金溪人周末有去處了,16國風味、9大菜系...湯顯祖國際旅游美食節(jié)今天正式開啟!
就在今天
暨莎士比亞比啤酒節(jié)
隆重開啟
你來,或者不來,我就在這里
趕緊跟著小編一探究竟
【夜景小覽 視頻時長:00.09″】
【白天景色 視頻時長:00.35″】
中 國 · 撫 州
2017年首屆湯顯祖
國際旅游美食節(jié)暨莎士比亞啤酒節(jié)
今天-9月28日
空降撫州·激情開吃
?
時間:今天-9月28日
地點:市區(qū)文化廣場
昨晚,小編帶著小興奮來到市文化廣場 從方案確定到現(xiàn)在 撫州人對美食節(jié)的熱度一直不減 英國黑啤、韓國炸雞、印度飛餅.... 把電視上能看到的美食都在腦海里過了一遍 美食節(jié)主舞臺 美cry~星光燦燦、美不勝收。以牡丹亭為原型的主舞臺設(shè)計,體現(xiàn)著古老與現(xiàn)代的完美融合。 寰球美食區(qū) 英國、美國、西班牙、加拿大、泰國、巴西、菲律賓...16個國家(地區(qū))的異域美食嗨翻味蕾,家門口就能吃上外國美食,想想都好激動! 舌尖中國區(qū) 舌尖上的中國,美食種類數(shù)不勝數(shù),川菜、魯菜、贛菜...九大菜系令你大飽口福。 撫州味道區(qū) 撫州11個縣(區(qū))特色美食展示,家鄉(xiāng)的味道,你一定想知道! 撫州旅游主題館 屆時,在這個地方將集中展示牡丹亭系列茶杯、牡丹亭系列抱枕以及民間工藝品系列等多種旅游商品~ 吃累?逛累了? 在中間休息區(qū)緩緩 看著這么好的活動 撫州市民還主動表達了對家鄉(xiāng)的愛~9月23日、24日 這些地方將進行交通管制! 為全力確保湯顯祖戲劇節(jié)暨國際戲劇交流月巡演活動期間道路交通安全、暢通,根據(jù)市委市政府、市公安局部署,撫州市公安局交警直屬一大隊將對市城區(qū)部分路段采取交通管制。 請廣大市民提前規(guī)劃好出行線路,嚴格服從交警指揮,文明觀看演出。 交通管制時間 9月23日(彩排日)、9月24日(正式演出日) 這兩日從17時開始(根據(jù)演出時間、地點進行階段性交通管制), 市內(nèi)公交車18時30分前允許進入管制區(qū)域。 交通管制范圍 1、巡演線路: 市名人雕塑園廣場—鐘嶺大道—贛東大道—臨川大道—玉茗大道路環(huán)以內(nèi),嚴禁任何行人、車輛進入。 下圖的紅線區(qū)域內(nèi),包括紅線,嚴禁任何行人、車輛進入。 紅線區(qū)域內(nèi)的車輛,嚴禁在演出時駛?cè)爰t線道路。 (點擊可看大圖) 2、巡演區(qū)的外圍路段: 安石大道—金巢大道—青云峰路—體育路—玉茗大道—背山路—夢湖東路—臨川大道—曾鞏大道—安石大道路環(huán)以內(nèi),嚴禁任何機動車和非機動車駛?cè)搿?下圖的紅線區(qū)內(nèi),嚴禁機動車、非機動車駛?cè)耄?紅線區(qū)內(nèi)的車輛,嚴禁駛?cè)胫餮輩^(qū)。 (點擊可看大圖) 期待就來! 今天開始,文化廣場! 約定你,咱們不見不散! ps:23日晚9點38分還有精彩的開幕式表演 趕緊擴散給更多的朋友吧!
