彝族建筑或景點 彝族民族建筑

導讀：彝族建筑或景點 彝族民族建筑 1. 彝族民族建筑 2. 彝族標志性建筑 3. 彝族民族建筑特點 4. 云南彝族建筑 5. 彝族的建筑 6. 彝族民族建筑形式 7. 彝族文化建筑 8. 彝族民族建筑圖片 9. 彝族的民族建筑 10. 彝族建筑風格

1. 彝族民族建筑

民族建筑是民族文化的載體，彝族民居從建筑到居住，都不是單純的物質建構和使用過程，它包羅了彝族的世界觀和對社會生活的理解、創(chuàng)造，它是彝族文化的綜合產物，同時也是彝族古老文化的縮影。

一、彝族村寨命名方式

四川涼山彝族村寨命名方式有一定的規(guī)律性，特色較為鮮明。

（一）以某一家支姓氏加通名命名

如鹽源縣大林鄉(xiāng)村名沙瑪拉達，“沙瑪”即姓氏，“拉達”即山溝，沙瑪拉達意為“沙瑪住的溝”。這類彝語村名體現(xiàn)了某一姓氏聚集在某一地區(qū)的居住歷史。

（二）以舊涼山等級稱謂加通名命名

如茲莫依得（土司住地）、吉合依得（奴隸住地）、土諾依得（白彝、黑彝住地）等就是由茲莫、吉合、土諾加住地構成地名稱謂。這些地名反映出舊涼山濃厚的等級觀念。

（三）以人的五官特征加通名命名

如倮波依得（聾子住地）、大撥依得（矮子住地）等便是此類命名。

（四）以某地所發(fā)生的歷史事件稱謂命名

如美姑縣子威鄉(xiāng)，“子威”即賽馬。古時，人們常在子威村的平壩上賽馬，故名。又如克啟補爾（燒狗小山）、有木瓦吉（驢子滾巖）、文都德波豁（打熊山）等。

（五）以方位命名

如布約西（下廟旁）、依伍（北面）、作各乃拖（索橋頭壩上）、才洛瓦拖（鹿子溝巖上）、爾坡西（石牌坊旁）等均體現(xiàn)了較強的方位意識。

（六）選取某地有代表性的植物稱謂命名

如幾波大隊（漆樹大隊）、波祖等（青岡樹多的地方）、他普（松林地帶）等就是以某地生長的代表性植物為名。

（七）以某地棲息或出沒過的禽獸稱謂加通名命名

如瓦喀覺史（獵狗山）、史過拉達（大蛇溝）、布木洛（刺猬谷）、策豁裹乃（野鹿啞口）、阿吉姑惹（烏鴉山）、約梯約豁（牧羊山）、哈莫洛（雉雞山溝）等。

（八）以故事傳說命名

比如，金陽縣地名老阿木只，意為“石仙女”。傳說，數(shù)百年前有一仙女因觸犯天規(guī)，罰下凡間后化作一石，立于此而得名。

（九）以表示意愿命名

比如，鹽源縣巫木鄉(xiāng)村名爾補西，意為“祈求吉祥的地方”。美姑縣村名瓦普，意為“雞山包”，是因舊社會人們用雞在此地山上“驅邪”，以祈求太平而得名。

（十）按山地的顏色、大小和形狀來命名

此類命名方式在涼山彝語地名中占有較大比例。如自什莫（黃沼澤）、扎莫（黑土地）、阿合史依（金沙江）、羅什依（黑沙河）、覺蒙扎洛果（黑土壩）、波谷阿木（大山坳）、瓦子莫（大巖村）、牧布拉達（馬過不去的溝）、沃補祖（雞冠山）、嘎普（斜路山）、阿舍日豁（山形似斑鳩）、吉普乃堅（蜂窩山）等。

