我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)代，此后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，社會(huì)上道觀、佛寺、廟宇興起，重新促進(jìn)了泥塑藝術(shù)的需求和發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達(dá)到了頂峰，元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會(huì)上仍流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。
曲陽縣是聞名中外的“雕刻之鄉(xiāng)”，也是我國北派雕塑藝術(shù)的發(fā)源地，距今已有兩千多年的歷史。在曲陽石雕的發(fā)展過程中，一些客戶為追求最佳的藝術(shù)效果，便要求曲陽雕刻藝人先用黃泥塑出所雕人物或動(dòng)物的模型，等看后感覺滿意了再讓雕刻藝人雕制成石雕，曲陽泥塑藝術(shù)由此形成。隨著石雕技藝的日益精湛，曲陽泥塑藝術(shù)也逐步成熟。
在20世紀(jì)90年代中期，曲陽縣泥塑藝人馬若特開始創(chuàng)作反映民風(fēng)民俗的泥塑作品，在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了大膽的改革與創(chuàng)新，他吸取曲陽泥塑那種粗獷、大氣的風(fēng)格，以山里人為主要塑造對(duì)象，創(chuàng)作出了一系列造型各異的“山里人”泥塑作品。大大提高了曲陽泥塑的觀賞性和藝術(shù)性。專家稱他的作品是給山民留了一份“特殊的生活檔案”。
經(jīng)過多年的刻苦鉆研，馬若特制作的泥塑形成了成熟的工藝和獨(dú)特的風(fēng)格。它所用材料是無雜質(zhì)的純凈泥土為原料，經(jīng)磨碎、打漿、過濾、脫水、加以棉絮反復(fù)砸柔制作熟泥，用手工捏制成型。為保存方便，使泥人中空外嚴(yán)，陰干之后經(jīng)高溫、空心燒制，無彩無釉，粗獷樸實(shí)。作品主要以農(nóng)村社會(huì)原生態(tài)為背景，以農(nóng)民生活情感為主題，以社會(huì)發(fā)展為旋律，以對(duì)農(nóng)村文化進(jìn)步的追求和對(duì)寧靜淡泊的田園生活的留戀為沖突焦點(diǎn)，用泥陶藝術(shù)形式反映山民這一原本極其樸實(shí)而龐大的社會(huì)群體。作品精獷樸實(shí)，內(nèi)涵深厚，刻畫細(xì)膩，貼近于人們生活，在高科技迅猛發(fā)展的今天，既是人們追求返樸歸真的具體寫照，同時(shí)也是當(dāng)今人們追求時(shí)尚個(gè)性的一種體現(xiàn)，這種獨(dú)特的原生態(tài)的藝術(shù)題材、雕塑語言和藝術(shù)風(fēng)格給人以深深的藝術(shù)感染力和生命震憾力。
今天，曲陽泥塑現(xiàn)已在國內(nèi)外有了一定的影響力和美譽(yù)度，曲陽泥塑作品不僅被河北省民俗博物館、大連五環(huán)博物館、上海世博會(huì)等多家機(jī)構(gòu)收藏，還暢銷國內(nèi)多個(gè)地區(qū)，有的還被韓國、德國、日本、新加坡等眾多國家的友人收藏。