立在那里。這種奇怪的地震破壞現(xiàn)場(chǎng)，深深吸引了許多游客和科學(xué)研究者。從旅游角度看，它原為非旅游資源的普通樓房建筑 ，后來(lái)只因地震破壞，出奇不意地變成了旅游資源，這種變異差別多大啊。

（四）地域性：主要表現(xiàn)在旅游資源的地方和民族特色上。所謂地方特色指不同地域有不同的景觀。如北歐挪威海岸，有許多伸入內(nèi)陸的峽江景觀，地中海沿岸有“三S”景觀，非洲東部有“天然動(dòng)物園”景觀，中國(guó)西南有大面積巖溶地貌景觀，長(zhǎng)江中下游有水鄉(xiāng)景觀，熱帶海岸有紅樹(shù)林景觀，這些都是大尺度自然景觀。地域繼續(xù)縮小，還有中、小尺度景觀。這里地方特色就更濃郁，如四川盆地的方山景觀，江南丘陵的紅層和丹霞景觀，羅布泊濱區(qū)的雅丹景觀，柴達(dá)木的鹽湖和風(fēng)蝕地貌景觀，云南元謀盆地的土林景觀，黑龍江五大蓮池的熔巖火山景觀等等。民族特色的景觀也有大、中、小尺度的區(qū)別，大者象中華民族，阿拉伯民族這樣超級(jí)民族區(qū)內(nèi)的景觀特色。如中國(guó)的園林、廟觀、古建筑（亭、臺(tái)、樓、榭……）等在世界很有特色，它是中華民族古老歷史文化的結(jié)晶。中、小范圍的民族景觀，主要指各民族的歷史文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣。如蒙古族的“那達(dá)慕”節(jié)日，傣族的“潑水節(jié)”，壯族的賽山歌，高山族的杵舞等，民族風(fēng)情十分濃厚，富有巨大的吸引性。從世界而言，這種異族風(fēng)情、異國(guó)情調(diào)更是豐富多彩，引人入勝。總之，這些不同國(guó)家、不同民族的歷史文化和風(fēng)俗民情，都是具有地域活動(dòng)局限的人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史活動(dòng)形成的，地方和民族色彩在地域上的差異變化十分鮮明。

（五）交叉性：旅游資源的交叉性主要表現(xiàn)在同一地區(qū)多種類(lèi)型的交錯(cuò)分布。世界上的主要旅游地區(qū)，幾乎都是自然和人文旅游資源交叉分布的綜合體。自然和人文諸景觀要素又往往在互相聯(lián)系和制約的環(huán)境中，不斷產(chǎn)生和發(fā)展著。很少存在孤立的、與周?chē)渌坝^要素互不聯(lián)系的單一景象。從大尺度景觀類(lèi)型而言，任何人文旅游資源總是發(fā)育在一定的自然環(huán)境中，其觀賞價(jià)值也常受自然條件的制約。如南方地區(qū)開(kāi)展滑冰運(yùn)動(dòng)，就比北方地區(qū)少，而北方地區(qū)搞游樂(lè)設(shè)施，在冬半年會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地處于淡季狀態(tài)。這種情況都是與氣候條件分不開(kāi)。反過(guò)來(lái)，自然旅游環(huán)境亦需要人工的規(guī)劃、建設(shè)和開(kāi)發(fā)，需要人文經(jīng)濟(jì)景觀和條件的配合。如交通路線、旅館設(shè)施以及一些人工景觀建筑的點(diǎn)綴。沒(méi)有這些條件，自然旅游資源也無(wú)法開(kāi)發(fā)利用，自然景觀的美學(xué)價(jià)值也不能獲得更高級(jí)的發(fā)展。其實(shí)，這種旅游資源的交叉性，對(duì)一個(gè)風(fēng)景區(qū)具有極大的吸引力，因?yàn)橛稳说膭?dòng)機(jī)往往是多種多樣的，他們的出游大多數(shù)都想看到更多的景觀 類(lèi)型。所以旅游資源的交叉性，更能適應(yīng)游人的觀景要求，是旅游活動(dòng)豐富多彩的決定性因素，也是一個(gè)旅游區(qū)開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)所在。

（六）永續(xù)性：綜觀旅游的發(fā)展史，人們不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)旅游資源具有無(wú)限重復(fù)使用的價(jià)值。盡管有部分旅游資源，如狩獵、垂釣、采集、購(gòu)物、品嘗風(fēng)味等，會(huì)被旅游者消耗掉的，需要自然繁殖、人工飼養(yǎng)、栽培和再生產(chǎn)來(lái)補(bǔ)充，但是多數(shù)旅游資源是不會(huì)被游客消耗掉的，如參觀展覽、泛舟、滑冰、海水浴、太陽(yáng)浴等，都具有永續(xù)使用的特點(diǎn)。對(duì)于這些旅游資源，游人只能帶走各種印象和美感，而不能帶走旅游資源本身。旅游資源的永續(xù)性，正是形成旅游業(yè)投資小、收益大、利用時(shí)間長(zhǎng)等優(yōu)點(diǎn)的基本原因。但是，旅游資源也有一個(gè)保護(hù)問(wèn)題，其中包括自然環(huán)境和地方風(fēng)格的保護(hù)。只有加強(qiáng)旅游環(huán)境的保護(hù)，才能使這種資源的永續(xù)性得到充分的利用。