（十一）以數(shù)字加通名命名

如依次者（一碗水）、木梭宗（三塊相連地）、尼曲苦（林邊有兩塊山形地）、嘎爾吉西（三鍋莊地）、洛所姐（三岔林）、爾覺壩（四塊壩）、哈拉達（百虎溝）等。

由上所述，涼山彝語地名以地形地貌、居民姓氏、故事傳說、植物禽獸命名的居多，因而，重名的地區(qū)也不少。凡遇到這種情況時，一般要在地名前加上范圍限制詞或某、或某鄉(xiāng)，甚至某村，用以區(qū)分重名的地區(qū)。

二、彝族民居類型

（一）主要民居類型

由于彝族分布甚廣，聚居于不同的地域，且自然條件和社會文化等方面都存在一定差異，所以各地彝族的建筑形式也變化多樣。典型的民居樣式有貴州彝區(qū)的權權房，涼山的棚屋，小涼山的木羅羅，大小涼山的瓦板房、草房，滇、黔彝區(qū)的一? ?房，滇南彝區(qū)的土掌房，雜居區(qū)的三房一照壁、三合院及四合院等，呈現(xiàn)出明顯的地域特點。

1.權權房

是舊時彝族的傳統(tǒng)民居，流行于貴州彝區(qū)，為貧苦階層居住的一種簡易房舍。一般以兩根插入地下的樹杈作柱子，一根樹棒橫在叉上作為橫梁房架，四面用茅草遮掩而成，無墻壁，是一種古老的居住形式。涼山過去的原始棚屋也屬此類。

2.木羅羅

是小涼山森林地區(qū)的傳統(tǒng)民居。采用原木縱橫交錯疊置成井干式結構，構成房屋的壁體，由下部支撐結構和上部庇護結構組合而成復合式純木結構。

3.瓦板房

是大小涼山彝區(qū)的傳統(tǒng)居住形式，有土墻和竹笆墻兩種。上置棟梁，構成房架，雙斜面人字形屋頂，蓋以木瓦板二層，下層滿鋪，上層則于兩板相砌處置一板。此種木板用刀剖，不用鋸解，便于雨水順木板紋路而下。因木板起著瓦的作用,故得名“瓦板房”。

4.土掌房

云南南部彝區(qū)的一種民居，建造簡單，取材容易。墻和屋頂用材均用泥土，所以叫“土掌房”。其建筑以立木為柱，四壁以土坯或用濕泥夯成。多為一樓一底，屋下住人，屋面平頂即為晾曬谷物、納涼之地。此種土壁泥頂建筑結構保暖好，防火性能強，亦稱“封火房”，有冬暖夏涼功效。土掌房有簡繁之別，簡易土掌房為單層單間，依山而筑，除門戶外四壁密封，房屋陰暗低矮，室內一側掘一火塘，上懸鑼鍋下支三腳架，起居飲食均圍坐火塘邊，房屋四角堆放糧食、農具等。較好的土掌房多為二層結構，一般以正三兩耳圍建為封閉庭院，中留天井，正房樓上用于儲備糧食等物，底部正中作為堂屋，為待客之地。并于后山墻設長形供桌供奉祖先牌位，堂屋兩邊正房為家長居住和兒子娶親之用，兩側耳房分別為廚房和女性住所，耳房基地及屋面低于正房，以示尊卑之序。此類房屋在山區(qū)和半山區(qū)較常見。

5.三房一照壁

流行于云南大理巍山等地的彝區(qū)。主房順山勢依山而建，兩側耳房較低，再加一照壁，為土木結構的組合建筑。多數(shù)為草房，少數(shù)為瓦房，有帶廈和不帶廈兩種。房形有實心房、空心房；吊廈用木板搭成踩樓。主房高于耳房，主次分明，布局協(xié)調，前有垂檐，形成前出廊的格局，山墻到頂，屋面挑出。以一排柱子為主的屋架承重，四柱落地，左右后三面用土基墻圍護，前面及中央用木板間隔。主房隔為一大兩小三間。大間于左，三面是火炕床，中央設火塘，上放鐵三腳。正中一間為堂屋，右邊為新婚夫婦的居所。主房有走廊，擺有長桌，是家人聚餐和待客之所，還置放有大碓臼、手磨、紡織工具等。樓上放置糧食、樂器、獵槍、工具等。耳房儲存糧食或住人。院心作打、曬作物用。