I信息來源:撫州發(fā)布、臨川發(fā)布
“江西風景獨好”全球推介 撫州湯顯祖戲劇引關(guān)注 湯顯祖
當?shù)貢r間6月1日和5日,“江西風景獨好”旅游推介會及相關(guān)圖片展分別在德國法蘭克福和捷克布拉格舉行,向歐洲游客、旅行商、投資商發(fā)出誠摯邀約,讓更多歐洲游客知道了江西,也讓更多人憧憬到江西旅游,更達成了一項項合作推動江西省入境旅游發(fā)展。
撫州湯顯祖戲劇引關(guān)注
在德國和捷克的兩場推介會上,處處閃耀著江西元素,時時可感受到濃濃的贛鄱文化?!?a href='/xiangzhang/' target=_blank>香樟綠”“杜鵑紅”“馬蹄金”“青花藍”,讓德國和捷克各界“眼前一亮”。在旅游推介圖片展上,江西撫州湯顯祖戲劇表演的圖片吸引來賓駐足觀看,湯顯祖戲劇文化得到越來越多的歐洲民眾喜愛。
撫州湯顯祖戲劇引關(guān)注
撫州是湯翁故里,也是名副其實的戲劇之鄉(xiāng),戲曲技藝在此具有悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)。作為國家級非遺的撫州采茶戲,2016年曾以一曲《牡丹亭》走進英國莎士比亞故里,驚艷了英國“莎翁”迷。
撫州湯顯祖戲劇引關(guān)注
近年來,撫州借助湯顯祖這個可以與世界對話、與莎士比亞比肩的中國歷史文化符號,自信地在世界舞臺唱響東方佳音,完成了一批室內(nèi)和露天劇場建設(shè)項目,開設(shè)了地方戲曲傳承班,朝著打造中國戲都的目標邁出新步伐。
來源:新華社客戶端(撫州)
染香人 || 湯顯祖人生歸宿的追尋 湯顯祖
近十年來賴于白先勇先生對昆曲的改良和傳承,昆曲在年輕人中得到了空前的推廣,看昆曲和聽講座的機會多了起來。
印象極深的一次是在大劇院看白先生改編的青春版《牡丹亭》,真是驚嘆于湯顯祖的文學功底,唱詞雅致,人物情感表達在今人看來亦是直白、率真的,而整場舞美更是美輪美奐,極具中式美學意境。
隨著一出出戲劇的呈現(xiàn),一場場講座的鋪展,作為明代著名戲曲家的湯顯祖,在我面前有了不一樣的面貌。
這面貌,令人有一些驚喜,有一些憐惜,還有一些說不出的情感。
?
湯顯祖與紫柏大師
學佛之后,看戲多了些旁觀,對戲中人,也是對自己。而對于人物的命運和“生命中的尋找”也多了很多興趣。
初看《牡丹亭》時,只覺得臨川的湯先生是個情感細膩、才華橫溢,又有想象力的文人,甚至還有些小幽默和小俏皮。2016年時逢湯先生離世400周年,從年初到年尾紀念活動不斷,偶然聽了一場國家一級編劇張弘老師的講座,讓我走進了400年前的湯顯祖,得以把他的一生當作一部劇來看。
湯顯祖出生在江西臨川(今屬撫州市)的一個遠近聞名的書香世家,祖上四代皆是飽學之士。祖父崇尚道教,旨在飛升求仙;父親推崇儒學,意在經(jīng)世安邦;而青年時期的湯顯祖受這樣的家庭氛圍浸潤,既有超脫出世的情懷,也有大展抱負的雄心。
其五歲上私塾,十二歲能詩,十四歲便補了縣諸生(秀才)。二十一歲,新婚不久的湯顯祖高中江西舉人第八名。一切都似乎朝氣明媚,青云直上的仕途云梯似乎也只待邁步向前。
此時,春風得意的湯,于南昌西山云峰寺赴會,觀池中水,發(fā)簪掉落,有感而作題壁詩二首(《蓮池墜簪題壁二首》):
詩
其一
搔首向東林,遺簪躍復(fù)沉。
雖為頭上物,終是水云心。
其二
橋影下西夕,遺簪秋水中。
或是投簪處,因緣蓮葉東。
題詩數(shù)月后,云游至此的紫柏真可大師(法名達觀)見到此詩,即覺其氣度不凡,暗含出世之心,便有意度之。不想,才二十一歲仕途得意的湯,只是乘興而作。此為二人“未謀面之初見”。
少年得志的湯顯祖并未如愿迎來仕途的巔峰。鋒芒早露的他被當朝宰相張居正所看中,欲為其子結(jié)交。然湯甚是清高,不愿被假借利用,竟斷然拒絕了宰相的邀約。直到張居正辭世后,已過而立之年的湯顯祖才靠修改年齡得中進士。湯原十分看重仕途,愿有所作為,奈何一生際遇坎坷,只做些地方小官,又因直言勸諫,而被貶受挫,郁郁不得志。中年后,又連逢三子早逝,世情可嘆。
“初見”后的數(shù)十年,湯顯祖和紫柏大師還有四次相見。在南京湯顯祖禮達觀為師,并授法名“寸虛”。達觀認為湯顯祖“賦性精奇,必自宿植”,許約曰:“十年后,定當打破寸虛館也?!?/p>
紫柏自是看重湯顯祖的,湯顯祖也是極為敬重紫柏大師的。他們的四次相見,有湯仕途挫折時,紫柏大師長途跋涉的看望與勸其出家的婆心切切,也有湯顯祖冒風雨于棲霞山拜見的至誠真心。兩人亦師亦友,視對方為知己。
一次,湯顯祖送達觀至南昌,離別時竟淚灑現(xiàn)場,作《章門客有問湯老送達公悲泣者》一首:
達公去處何時去,若老歸時何處歸?