（七）季節(jié)性：旅游資源的季節(jié)性是由緯度和地勢(shì)、氣候、日、月運(yùn)動(dòng)等因素決定的。緯度的高度，使地面獲得的熱量出現(xiàn)了差異。高緯度地帶，太陽(yáng)高度角低，地面接受的太陽(yáng)能少，因此出現(xiàn)了一年四季景觀的變化。嚴(yán)寒而漫長(zhǎng)的冬季，使河湖封凍，樹(shù)葉枯落，以綠色旅游為內(nèi)容的觀光業(yè)出現(xiàn)淡季，而以滑雪、滑冰為內(nèi)容的體育旅游進(jìn)入旺季。除了地理緯度的因素外，地勢(shì)的高低、坡向等，也會(huì)直接影響自然景觀發(fā)生季節(jié)變化和垂直變化。高山峽谷區(qū)，即使在適于旅游的旺季，也會(huì)出現(xiàn)從山麓至山頂?shù)木坝^四季變化。總之，這種自然景觀的季節(jié)性變化使旅游業(yè)出現(xiàn)了淡季旺季。比如錢(qián)塘觀潮，因日、月起潮力的變化和杭州灣口的喇叭狀構(gòu)造，使最大的涌潮出現(xiàn)在農(nóng)歷八月十六至十八幾日，觀潮者若錯(cuò)過(guò)“潮生日”，就不能看到有“天下壯觀無(wú)”之稱的錢(qián)塘秋潮勝景。又如北京香山紅葉觀賞，也出現(xiàn)在秋天很短一個(gè)時(shí)間，錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，紅葉景象就失去了觀賞的價(jià)值。

（八）增智性：旅游資源一般具有文化屬性。游人通過(guò)游覽、參觀，可以獲得豐富的知識(shí)，增加智力，啟迪美感，是人類(lèi)智力資源開(kāi)發(fā)的重要陣地，社會(huì)主義文明建設(shè)的重要渠道。例如北京延慶的木化石是獲取古生物知識(shí)的旅游園地；西安碑林是研究古代書(shū)法的理想地方；倫敦蠟人館是研究美術(shù)繪畫(huà)的場(chǎng)所；北京圓明園是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好課堂。

風(fēng)景名勝區(qū)五大功能都是什么？急?。。。?/h2>

國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)是以具有科學(xué)、美學(xué)價(jià)值的自然景觀為基礎(chǔ)，自然與文化融為一體，主要滿足人對(duì)大自然

精神文化活動(dòng)需求的地域空間綜合空間綜合體。國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)源于古代的名山大川，與現(xiàn)代國(guó)際上的國(guó)家公

園接軌，其價(jià)值達(dá)到世界級(jí)的為世界自然文化遺產(chǎn)，達(dá)到國(guó)家級(jí)的為國(guó)家遺產(chǎn)。

無(wú)論是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的天下名山，還是工業(yè)文明時(shí)代的國(guó)家公園和生態(tài)文明時(shí)代的自然文化遺產(chǎn)，都是滿

足人類(lèi)在不同發(fā)展階段對(duì)大自然精神文化活動(dòng)的需求，是人與自然精神往來(lái)的場(chǎng)所。人與自然這種復(fù)雜的精神

聯(lián)系也是區(qū)別于其他高等動(dòng)物的標(biāo)志之一。

1 、人與自然精神聯(lián)系的含義

人類(lèi)為了滿足人的物質(zhì)生產(chǎn)和生活需要，對(duì)大自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)和索取等括動(dòng)都屬于物質(zhì)聯(lián)系。而人與自

然的精神聯(lián)系，是指人對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、精神寄托、規(guī)律探索等行為，其主要有崇拜、祭祀、欣賞、歌頌、

探索、研究、體驗(yàn)等表現(xiàn)形式。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)生產(chǎn)、生括水平的提高面日益深化同時(shí)也反作用于

物質(zhì)聯(lián)系。

人類(lèi)與自然的這種精神聯(lián)系從同一自然對(duì)象的混合（物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)象與精神活動(dòng)對(duì)象）功能，到不同自然對(duì)象

的功能分異或者說(shuō)精神文化活動(dòng)的特點(diǎn)與發(fā)展，大體劃分為四個(gè)時(shí)代：（1 ）漁獵采集時(shí)代——自然崇拜關(guān)系

漁獵采集時(shí)代生產(chǎn)力極低，人們靠漁獵采集維持生存與發(fā)展，對(duì)大自然有強(qiáng)烈的依賴關(guān)系，對(duì)天地萬(wàn)物之

間的關(guān)系，無(wú)所了解，只靠天賜良機(jī)、人碰運(yùn)氣才能生存與發(fā)展。因此人對(duì)大自然的種種物象的認(rèn)識(shí)莫不存在

迷信與崇拜，人與自然的精神聯(lián)系是普遍的自然崇拜關(guān)

系。

C ）農(nóng)業(yè)文明時(shí)代——情感關(guān)系

中國(guó)“名山”，是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物，在“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)時(shí)代，人與大自然的物質(zhì)關(guān)系是索取、種

植和飼養(yǎng)，很大程度上依賴大自然，并產(chǎn)生了敬畏、崇拜、祈求與親和的情感。這種關(guān)系，已經(jīng)從遠(yuǎn)古的普遍

自然崇拜，上升到選擇名山大川作為大自然的原型和代表，進(jìn)行各種反映天人關(guān)系的精神文化活動(dòng)。天下名山

從作為普通的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)對(duì)象的自然山岳中分離出來(lái)，專門(mén)作為人對(duì)自然的精神文化活動(dòng)勝地，并受

到保護(hù)。在中國(guó)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，名山積淀了深厚的山水精神文化，發(fā)展了多種功能，其主要功能如下

：

①帝王封禪祭祀據(jù)文字記載，早在先秦時(shí)代，已形成“天子祭祀天下名山大川，諸侯祭其疆內(nèi)名山大川

“的祭祀禮儀，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。祭祀的最高形式是帝王封禪五岳之首泰山，積淀了兩千多年來(lái)世界

上特有的帝王封禪祭祀文化。

②游覽與審美“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這也許是名人登嶧山（今在山東鄒縣東南）和泰

山的游覽審美活動(dòng)的最早記錄。孔子的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”讓仁者和智者從不同角度領(lǐng)悟山水“生養(yǎng)萬(wàn)物