（二）房屋的格局及裝飾

彝族普通住宅的正屋一般由三部分組成：正中為客堂兼廚房，猶如現(xiàn)代建筑的“起居室”，大門正中或稍偏的地方設鍋莊（火塘）一座，由三塊石頭支撐，是全家起居、飲食、會客的生活中心，有些家庭設置的客室面積約為外室的三倍。入門左側為牲畜圈，其中常搭有放置飲水的木桁條。右側為臥室或什物儲藏間，亦有利用空間架檁條，作為儲藏物品或招待客人的臨時住所。

彝族民居外墻上不開窗，極少數(shù)開有小方洞，以木條縱格或竹笆蔽之，亦有利用椽子與墻交接的空隙透進光線，或利用大門作為直接采光口，因此室內黑暗。這主要是出于當?shù)仫L沙大以及便于防衛(wèi)的考慮。

大門一般在正面，以木材為主，不設后門。門高160厘米左右，下設30-40厘米高的木門檻，常用二道門，一道“板門”向內開，一道“柵門” 向外開。門除了作為采光通風用，還可防止家禽牲畜的出入。

室內木隔板上常做成小花格窗，以利裝飾和通風。大門入口和屋檐是裝飾的重點，常常在大門上作各種拱形圖案并常有門楣。門楣刻有日、月,鳥獸等象征自然界的“神靈”，封檐板刻有粗糙的鋸齒形和簡單的連續(xù)圖案。屋脊中部及兩端有簡單的起翹及起拱。山墻的懸魚，屋檐的挑拱、垂花柱，屋內的梁枋拱架等也雕刻有牛羊頭、鳥獸、花草等線腳裝飾。富者尚在鍋莊石上及石基上刻有對稱均勻的連續(xù)四方雷紋及圓形花飾，極富建筑裝飾效果。

三、彝族民居中的民俗文化

（一）神圣的建筑儀式

在彝區(qū)，各地、各支系傳承的居室建筑形式是多種多樣的，并與當?shù)氐木幼×曀子忻芮嘘P聯(lián)，從村寨的聚落到住宅的選址，從房間的分置到什物的堆放，從建筑結構到民居信仰和禁忌都表現(xiàn)出獨特的民族風情。儀式一般有動土儀式、上梁儀式、壓土儀式、搬遷儀式等。

（二）房屋的神圣空間

彝族是一個有濃厚宗教信仰的民族，在彝族的民居建筑中，梁、柱、墻、火塘、門等主要建筑部位也承載了其原始宗教信仰的重要觀念。

柱是支撐起房屋的主要力量，柱在房屋的結構中居于中心地位，所以豎柱上大梁在彝族建房過程中是最重要的儀式。柱是房屋建筑的實體，同時也是與神靈溝通的象征物，正是由于它被賦予了神圣的色彩，也就有許多禁忌來強化它，日常生活中，不能去摸中柱，不能靠著它，更不能在上面掛東西。而大梁是福祿所在的位置，在大梁的中央有布袋或竹簍，裝有象征財富的錢物即五谷、羊毛等，以滿足人們對財富的渴求。

墻是房屋阻擋風雨和與外界相隔的主體建筑，是內外界線之分。彝族盛行祖先崇拜，在他們的觀念中,人有三魂，死后一魂歸祖先的居住地，一魂在墳里，一魂則在家里。在家的魂靈依附于用松或葫蘆等制作的祖靈上。楚雄彝族自治州的彝族大多是在堂屋正面的墻上鑿一方洞，祖靈放置洞中。他們處于墻的中間，離房頂和地面皆有一定的距離，介于純精神和純現(xiàn)實之間，是觀念中抽象的祖先。

云南的很多民族都在家中設有火塘，火塘成為住屋的中心，同時也成為劃分社會性別、社會地位的一個中介。火塘位于堂屋中偏左或右的位置，由三個鍋莊石隔成三個空間。火塘左上方是老人和主人的座位，右側面是客人座位，靠大門方則是燒火人的位置。一般兒媳婦不能坐老人的位置，人不準從上面跨過火塘，不準丟臟東西進去。彝族人的公共活動和儀式皆圍繞火塘進行，在火塘邊，精神活動空間和日?；顒涌臻g結合在一起，形成互滲。

