武當(dāng)榔梅，丹江口市特產(chǎn)水果，中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，系對(duì)榔梅樹(shù)及其果實(shí)：榔梅果的統(tǒng)稱(chēng)。武當(dāng)榔梅是特有的一種水果，品種抗逆性強(qiáng)，適應(yīng)范圍廣、果實(shí)大，品質(zhì)優(yōu)。武當(dāng)榔梅果實(shí)既可鮮食，又可加工果酒、果脯、果凍。武當(dāng)榔梅品質(zhì)特征突出，不僅金相玉質(zhì)，外觀誘人，而且風(fēng)味爽口，酸甜適度，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富。李時(shí)珍在《本草綱目》中記載：“榔梅，只出均州太和山”?！皩?shí)〔氣味〕甘、酸，平，無(wú)毒。生津止渴，清神下氣，消酒。”
據(jù)有關(guān)史書(shū)記載，其源自“折梅寄榔”神話，宋代賦予它“預(yù)知年景”圣果，明代它成為“顯瑞呈祥”的瑞應(yīng)之物，還被列為皇帝的貢品。武當(dāng)榔梅極具歷史文化價(jià)值、較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，有種植的基礎(chǔ)條件，榔梅文化、榔梅種植開(kāi)發(fā)潛力巨大。
武當(dāng)榔梅地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)產(chǎn)地范圍為湖北省丹江口市武當(dāng)山特區(qū)、土臺(tái)鄉(xiāng)、均縣鎮(zhèn)、習(xí)家店鎮(zhèn)、蒿坪鎮(zhèn)、涼水河鎮(zhèn)、六里坪鎮(zhèn)、土關(guān)埡鎮(zhèn)、浪河鎮(zhèn)、丁家營(yíng)鎮(zhèn)、石鼓鎮(zhèn)、官山鎮(zhèn)、鹽池河鎮(zhèn)、牛河林業(yè)開(kāi)發(fā)管理區(qū)、大溝林業(yè)開(kāi)發(fā)管理區(qū)、白楊坪林業(yè)開(kāi)發(fā)管理區(qū)、三官殿辦事處、丹趙路辦事處等18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦（處、區(qū)）所轄行政區(qū)域。
武當(dāng)山有榔梅樹(shù)，此樹(shù)結(jié)的果實(shí)叫榔梅果。 明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中記載：“榔梅，只出均州太和山”。古時(shí)武當(dāng)山叫太和山，地理位置均州。也就是說(shuō)，榔梅只出產(chǎn)在武當(dāng)山，其他地方絕無(wú)僅有。 正因?yàn)槔泼分怀鲈谖洚?dāng)山，物以稀為貴，所以就有許多神奇之處。 首先榔梅樹(shù)是真武大帝親手嫁接而成。相傳，真武年少時(shí)在武當(dāng)山修道，由于意志不堅(jiān)，返回途中，于武當(dāng)磨針澗遇姥姆（紫氣元君化身）磨礪鐵棒。從對(duì)話中真武頓悟“鐵杵磨針，功到自成”之理，復(fù)又上山1，途中折梅寄于榔樹(shù)，并仰天誓曰：“吾若道成，花開(kāi)果結(jié)”。功夫不負(fù)真武，四十二年的面壁修行終成正果，榔梅亦隨顯靈異，果然開(kāi)花結(jié)果。 當(dāng)然這是傳說(shuō)，但歷史上武當(dāng)山高人云集，終身修道（用現(xiàn)在的說(shuō)法，也不妨叫搞科研），培養(yǎng)出個(gè)稀有植物品種也是可能的。 明永樂(lè)三年，也就是明成祖朱棣起兵奪取皇位不久，“久無(wú)花實(shí)”的武當(dāng)榔梅開(kāi)花結(jié)果，五龍宮全真道士李素希帶著數(shù)百枚果實(shí)進(jìn)獻(xiàn)給了皇帝?；实廴f(wàn)分高興，認(rèn)為他奪取皇位本是真武大帝的護(hù)佑，他的行為“精誠(chéng)感格，祝厘國(guó)家，故能動(dòng)高真降此嘉祥，以兆豐禳也”。于是，賞李素希四十錠大銀，彩緞衣服等物。還下令有關(guān)部門(mén)勘測(cè)武當(dāng)山形地貌，準(zhǔn)備建筑材料。于永樂(lè)十年（1412年），御制祝文，大建武當(dāng)，以答神貺。 可見(jiàn)，小小榔梅果為明朝大修武當(dāng)起了重要作用！ 不久，明成祖朱棣把榔梅果列為貢品，每年由武當(dāng)山進(jìn)獻(xiàn)。榔梅因此成為宮中的珍奇。每逢大慶，皇帝則把它作為有功之臣的賞賜。廷臣們?yōu)闋?zhēng)得皇上恩賜的一顆榔梅神果，而覺(jué)得終身大幸，把它看成是一種政治榮譽(yù)，一種養(yǎng)命延年的仙果和一品美味。在整個(gè)明王朝中，無(wú)數(shù)官吏、賢士、名人、騷客們，都抱著不同的追求和幻想，頻頻登臨武當(dāng)山，不惜重金求購(gòu)，以睹其靈跡。這些人還賦詩(shī)吟贊榔梅并留下了大量詩(shī)篇。 明朝未期，天啟三年（公元1623年）地理學(xué)家徐霞客先生游覽考察了武當(dāng)山，他在《游太和山》日記中寫(xiě)道：“……下瓊臺(tái)觀，其旁榔梅數(shù)株，大皆合抱，花色浮空，映山絢麗巖際，地既幽絕，景復(fù)殊異。余求榔梅實(shí)，觀中道士噤不敢答，既而曰：‘此系禁物，前有人攜三、四枚，道流株連，破家者數(shù)人?！嗖恍?，求之益力……觀主握手曰：‘公渴求珍植，幸得二枚，少尉公懷，但一泄于人，罪立至矣’。出而視之，形侔金枯，金相玉質(zhì)，非凡品也，珍別謝去?！悍祵m（南巖宮），賄其小徒，復(fù)得榔梅六枚，明日再索不可得矣?！蕴蜕嚼泼窞?壽?！?日記中徐霞客記載在瓊臺(tái)中觀、南巖宮共索得榔梅8顆，而且送他果實(shí)的道人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕被人知道而獲罪。徐霞客還把榔梅果帶回家給0親祝壽。 那么，武當(dāng)山為何有“榔梅”這種植物呢？拒植物學(xué)家分析，可能是“鳥(niǎo)媒嫁接”的原因。鳥(niǎo)銜各種果實(shí)在榔樹(shù)上吃，梅核落入榔樹(shù)裂縫中，生根發(fā)芽，使榔樹(shù)發(fā)生變異，形成這種果樹(shù)。 但，讓人大惑不解的是，榔梅的興衰與明室存亡共始終。自清以來(lái)，神奇的榔梅果卻在武當(dāng)山突然消失，無(wú)論是道家或是官家都不知榔梅到哪里去了，獨(dú)有“榔梅仙祠”猶自迎風(fēng)而立?！袄泼窔v歷傳消息，莫為仙家隔渺?！钡母锌闪藥装倌陙?lái)人們尋其秘、探其微的嘆詞。