，取益四方“，使”國(guó)家以寧“的品格。反映了文人在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代與自然山水的精神關(guān)系。這種? ?水比德觀

念，對(duì)后世山水審美有深刻影響。從魏晉南北朝開(kāi)始，游山玩水已成為時(shí)尚，尤其是唐宋以來(lái)，更成為名山的

重要功能。

③宗教文化與活動(dòng)宗教文化對(duì)名山的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響，宗教活動(dòng)逐漸成為名山的重

要功能之一。創(chuàng)立于東漢末年的道教以“崇尚自然、返璞歸真”為主旨，名山是他們采藥煉丹、得道成仙的理

想場(chǎng)所。到了唐代，道教盛行全國(guó)，并形成了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的道教名山體系。其中有

30處現(xiàn)已成為國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，有3 處列入《世界遺產(chǎn)名錄》。佛教傳入中國(guó)后，受道、儒思想的影響，遂與

名

山結(jié)緣，形成“天下名山僧占多”的局面。著名的佛教四大名山均成為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，另有4 處佛教文化

遺

產(chǎn)已列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

④創(chuàng)作體驗(yàn)、師法自然山水文化創(chuàng)作體驗(yàn)是中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)特有的高級(jí)功能。魏晉南北朝時(shí)期，名山大

川不僅成為審美對(duì)象，還開(kāi)創(chuàng)了山水文化創(chuàng)作的體驗(yàn)功能。許多文人墨客，深入名山，寄情山水，賦詩(shī)作畫(huà)。

如謝靈運(yùn)踏遍大江南北，賦詩(shī)寄情，成為中國(guó)山水詩(shī)的宗師。山水詩(shī)的創(chuàng)作在唐宋進(jìn)入了高峰，“一生好入名

山游“的李白，深感名山與創(chuàng)作的關(guān)系，得出”名山發(fā)佳興“的結(jié)論。詩(shī)畫(huà)同源，山水畫(huà)派也是在南北朝時(shí)形

成的。如山水畫(huà)宗師宗炳，“棲丘飲谷三十余年，不知老之將至”。每當(dāng)游履山川歸來(lái)時(shí)，便將其“圖之于室

，臥以游之“。此后山水畫(huà)家人才輩出，他們無(wú)不深入名山大川，師法自然。正如明末清初僧人畫(huà)家石濤被黃

山的自然美所吸引，長(zhǎng)駐黃山“搜盡奇峰打草稿”，成了黃山畫(huà)派的創(chuàng)始人之一。除了詩(shī)畫(huà)以外，山水游記、

散文及山水園林、山水盆景等無(wú)不源于名山勝水。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在擁有近5 萬(wàn)首全唐詩(shī)電子檢索中，描寫(xiě)風(fēng)、山、

水

、樹(shù)林、石以及云等自然景觀要素的詩(shī)分別占41.49 ％、37.46 ％、27.62 ％、15.23 ％、11.52 ％、11.52

％。足見(jiàn)自然景觀在詩(shī)人心目中的分量。

⑤問(wèn)奇于名山大川——探索山水科學(xué)大自然不僅給人以靈感和情感，而且給人以理性的啟迪。宋代博學(xué)

家沈括游雁蕩山，觀奇峰異洞深受啟迪，而作出流水侵蝕作用的科學(xué)解釋。明代旅行家徐霞客，一生“問(wèn)奇于

天下名山大川“，以”性靈游求美，驅(qū)命游求真“，既欣賞山水之美，又探索其成因。他不僅是旅行家、文學(xué)

家、地理學(xué)家，而且是名山風(fēng)景科學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人。正如英國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟博士評(píng)價(jià)徐霞客說(shuō)的，“他的

游記，讀起來(lái)并不? ?是17世紀(jì)學(xué)者所寫(xiě)的東西，而像是20世紀(jì)野外勘察家所寫(xiě)的考察日記“。可見(jiàn)，中國(guó)名山

早在宋明時(shí)代，就孕育了科學(xué)研究功能。

⑥隱讀名山中國(guó)自古以來(lái)，就有許多高士隱居于名山勝水，如莊子、東方朔、嚴(yán)光、嵇康、陶淵明、陳

摶、王夫子等。他們崇尚自然，超然塵外；不求功名利祿，隱居山水之間；讀書(shū)寫(xiě)作，陶冶情操；養(yǎng)浩然正氣

，揚(yáng)民族氣節(jié)，留下許多代表中華民族的與青山綠水長(zhǎng)存的精神文化。

名山不僅是培養(yǎng)人才的勝地，也成為學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所。唐宋以來(lái)，尤其是宋代，在名山風(fēng)景區(qū)建立了不少

書(shū)院。如廬山的白鹿洞書(shū)院、武夷山的紫陽(yáng)書(shū)院、嵩山的嵩陽(yáng)書(shū)院等，有的名山多達(dá)十來(lái)個(gè)書(shū)院，這也是農(nóng)業(yè)

文明時(shí)代中國(guó)名山特有的現(xiàn)象。

中國(guó)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代天下名山的功能發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)了人與自然精神聯(lián)系的不斷發(fā)展與深化。數(shù)千年來(lái)

，有的功能消失了，如祭祀隱讀，有的功能發(fā)展了，如游覽審美、探索規(guī)律等，這些都是屬于建立在情感基礎(chǔ)

上的精神文化功能。

（3 ）工業(yè)文明時(shí)代——理性關(guān)系

隨著生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)文明新時(shí)代。人類(lèi)對(duì)大自然的依賴性相對(duì)減弱，與此同

時(shí)，掠奪性的開(kāi)發(fā)、對(duì)大自然的破壞也日趨嚴(yán)重。19世紀(jì)后半期，美國(guó)在西部大開(kāi)發(fā)時(shí)，要求國(guó)會(huì)圈地保護(hù)，