門在家居生活中起著溝通內部與外部的作用，是家庭的象征。門向、大小都要經過巫師嚴格的測定和選擇。彝族對門也有許多禁忌，如忌諱跨在門檻上站立；人或東西不能依靠門框；不能向門板吐口水等；外人進門不能扛鋤、犁，也不能帶斗笠等；有的地方還在門楣上釘羊角。

彝族的土掌房，樓下的明間是堂屋，是房屋的中心，后墻中部設置祖先堂，一般在正堂的鍋莊上供奉祖先牌位。樓下的兩次間為兒子和兒媳的臥室，有長子、長媳居左邊的次間，次子、次媳居右邊的次間之俗，這與彝族傳統(tǒng)觀念中以左方為尊貴的習俗有關。

（三）村寨的神圣空間

彝族村寨空間包括居住房屋、祖靈洞、墓地、寨神樹、山神、祭祀場地、蒙格家支會議地點、磨秋場、公房、寨門樹等要素，其中祖靈洞空間、祭祀場地蒙格家支會議地點、公房等為整個家支所共有，成為家支共有空間中心。彝族村寨? ??間要素又可分為，精神空間和現(xiàn)實生活空間兩類。精神空間領域包括：祖靈洞空間、向天墳空間、祭祀場所空間墓地、寨神樹和山神空間?，F(xiàn)實生活空間領域包括：居住房屋、蒙格會議地點、磨秋場、公房、寨門樹等空間形式。由于族居住地環(huán)境為山地，各種空間散布于不同地點，于是便按照“柱”的觀念來分層設置和安排不同作用的空間領域，以滿足情感與生產生活的需要。

村寨空間層次劃分與功用在空間層次劃分上，精神空間處于空間上部，而現(xiàn)實空間處于下部，構成一個完整的柱形空間。村寨或住宅選址注重“靠山”選擇，認為好的“靠山”可供神靈上下，而賦神靈作用，家宅則可受到神靈庇護。村寨四周要叢林茂盛，并有巨大的樹神，認為這樣村寨就有通天的通道，以滿足村民溝通天地的心理要求，同時這些大樹成為村寨的一個標志物，在這種心態(tài)影響下，村民在宅前屋后廣植樹木，形成哪里有樹木綠蔭哪里就有村寨人家的良好景觀。

四、彝族傳統(tǒng)民居的變遷

新中國成立前，涼山彝族的住房極其簡易，分木柵欄房和土掌房兩種。木柵欄房是涼山彝族最初的住房建筑形式，也是涼山彝族貧民階層的主要居所；少數(shù)富有的彝族地方首領在其領地上建固定的常年定居的土掌房。無論木柵欄房還是土掌房，房頂上蓋的都是木瓦板，上下兩層相接的地方用木瓦板作壓條并用石塊壓穩(wěn)，房頂四周的木瓦板也用石塊壓住，以防房頂上的木瓦板被風掀走。新中國成立后，在黨和政府的幫助下，許多彝族村子建起了土木結構的瓦房或木楞子瓦房，過去由于貧窮無力建房而與牲畜混居的情況已基本不存在。如今，彝族地區(qū)已普遍建磚瓦房，有的地方還建起了外觀保持民族特色，內部裝飾非?，F(xiàn)代化的建筑。

2. 彝族標志性建筑

彝族是農牧兼營的民族，村寨的分布與坐落有其獨特的傳承。彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山區(qū)、半山區(qū)，相沿聚族而居，一般選擇向陽山麓，順山修建，以山腰、山梁處居多，山腳、河谷地帶較少。《元陽縣志》載：“彝族多居住在山川壯麗、資源豐富的山區(qū)，村寨依山傍水，四周梯田層層，村后有山可供放牧，村前有田可供耕種，多數(shù)村寨都有一條水溝從中流過?！?/p>