等是江西西上路,總無情淚濕天衣。
這首詩既有對達觀的送別之情,亦有在內(nèi)心深處對人生歸宿的苦苦探求與期盼。今日讀來,亦百感交集。
?
“臨川四夢”與人生歸宿
湯顯祖與莎士比亞是同時代相提并論的戲劇巨擘。后人將其在戲劇方面的成就總結(jié)為“臨川四夢”,臨川是其祖籍,四夢則因《紫釵記》《牡丹亭》《南柯夢》《邯鄲記》中各有一夢而得名。后人將這四夢總結(jié)為俠、情、佛、仙。
湯顯祖& 莎士比亞
臨川四夢
除《紫釵記》是而立之年所作,其余三部均為其四十九歲辭官后所撰。
《牡丹亭》便是辭官當年所作,也是世人最為稱頌的作品。全篇圍繞一個“情”字而展開,我想那是自命清高、才華橫溢、官場失意的湯顯祖,對內(nèi)心憤懣的一種轉(zhuǎn)移、一種釋放。他似乎要用濃烈的情感沖破種種束縛,甚至是陰陽兩隔的束縛。他寫作圓滿愛情的大結(jié)局,似乎也是在撫慰自己受傷的心靈。
他用寫作來伸張自己不得志的精神情感,但現(xiàn)實的束縛卻不會絲毫撼動,那種陰郁、無奈或許能被暫時轉(zhuǎn)移、削弱,卻無法根除。而如何才能真正地把握自己,做生命的主人,我想湯顯祖或許不是不知,只是現(xiàn)在,他還沉浸在某種情緒中,懶于自拔。
后來,他又作《南柯夢》《邯鄲記》,這一階段的創(chuàng)作帶有更多引人反思的意味。人世間的功名利祿與情愛恩仇,在夢里倏然而生,倏然而滅,遂有超脫之感?!赌峡聣簟贰逗愑洝肥菧@祖人生感悟的映現(xiàn),雖然戲中主角最后有從佛、從道的覺悟,卻并不徹底、究竟。如《南柯夢》淳于棼的情關(guān)最終還需契玄法師的禪杖打斷。亦如湯顯祖本人,對紅塵還有很多留戀,雖有放下之心,卻難以放下。
湯顯祖文采斐然、氣節(jié)高尚、靈氣逼人,卻陷入世情之間,備遭苦受,實在令人惋惜。
古之文人、今之文人,相似者不少。中國傳統(tǒng)文化有深厚的積淀,儒釋道的滋養(yǎng),令中國傳統(tǒng)文人中蘊含著宇宙格局的大氣質(zhì),而一遇到世事、世情的波瀾,這種文化或信仰如不能生根,得到踐行,只能是詩文的感悟與口頭的認同,而無法發(fā)揮大用,甚至會在內(nèi)心形成極大的沖突。面對愛情、親情、官場的種種不如意,他們便會遠離朝堂,去深山幽谷探訪得道之人,尋求心靈的慰藉。一旦際遇好轉(zhuǎn),又會將其拋向腦后。對于他們,說禪論道成為了一種附庸,得意時乘興,失意時排遣。
人生最終的解脫與歸宿,究竟在哪里?!
已至暮年的湯顯祖,并沒有打破寸虛館,人生一棒一棒的重錘或許太猛力,又或者綿綿的郁郁不得更遏制生命的動力,日漸衰弱的湯顯祖煢煢孑立于荒野中,落日的余輝把他的身影越拉越長,他要為肉體尋找一個最終的“歸宿”。
《卜兆作二首》
其一
偶興隨山去撼龍,涉江風雨翠重重。
無緣便作終焉計,為向靈丘第一峰。
湯一生的至情、情殤與醒悟,交織混雜在一起,有文人的習氣,也有生命的探索,可畢竟是不徹底的。不然他不會題詩數(shù)首為尋墓,找個歸處。
于湯公的感懷,或許帶有一些個人色彩,并不公允。至于最真實的湯顯祖究竟是什么樣的,也不得而知。而追尋人生的最終歸宿,確是人類永恒的話題,無論人生得意與否。愿湯公如紫柏大師所愿,早日打破寸虛館,得真灑脫、真自在。也愿在情海、商海、官場中沉浮的我們,都能找到生命的終極歸宿,演好人生這出劇。
戲中戲,假中真
朗月常照
歡迎來信投稿:chanbox2004@126.com
索刊郵箱:chan@bailinsi.net
(請注明郵遞聯(lián)系信息及所需《禪》刊份數(shù))