讓世世代代的美國(guó)人都能享受這美麗的大自然。經(jīng)國(guó)會(huì)通過(guò)、總統(tǒng)簽署，1872年美國(guó)誕生了世界上第一座國(guó)家

公園——黃石國(guó)家公園。100 多年來(lái)，國(guó)家公園運(yùn)動(dòng)波及全世界，現(xiàn)在世界上已有200 多個(gè)國(guó)家建立了2600多

個(gè)

國(guó)家公園，平均占其國(guó)土面積的2.4 ％。一位美國(guó)政治家說(shuō)，“如果說(shuō)美國(guó)對(duì)于世界文明發(fā)展做過(guò)貢獻(xiàn)的話，

恐怕最大的就是設(shè)立國(guó)家公園的創(chuàng)見(jiàn)了?！?974年，國(guó)際自然及自然保護(hù)聯(lián)盟制定了如下4 條國(guó)家公園標(biāo)準(zhǔn)，

成

為國(guó)際共識(shí)。

①面積不小于10km2 ，具有優(yōu)美景觀、特殊生態(tài)或地形，具有國(guó)家代表性，未經(jīng)人類(lèi)開(kāi)采、聚居或建設(shè)；

②為長(zhǎng)期保護(hù)自然原野景觀、原生動(dòng)植物群、特殊生態(tài)系統(tǒng)設(shè)置的保護(hù)區(qū)；

③應(yīng)由國(guó)家最高權(quán)利機(jī)構(gòu)采取措施，限制工商業(yè)及聚居開(kāi)發(fā)，禁止伐木、采礦、設(shè)廠、農(nóng)耕、放牧及狩獵

等行為，以有效地維護(hù)自然及生態(tài)平衡；

④保持現(xiàn)有自然狀態(tài)，準(zhǔn)許游人在一定條件下進(jìn)入，可作現(xiàn)代及未來(lái)的科研、教育、游覽與啟智場(chǎng)所。

國(guó)家公園是工業(yè)文明時(shí)代，人與自然精神文化（包括科教）關(guān)系的紐帶，它的特點(diǎn)是建立在理性即科學(xué)基礎(chǔ)

上的精神關(guān)系。我國(guó)于1982年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)——中國(guó)的國(guó)家公園，至今已有151

處

。其中絕大部分是歷史上的名山大川。所以我們應(yīng)繼承名山的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)科研、教育功能與國(guó)家公園接軌

。

國(guó)家風(fēng)景區(qū)的建立，是名山風(fēng)景? ??展史上具有里程碑意義的事件。它標(biāo)志著農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人與自然精神關(guān)

系中的感性關(guān)系階段已進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代人與自然精神關(guān)系的理性階段。強(qiáng)調(diào)保護(hù)原生自然本底，強(qiáng)調(diào)科研、

科普和愛(ài)國(guó)主義教育功能，使國(guó)家公園成為種質(zhì)資源庫(kù)、自然博物館、生態(tài)實(shí)驗(yàn)室和環(huán)境教育課堂，限制游人

及其服務(wù)設(shè)施的數(shù)量，使人與自然的精神關(guān)系，建立在理性的科學(xué)基礎(chǔ)上。

（4 ）生態(tài)文明時(shí)代——倫理關(guān)系

后工業(yè)時(shí)代高科技的發(fā)展，使人類(lèi)的生產(chǎn)生活發(fā)生了日新月異的變化，同時(shí)也給大自然帶來(lái)空前的破壞。

自然環(huán)境的日益惡化，已直接威脅到人類(lèi)自身的生存與發(fā)展。聯(lián)合國(guó)環(huán)境署發(fā)表的《全球環(huán)境二千年展望》的

報(bào)告指出，地球上的植被、土地已遭嚴(yán)重破壞，全球80％的原始森林已被砍伐或被破壞。我國(guó)國(guó)土荒漠化速度

也是史無(wú)前例的，目前正以平均每年2460km2 的速度擴(kuò)展。

面對(duì)地球村的綠色家園受到日益嚴(yán)重的威脅、干擾、改造和毀壞，人們不僅要有整體的保護(hù)意識(shí)，更需要

保護(hù)那些傳統(tǒng)的自然文化遺產(chǎn)和搶救那些尚未被破壞的具有科學(xué)、美學(xué)和歷史文化價(jià)值的自然保護(hù)區(qū)、自然風(fēng)

景區(qū)，以滿足人類(lèi)對(duì)大自然的精神文化的需求。這已成為全球的共識(shí)。

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，以公約的形式聯(lián)合全世界的力量，

來(lái)保護(hù)全球最珍貴的遺產(chǎn)。保護(hù)它的真實(shí)性和完整性，使之世代傳承，永續(xù)利用，這也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志

。這表明風(fēng)景名勝區(qū)——自然文化遺產(chǎn)功能的發(fā)展已進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)保護(hù)原則已成為風(fēng)景區(qū)保護(hù)的首

要原則。這種精神文化關(guān)系，是建立在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、突出生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)上，承認(rèn)自然界的生物同人類(lèi)有著同樣

的價(jià)值和權(quán)利。尊重自然，愛(ài)護(hù)生態(tài)，使人對(duì)自然的情感、理性的關(guān)系提高到“倫理”關(guān)系，并借以從精神、

倫理和科學(xué)上指導(dǎo)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

2 、保護(hù)與發(fā)展

保護(hù)是任何時(shí)代遺產(chǎn)發(fā)展利用的前提。沒(méi)有保護(hù)就沒(méi)有天下名山，沒(méi)有風(fēng)景區(qū)和國(guó)家公園。

農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)名山，是靠全社會(huì)來(lái)保護(hù)。帝王下詔“凡五岳及名山，……皆禁樵采?！保?a href='/datang69/' target=_blank>大唐六典。

尚書(shū)工部卷）具體到一座山，如“天臺(tái)山中避封內(nèi)四十里，為禽獸草木長(zhǎng)生之福庭，禁斷采捕者”（唐睿宗《

復(fù)