　　彝族分布范圍較廣。因此，其民居類型為適應不同地區(qū)的自然地理環(huán)境和氣候條件，或受其他民族的影響，而顯得比較復雜，不過彝族民居在各民族中卻有廣泛的代表性。

　　其居住形式與居住環(huán)境的自然條件密切相關，長期的生活實踐，使彝族人民在適應自然，合理改造自然的過程中，創(chuàng)造發(fā)明了富于特色的各式民居。互板房、閃片房、土掌房、三房一照壁、干欄房等，是彝族豐富的民居建筑的典型代表。

　　土掌房——彝族獨特的民居建筑：彝族的“土掌房”與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時使用夾板固定，填土夯實逐層加高后形成土墻。平頂?shù)闹谱饕才c石樓相似，也具備曬場的功能。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質細膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。

3. 彝族民族建筑特點

彝族是一個重視建筑及建筑裝飾和造型的民族，同時，在建筑裝飾中，也十分的重視雕刻藝術，雕刻的內容和形式也是多種多樣，彝族的建筑裝飾雕刻主要是木雕和石雕兩類。中國的建筑石雕藝術分兩類，一類是功能優(yōu)先，裝飾次之的建筑石材構建裝飾，一類是裝飾優(yōu)先、功能次之的建筑陳設品石雕裝飾。

楚雄彝族的民居? ?飾中主要是屬于第一類，在滿足功能需求的同時，符合人們的審美情趣。

4. 云南彝族建筑

回族的房子講究工藝和裝潢，頗具民族特色；如寧夏同心縣的有些回民蓋小高樓式的房子，門窗全是拱形，大門樓采用綠色的大圓頂式，顯得肅穆典雅，格外別致。大門兩側有用阿文寫的楹聯(lián)?；孛穹孔拥拈茴^、檁榫、磚墻、門窗、廊前等處搞木雕或磚雕。用聰明的智慧刻牡丹、葡萄等各種花卉圖案，抽象多變的幾何形以及卷草式的植物紋樣和吉祥如意的圖案，古樸典雅，別具風格，在全國也頗有名氣。

有的回民還在大門口做一照壁，照壁用石灰石或水泥裝飾，繪上秀麗的自然景色和各式圖畫。

5. 彝族的建筑

傳說中，鷹是彝族的祖先。

其實許多居住在山里的民族都崇拜鷹，總想去看看山的那邊是什么。

在交通很不發(fā)達的年代，只有雄鷹能夠穿山越林。所以彝族最崇拜動物是鷹。

1、虎是彝族的原生圖騰，隨著原始氏族人口分支繁衍而產生許多衍生圖騰或其它多種崇拜。

2、虎圖騰崇拜在彝族的歷史傳說和生活習俗中，有如下表現(xiàn)：彝語稱虎為“羅”，約占彝族人口半數(shù)的一個支糸自稱“羅羅濮”，其義為“虎族”或“虎人”。就是說，約占半數(shù)的彝族人民，自認是“虎的民族”。 他們在舉行祭祖儀式時，用畫有虎頭的葫蘆瓢來象征自己的祖先。楚雄彝族自治州雙柏縣的彝族村寨，有一年一度的“虎節(jié)”，正月初八“接虎祖”，正月十五“送虎祖”?！盎⒐?jié)”期間跳“老虎笙”，祭虎祖，祈福消災，合族同樂。在當今的彝族人民生活中，大量存在著崇虎的習俗，彝族的建筑、服飾、民間工藝品中虎的圖案隨處可見，虎圖騰崇拜的遺跡所在皆是。

6. 彝族民族建筑形式

涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)，涼山自古就是通往云南和東南亞的重要通道、“南方絲綢之路”的重鎮(zhèn)。彝族傳統(tǒng)建筑風格各異，建筑類型多樣，但不管是何種形式的建筑，其都蘊含著本民族的倫理觀念與思想意識，是民族精神的集中體現(xiàn)。

　　瓦板房是涼山彝族傳統(tǒng)民居最高級的形式，與生土木構架民居相比，瓦板房的搧架結構發(fā)生了很大變化，木材平面設計是沿著一個方向層層疊架，最終形成拱形結構，從而進一步提高了民居的整體跨度。瓦板房正房開間是向內凹的，其出檐構造出深遠的感覺。

　　瓦板房的構架是依據物理結構的邏輯性進行組合的，未應用任何其他物品進行連接固定，體現(xiàn)了彝族居民的建筑智慧。在墻體的構建上采用土墻與木墻的組合應用模式，利用木板墻拼接出各種花色圖案，其黃褐色圖案與褐色的木架、棕色的土墻顯得協(xié)調統(tǒng)一，加之黑色的木瓦板，使整個民居顯得宏偉大氣。

　　瓦板房不甚高大，屋內的柱、梁、橫桿均采用原木柱體，四壁或土或木，屋檐加斗拱，屋頂為“人字形”，上蓋云杉木板，俗稱“瓦板”，加橫木壓石固定，雨水順杉木紋路而下，透氣通光。屋內板壁、屋檐、門楣、斗拱、窗上繪有色彩濃郁的日、月、星、花、草和動物圖案。

　　瓦板房建筑的獨特性在于其精湛的“穿斗式”技藝和民族風格濃郁的室內外雕飾工藝，這不僅是工藝技藝的展示，還是一個民族習俗的復合體。房屋建造選料考究，工序復雜，工藝高超，沒有既定的施工圖紙，全憑工匠心中積淀的經驗來建造，且全結構不用一根釘子。從選擇宅基、請工匠、起基、封頂，每一個過程，都包含特定的民俗行為。

　　“穿斗式”瓦板房一般選用冷云杉、白楊、松樹等耐久性、紋樣、色澤 、光潔度、韌性上乘的優(yōu)質樹木，并陰干。彝族民居的大小，視不同情況與經濟條件而定。彝族民居小則在100平方米左右，大則200—300平方米。要建造一座全木“穿斗式”瓦板房，至少需要直徑為50公分上下的圓木(柱)30—50立方米，板材10—30立方米左右。

　　彝族房屋建造從地基選擇、建造、完工、入住都有極其嚴格的民俗講究。就建造本身而言，往往需要分工合作。一般而言，70%的工程量靠木工獨立完成，其余30%時間為選擇地基、平整地基、砌墻、蓋頂?shù)龋虼?，建造一座“穿斗式”結構的民居，3-5個木匠合作需要數(shù)百個工作日。建造工序主要為：

　　(1)選料：根據需要選擇符合規(guī)范的圓木、板材若干，作為穿枋、房柱、抬梁、斗拱、門、楣、隔板、窗格等材料。

　　(2)度量和上墨線：度量就是對材料長短、厚薄進行測量。習慣上，木匠主要用手作丈量工具來庹量材料長短，只有鑿孔度量用角尺。上墨線，就是對材料曲直、長短進行分類和大小標示。

　　(3)加工：利用鋸、刨、鉆等工具，對材料進行加工。程序主要有：鋸形、刨平、鑿孔、制形、雕刻、彩繪、校正，此工序耗時最多、最為復雜，最能體現(xiàn)木匠的技藝水平。

　　將不同柱、板、斗拱、穿枋、窗格、床、門按規(guī)則組裝。按傳統(tǒng)，樓上穿枋，樓下以板或窗裝飾。穿枋取三、五、七、九、十一層的單數(shù)，樓下分主位、客位、生活區(qū)、雜物區(qū)，除雜物區(qū)立柱為飾外，其它三區(qū)，分隔成不同的單元，進行不同的裝飾。該建筑，不論是穿坊、斗拱或者室內裝飾，其鑲嵌各部，均不用一根鐵釘，盡顯其高超的技術水平。

　　雕刻與彩繪部位多見于檐、楣、板壁、窗戶和斗拱，圖案豐富，常見的圖案有日、月、星、花、鳥、草、蟲、山、河和動物圖案，也有些波紋、回環(huán)紋等抽象的符號。同時，此類建筑，均留取3—5米的屋檐，以斗拱為飾。斗拱多拱成水牛角形，多雕刻馬牙紋，方架上多用紅黃黑相間的彩繪，具有濃郁的民族特色。