建桐柏觀敕》）。文人從山水審美價(jià)值觀進(jìn)行歌頌和保護(hù)。宗教從仙山佛國(guó)意識(shí)保護(hù)寺觀及其環(huán)境。百姓及全

社

會(huì)都以風(fēng)水意識(shí)進(jìn)行有效保護(hù)，這就形成農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的天下名山保護(hù)體系。除了戰(zhàn)爭(zhēng)，名山一般都能得到有

效保護(hù)。

工業(yè)文明時(shí)代的國(guó)家公園，都是立法保護(hù)，并由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——中央政府直接管理。如在美國(guó)，保

護(hù)國(guó)家公園，帶有政治任務(wù)性質(zhì)，每屆總統(tǒng)都要為此做出努力，總統(tǒng)有國(guó)家公園顧問(wèn)。

生態(tài)文明時(shí)代，地球已成為“地球村”，保護(hù)自然文化遺產(chǎn)，已成為全球戰(zhàn)略。聯(lián)合國(guó)教科文組織以公約

的形式聯(lián)合世界的力量，保護(hù)全人類(lèi)最珍貴的遺產(chǎn)。公約要求簽約國(guó)政府竭力保護(hù)好所在國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家

遺產(chǎn)。截至2001年底，全球世界遺產(chǎn)已有721 項(xiàng)，其中 有28項(xiàng)在中國(guó)。

可見(jiàn)，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中，遺產(chǎn)的保護(hù)也是不斷發(fā)展的，從家族遺產(chǎn)（傳家寶），國(guó)家遺產(chǎn)（國(guó)寶），到世

界遺產(chǎn)（人類(lèi)瑰寶）。無(wú)論什么時(shí)代，保護(hù)遺產(chǎn)的宗旨都是保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，發(fā)展遺產(chǎn)地的精神文

化

功能和科教功能，禁止對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行過(guò)度經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，使之世代傳承，永續(xù)利用。因?yàn)檫z產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)內(nèi)精神文化

功能的發(fā)展，必然會(huì)促進(jìn)區(qū)外服務(wù)設(shè)施的開(kāi)發(fā)建設(shè)，從而為本地區(qū)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但只要保護(hù)好區(qū)內(nèi)的

自然生態(tài)本底，適當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)也可為所在地區(qū)提供良好的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性做出貢獻(xiàn)。

3 問(wèn)題與對(duì)策

聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)組織認(rèn)為，除了自然災(zāi)害，世界遺產(chǎn)所面臨的主要威脅還有人為的因素，包括國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)、

地區(qū)或國(guó)內(nèi)沖突、大型工程和大眾旅游及其失控的旅游開(kāi)發(fā)等。

目前，對(duì)中國(guó)的自然文化遺產(chǎn)和風(fēng)景區(qū)的最大威脅便是失控的旅游開(kāi)發(fā)，尤其是錯(cuò)位的、超載的旅游開(kāi)發(fā)

已經(jīng)造成國(guó)家風(fēng)景區(qū)和世界遺產(chǎn)地有史以來(lái)最嚴(yán)重的破壞。在中國(guó)，80％左右的風(fēng)景區(qū)都有上千年的開(kāi)發(fā)歷史

，按現(xiàn)代生態(tài)文明時(shí)代對(duì)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的原則，使得不少名山風(fēng)景區(qū)早已“超標(biāo)”了。尤其是近十幾

年的錯(cuò)位、超載開(kāi)發(fā)，不少風(fēng)景區(qū)人工化、商業(yè)化、城市化，結(jié)果，自然度、美感度和靈感度嚴(yán)重下降，自然

生態(tài)系統(tǒng)遭到空前破壞。有的風(fēng)景區(qū)正蛻變?yōu)槌院韧鏄?lè)的游樂(lè)場(chǎng)，所謂的國(guó)寶、人類(lèi)瑰寶儼然成了少數(shù)決策者

和股民的搖錢(qián)樹(shù)。

遺產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)的“三化”只迎合了那些缺乏自然科學(xué)知識(shí)和歷史文化知識(shí)、缺乏山水審美素養(yǎng)，狂熱追求

物質(zhì)享受者的胃口，為經(jīng)營(yíng)者牟利，而給國(guó)家和全人類(lèi)造成了無(wú)法挽回的損失！

我國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家風(fēng)景區(qū)面積雖然還不到國(guó)土面積的1 ％，但卻是國(guó)土中的精華，是大自然中最高精神

文化活動(dòng)場(chǎng)所，具有多種高級(jí)功能。它好比音樂(lè)中的交響樂(lè)，戲劇中的京劇。不能為了賺錢(qián)，就迎合聽(tīng)不懂交

響樂(lè)、看不懂京劇者對(duì)物質(zhì)享受的興趣，讓他們?cè)谖枧_(tái)上擺攤叫賣(mài)、在劇場(chǎng)里架床設(shè)鋪，而嚴(yán)重破壞天然大舞

臺(tái)和影響觀眾的效果，嚴(yán)重干擾高素質(zhì)者對(duì)大自然的精神享受和科學(xué)文化探求。

對(duì)此，美國(guó)國(guó)家公園手冊(cè)就指出：“允許公園被用于商業(yè)目的旅游，是對(duì)國(guó)家公園的獨(dú)特、絕佳財(cái)富的浪

費(fèi)，所有這類(lèi)旅游都應(yīng)被制止?！啊北匦璧墓珗@內(nèi)宿營(yíng)地應(yīng)根據(jù)自然景觀要素來(lái)設(shè)計(jì)和操作，豪華賓館無(wú)疑是