　　瓦板房如同一個個“凝固的音符”，與自然具有統(tǒng)一的特性，成為自然中的一部分，具有山野之間的質樸氣息。

7. 彝族文化建筑

大理風景名勝區(qū)、麗江古城、落鄧古鎮(zhèn)、娜姑古鎮(zhèn)、昆明官渡古鎮(zhèn)、大理古城、騰沖和順風景、麗江束河古鎮(zhèn)、楚雄楚雄姚安光祿古鎮(zhèn)、楚雄彝人古鎮(zhèn)。

云南麗江古城是中國四大古城之一，是中國以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古城之一。麗江古城是一座沒有城墻的古城，主要由古街、古橋、木府、各種古建筑組成，體現(xiàn)了中國古代城市建設的成就，是中國民居中具有鮮明特色和風格的類型之一。這里有光滑潔凈青石板路、手工建造的土木結構房屋、小橋流水，還有著多彩的地方民族習俗和娛樂活動，別具特色的納西古樂、東巴儀式、占卜文化、古鎮(zhèn)酒吧以及納西族火把節(jié)等。

8. 彝族民族建筑圖片

彜族建筑，利用山地石塊，就地取材。

9. 彝族的民族建筑

盤點彝族村寨建筑文化特點，全面了解真正彝族文化。

彝族特色建筑:

一，彝族村寨命名方式

以某一家支姓氏加通名命名。

如鹽源縣大林鄉(xiāng)村名沙瑪拉達，“沙瑪”即姓氏，“拉達”即山溝，沙瑪拉達意為沙瑪住的溝。這類彝語村名體現(xiàn)了某一姓氏聚集在某一地區(qū)的居住歷史。

二，以舊梁山等級稱謂加通名命名。

如此茲莫依德、吉合依得、土諾依德等就是由茲莫、吉合、土諾加住地構成地名稱謂。

三，以人的五官特征加通命命名。

如淉波依得、大撥依 得等便是此類命名。

四，以方位命名。

如布約西、依伍、作各乃拖、才洛瓦拖、爾坡西等均體現(xiàn)了較強的方位意識。

五，選取某地有代表性的植物稱謂命名。

如幾波大隊，波族等就是以某地生長的代表性植物為名。

六，以某地棲息或出沒過的禽獸稱謂加通名命名。

如瓦碦覺史、阿吉姑諾

七，以故事傳說命名

如金陽縣地名老阿木只，意為石仙女。

八，以表示意愿命名

祈求吉祥的地方。

九，按山地的顏色，大小和形狀來命名。

十，以數(shù)字加通名命名。

如一碗水，三塊相連地，三鍋莊地。

10. 彝族建筑風格

彝族的房屋結構有的地區(qū)和周圍漢族相同，涼山彝族居民住房多用板頂、土墻；廣西和云南東部彝區(qū)有形似“干欄”的住宅。土掌房——彝族獨特的民居建筑：彝族的“土掌房”與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時使用夾板固定，填土夯實逐層加高后形成土墻（即所謂“干打壘”）。

平頂?shù)闹谱饕才c石樓相似，也具備曬場的功能。垍頭條萊

土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質細膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。彝族住房多為三間或五間。正中一間為堂屋，是家庭成員聚會之所，亦為接待客人之所?？繅Ρ谧髠?，設一火塘，火塘邊立石三塊成鼎狀，鍋支其上，稱為“鍋莊”。鍋莊嚴禁人踩踏跨越，否則認為不吉。鍋莊上方，以蔑索吊一長方形木架，上鋪竹條，作烘烤野獸干肉或蒜頭、花椒、辣子之用。條萊垍頭

火塘用以煮飯、燒茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常圍火塘而坐，敘天倫之樂，火塘成為彝族傳遞文化的場所。垍頭條萊

一般彝族人家，則在火塘邊鋪一草席，身裹披氈而眠。

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