不合適的“?！卑驯Ｗo(hù)生態(tài)系統(tǒng)作為公園的根本目的……成為限制游客設(shè)施的理由?！啊庇稳私邮堋巴馍?/p>

方式‘、’野游體驗(yàn)‘、’公園體驗(yàn)‘。“

韓國(guó)國(guó)立公園畫(huà)冊(cè)的大標(biāo)題寫(xiě)道：“韓國(guó)國(guó)立公園無(wú)與倫比的美麗，這里只邀請(qǐng)熱愛(ài)自然的人?！?/p>

把風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地當(dāng)作旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)發(fā)，不僅破壞了中國(guó)名山精神文化功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更不符合現(xiàn)代國(guó)

家公園和世界遺產(chǎn)保護(hù)利用的科學(xué)要求。例如，某名山的決策者提出要“把山頂建成熱鬧非凡的天上城市”，

“把風(fēng)景的名山，改造成經(jīng)濟(jì)的名山。”在此方針指導(dǎo)下，這座反映農(nóng)業(yè)文明時(shí)代中華民族精神文化縮影的名

山，被改造成山下? ?市上山，山頂鬧市蓋頂，還有中山小市，三條索道一條公路聯(lián)成的商業(yè)山。山周?chē)€有幾

十處采石場(chǎng)，開(kāi)山取石。近來(lái)又搞什么“名人名花園”，還要修破壞性極大的抽蓄能電站。只要有利可圖，什

么項(xiàng)目都可上。如此開(kāi)發(fā)“經(jīng)濟(jì)的名山”，是對(duì)中華民族和全人類(lèi)最珍貴的自然文化遺產(chǎn)的最大破壞。去年，

一位美國(guó)文物專家慕名參觀此山以后，對(duì)洛杉磯時(shí)報(bào)記者說(shuō)：“此山使我大吃一驚，居然還有索道纜車(chē)、垃圾

和唯利是圖的商業(yè)活動(dòng)……。“

另一名山也不例外，不僅修了三條索道，造成地形、生態(tài)破壞和視覺(jué)污染，而且還在核心區(qū)精華地段大興

土木，繼續(xù)進(jìn)行錯(cuò)位、超載的開(kāi)發(fā)。在山頂建體量大、耗能大、服務(wù)人員多、污染大的星級(jí)豪華賓館、飯店、

商店等。在坡度很大的山腰溪谷間建水庫(kù)、修蓄水池，把山中20個(gè)大小水庫(kù)蓄水池，聯(lián)成長(zhǎng)達(dá)40km的給排水管

網(wǎng)，開(kāi)崖鑿壁、壘壩蓄水，破壞了此山的水系、生態(tài)、花崗巖體，造成有史以來(lái)最嚴(yán)重的破壞。此山是一座自

然美學(xué)、自然科學(xué)和歷史文化（無(wú)形文化）價(jià)值極高的名山，尤其是自然美學(xué)價(jià)值，是世界上無(wú)與倫比的。這

樣

一座完美無(wú)瑕通體皆美的名山，今日為了少數(shù)人（股民）利益，而遭此破壞，傷痕累累，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家文明

形

象，損害了作為人類(lèi)遺產(chǎn)代表最廣大人民的利益。

美國(guó)黃石國(guó)家公園1995年被列入《世界遺產(chǎn)瀕危名錄》，其理由是：

（1 ）公園東北邊界外4km 處，計(jì)劃采礦，將影響威脅公園；

（2 ）違規(guī)引入非本地物種——湖生紅點(diǎn)鮭魚(yú)與本地的刺喉鮭魚(yú)競(jìng)爭(zhēng)；

（3 ）道路建設(shè)與游人壓力；

（4 ）野牛的普魯氏菌病可能危害周邊地區(qū)的家畜。

對(duì)此，克林頓政府于1996年以6500萬(wàn)美元收購(gòu)了計(jì)劃采礦的私人土地，解決了區(qū)外的威脅，其他問(wèn)題尚未

完全解決。據(jù)1993年資料對(duì)比黃山與黃石的旅游利用強(qiáng)度，黃山要比黃石大16.2倍，現(xiàn)在就更大了，其他問(wèn)題

要比黃石國(guó)家公園嚴(yán)重得多！按黃石以上的“入?！睒?biāo)準(zhǔn)，黃山、泰山等世界自然文化遺產(chǎn)地該不該列入《世

界

遺產(chǎn)瀕危名錄》，難道還用思考嗎？更有甚者，有的風(fēng)景區(qū)為了牟利，還搞什么“鬼文化”、“開(kāi)棺立尸”、

賭

場(chǎng)以及名目繁多的人造景觀等等。凡此種種，都在開(kāi)發(fā)旅游的口號(hào)下進(jìn)行的，有的還是在“文明山”、“衛(wèi)生

山“、”十佳單位“等桂冠下暢通無(wú)阻地進(jìn)行的。要知道，破壞世界遺產(chǎn)是現(xiàn)代社會(huì)最不文明的行為！出現(xiàn)上

述

問(wèn)題的主要原因有：

（1 ）管理不力、缺乏權(quán)威

世界各國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家公園都是中央直接管理，而我們卻違背公約的承諾，交給地方政府甚至旅游

公司去管，這是世界極罕見(jiàn)的不負(fù)責(zé)現(xiàn)象。對(duì)比之下，韓國(guó)只有20個(gè)國(guó)立公園，由中央國(guó)立公園管理公團(tuán)直接

管轄，僅中央機(jī)構(gòu)的公務(wù)員就有67人；美國(guó)國(guó)家公園管理局編制更大。而我國(guó)151 個(gè)國(guó)家風(fēng)景區(qū)，只有建設(shè)部

城建司下屬一個(gè)風(fēng)景處共3 個(gè)人管，而且只管“業(yè)務(wù)”，有何權(quán)力！

（2 ）立法 滯后

保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的立法，滯后于開(kāi)發(fā)資源的行為，于是就拿開(kāi)發(fā)區(qū)的政策，來(lái)套風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地的開(kāi)發(fā)

，難免不導(dǎo)致錯(cuò)位的破壞性開(kāi)發(fā)。

（3 ）遺產(chǎn)保護(hù)利用對(duì)科技的要求很高，世界各國(guó)都以科技決策為基礎(chǔ)，而我國(guó)都是以政府長(zhǎng)官（決策者）說(shuō)

了

算。從80年代初到現(xiàn)在，許多專家、教授、院士，就風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地的管理體制、保護(hù)利用、制止破壞性開(kāi)發(fā)

等問(wèn)題，不斷向人大、政協(xié)直至國(guó)務(wù)院寫(xiě)信提建議，結(jié)果都被推到各部門(mén)不了了之。

（4 ）無(wú)法體現(xiàn)公益性對(duì)遺產(chǎn)地、風(fēng)景區(qū)的保護(hù)利用，屬公益性的事業(yè)，是政府行為，應(yīng)有政府財(cái)政支持。

如2000年，韓國(guó)20個(gè)國(guó)立公園的經(jīng)費(fèi)，相當(dāng)于6 億人民幣，其中一半是國(guó)家支出，其余是門(mén)票收入和團(tuán)體捐助

；

美國(guó)國(guó)家公園的經(jīng)費(fèi)為43億美元，其中國(guó)家出資20億美元，社會(huì)團(tuán)體捐助23億美元。而我國(guó)151 個(gè)國(guó)家風(fēng)景區(qū)，

國(guó)家只出1000萬(wàn)元人民幣，有的地方政府每年還向其風(fēng)景區(qū)要幾千萬(wàn)元人民幣，從而迫使風(fēng)景區(qū)提高門(mén)票價(jià)格

并擴(kuò)大商業(yè)開(kāi)發(fā)規(guī)模。此外風(fēng)景區(qū)多種破壞性的旅游設(shè)施，在一條龍服務(wù)的口號(hào)下，千方百計(jì)引導(dǎo)游人“消費(fèi)

“，最后都落實(shí)到游人身上。如何體現(xiàn)社會(huì)公益性呢？（5 ）問(wèn)題停留在協(xié)商階段對(duì)于世界遺產(chǎn)和國(guó)家風(fēng)景區(qū)，

有的決策者缺乏認(rèn)識(shí)，用經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)方針政策去套。有的是為了局部利益，一意孤行地搞破壞性開(kāi)發(fā)去發(fā)財(cái)。

前者加強(qiáng)宣傳教育即可，后者非法律與禁令不足以制止。面對(duì)風(fēng)景區(qū)遺產(chǎn)地如此嚴(yán)峻的威脅，建議國(guó)務(wù)院和人

大應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷，采取緊急措施，拯救遺產(chǎn)地和風(fēng)景區(qū)，不能老推給部門(mén)去“協(xié)商”，推一天就毀一片。

根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，筆者建議采取如下有效措施加以解決：

（1 ）必須由最高領(lǐng)導(dǎo)下決心，建立國(guó)家遺產(chǎn)管理局，直接管理國(guó)家級(jí)自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)及自然文化遺產(chǎn)，

其人員即從分屬于建設(shè)部、國(guó)家文物局和林業(yè)局等處加以組合，由國(guó)務(wù)院任命局長(zhǎng)確定編制。因這三類(lèi)遺產(chǎn)都

屬于保護(hù)性的資源，科技含量很高，所以在管理上都有共性。而且在國(guó)際上與聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心

及其相關(guān)學(xué)科系統(tǒng)接軌。這就加強(qiáng)了權(quán)力、權(quán)威，克服政出多門(mén)，條塊分割的局面。如果各部門(mén)不協(xié)作，那么

建議先由各部、局相應(yīng)提高遺產(chǎn)管理處為遺產(chǎn)管理司，直接管理所屬遺產(chǎn)。尤其是建設(shè)部應(yīng)建立國(guó)家公園管理

司，與國(guó)際上國(guó)家公園接軌，這也是“入世”后的形勢(shì)要求。國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)建立之初就明確是中國(guó)的國(guó)

家公園，現(xiàn)在應(yīng)在整治的基礎(chǔ)上正名為國(guó)家公園，并參與國(guó)家公園的國(guó)際組織，而不是以風(fēng)景區(qū)的低要求，大

搞破壞性開(kāi)發(fā)。

（2 ）建立國(guó)家遺產(chǎn)保護(hù)法，或分別建立自然、文化、自然與文化遺產(chǎn)（國(guó)家公園）法。

（3 ）抓緊遺產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)的整治，以保護(hù)為前提，按功能分區(qū)原則整治錯(cuò)位開(kāi)發(fā)。以保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整

性，并突出生態(tài)保護(hù)為重點(diǎn)，嚴(yán)格整治超載開(kāi)發(fā)，做到分區(qū)定位建設(shè)，限量旅游，永續(xù)利用。

（4 ）應(yīng)明令禁止在風(fēng)景區(qū)內(nèi)招商引資搞旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。與國(guó)際接軌，按國(guó)家公園標(biāo)準(zhǔn)要求，我國(guó)絕大部分風(fēng)

景區(qū)內(nèi)，都已經(jīng)處在超載開(kāi)發(fā)狀態(tài)，只能減不能加！風(fēng)景區(qū)是國(guó)家遺產(chǎn)不是企業(yè)，不是商品，應(yīng)禁止上市，并

不

準(zhǔn)出讓或變相出讓。

（5 ）建立有關(guān)學(xué)科組成的遺產(chǎn)專家委員會(huì)，參與科技決? ??、咨詢和監(jiān)督。

（6 ）國(guó)家應(yīng)從旅游收入中提取部分資金，支持風(fēng)景區(qū)的保護(hù)管理，鼓勵(lì)社會(huì)捐助。

（7 ）傳播遺產(chǎn)知識(shí)，培訓(xùn)有關(guān)干部。

國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究表明，世界遺產(chǎn)和國(guó)家公園沒(méi)有中央政府的直接管轄是難以實(shí)現(xiàn)有效地保護(hù)

，使之世代傳承，永續(xù)利用。尤其是處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)，體制不顧、法制不全，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和開(kāi)發(fā)速度很快。對(duì)

不可再生的保護(hù)性資源來(lái)說(shuō)，一旦破壞，就難以復(fù)原。世界遺產(chǎn)、國(guó)家風(fēng)景區(qū)是祖國(guó)壯麗河山的縮影，是國(guó)土

景觀的精華，是祖國(guó)文明歷史的見(jiàn)證。保護(hù)遺產(chǎn)，傳承文明，永續(xù)利用是現(xiàn)代文明的標(biāo)志和象征，我們不能無(wú)

動(dòng)于衷?。?/p>

自然景觀和人文景觀的功能

1:自然保護(hù)是對(duì)自然環(huán)境和和自然資源的保護(hù)。其中心是保護(hù)、增殖（可更新資源）和合理利用自然資源。自然保護(hù)和資源的開(kāi)發(fā)利用一樣，是為人類(lèi)服務(wù)的。開(kāi)發(fā)利用的目的在于通過(guò)利用自然資源滿足人類(lèi)的需要，而自然保護(hù)則在于保證自然資源的永續(xù)利用。

包括以下幾個(gè)方面：

一、土地資源保護(hù)。包括地質(zhì)、土貌、氣候、植被、土地、水文及人類(lèi)活動(dòng)等多種因素相互作用下組成的高度綜合的自然經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

二、水資源保護(hù)。水資源是人類(lèi)環(huán)境中最重要的資源之一，是一切生物賴以生存的基本條件。

三、生物資源保護(hù)。包括動(dòng)物、植物、微生物資源，包括野生和馴化的。其中優(yōu)先保護(hù)的是森林、草原、野生動(dòng)物、野生植物資源。

四、礦產(chǎn)資源保護(hù)。包括金屬礦產(chǎn)、能源礦產(chǎn)和非金屬礦產(chǎn)等，是一種不可更新的資源。

五、典型景觀保護(hù)。景觀泛指地表自然景色。按其類(lèi)型可分為：草原景觀、森林景觀等。自然景觀不僅有旅游觀賞價(jià)值，而且具有歷史考古與科研價(jià)值。

2: 人文景觀,又稱文化景觀,是人們?cè)谌粘Ｉ钪?為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要,在自然景觀的基礎(chǔ)上,疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀.

人文景觀,最主要的體現(xiàn)即聚落.其次有服飾\建筑\音樂(lè)等.而建筑方面的特色反映即宗教建筑景觀.如伊斯蘭建筑景觀/佛教建筑景觀.

簡(jiǎn)述旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位及作用

旅游景區(qū)在旅游業(yè)中的地位及作用：

1、旅游景區(qū)，是以旅游及其相關(guān)活動(dòng)為主要功能或主要功能之一的區(qū)域場(chǎng)所，能夠滿足游客參觀游覽、休閑度假、康樂(lè)健身等旅游需求，具備相應(yīng)的旅游設(shè)施并提供相應(yīng)的旅游服務(wù)的獨(dú)立管理區(qū)。是吸引游客的必要條件。

2、旅游景區(qū)是旅游業(yè)的核心要素，是旅游產(chǎn)品的主體成分，是旅游產(chǎn)業(yè)鏈中的中心環(huán)節(jié)，是旅游消費(fèi)的吸引中心，是旅游產(chǎn)業(yè)面的輻射中心。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等都是由景區(qū)展開(kāi)。

擴(kuò)展資料：

旅游文化在旅游業(yè)中的地位和作用：

1、旅游文化是旅游資源的魅力所在。

旅游文化與旅游業(yè)兩者的關(guān)系密不可分。旅游資源包括人文旅游資源和自然旅游資源。

一方面，旅游文化孕育著人文旅游資源，一切的旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)都需要深厚的文化基礎(chǔ)奠定，大量的人文資源都是文化積淀而成的，集中體現(xiàn)了不同年代和時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、民族風(fēng)情、當(dāng)?shù)靥厣?、文?a href='/yishu/' target=_blank>藝術(shù)等方面，開(kāi)發(fā)商要進(jìn)行旅游景點(diǎn)的規(guī)劃，就應(yīng)該有一定的文化素養(yǎng)。

另一方面，從自然風(fēng)光與旅游資源的關(guān)系來(lái)看，大好山河孕育著一方水土，更孕育著豐富的文化底蘊(yùn)。例如，許多佛像寺廟都建在山河之上，并在此基礎(chǔ)上孕育了燦爛的宗教文化，因此，許多自然旅游資源本身不需要帶有濃厚的文化氣息，本身的自然之美就足以吸引文化淵源在此發(fā)展。

2、旅游文化是旅游業(yè)的靈魂。

旅游業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展很強(qiáng)的行業(yè)，同樣也承擔(dān)了傳播優(yōu)良文化的產(chǎn)業(yè)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們不再追求在旅游過(guò)程中的感官體驗(yàn)和視覺(jué)體驗(yàn)，更重要的是對(duì)精神層面的享受。

這就要求對(duì)于旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要有一定的精神內(nèi)涵與文化品位，能夠滿足消費(fèi)者對(duì)文化層面的追求，只有這樣，旅游業(yè)開(kāi)發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品才能有吸引力和影響力。

同樣要使旅游文化滲透旅游行業(yè)的各個(gè)層面，比如在餐館、住宿、娛樂(lè)等方面，要加大對(duì)旅游景區(qū)工作人員整體素質(zhì)，加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)，推進(jìn)旅游業(yè)的文化素養(yǎng)，同時(shí)也要提升景區(qū)內(nèi)的工作人員及講解員文化素養(yǎng)，一舉一動(dòng)都能影響著旅游業(yè)的整體發(fā)展，正所謂細(xì)節(jié)決定成敗。

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