關(guān)于黃河的文章
壺口瀑布，不親自來一回就不可能領(lǐng)略到它的風(fēng)采。不說瀑布因季節(jié)、氣候的不同會呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，即使是同來的人群中，面對壺口，都會在內(nèi)心深處激蕩起各不相同的感受。
壺口瀑布，被印在50元人民幣的背面，為每一個(gè)中國人所熟識。它是一個(gè)說不盡的話題，在這里你可以體驗(yàn)到大自然的鬼斧神工，也可以體味到人類文明的漫漫蹤跡。
壺口岸邊有一道長達(dá)75公里的長城，據(jù)說是清軍為防止捻軍東渡而設(shè)的，是全國建造最晚的一段長城。壺口附近又有很多與大禹治水有關(guān)的民間傳說，河邊的“禹帽山”據(jù)說是大禹治水時(shí)休息過的地方，瀑布岸邊因河水沖刷而成的小石窩，又被老百姓看成是大禹留下的足跡。
長期以來，對兩岸的普通百姓而言，壺口瀑布是一個(gè)難以跨越、無法繞過的難關(guān)。在陸上交通不發(fā)達(dá)時(shí)期，黃河航運(yùn)是溝通西北與華北的重要途徑，而任何船只行至壺口，都不得不棄水上岸，于是這一帶就是有“旱地行船”的奇觀。數(shù)十人直至上百人在靠岸船只下墊上滾木，拖牽著船只行走，拉至小河口入水，重新裝貨后再下水前行，以此避開瀑布的阻斷。對這些人來說，壺口并不是一個(gè)多么有詩意的地方，“旱地行船”記載著黃河人的艱辛。
壺口又是藝術(shù)家們心向往之的地方。千百年來，歌吟壺口瀑布的詩文不計(jì)其數(shù)?，F(xiàn)代詩人光未然、音樂家冼星海因受壺口悲壯、雄渾之勢的感染，寫下了著名的《黃河大合唱》，壺口所擁有的藝術(shù)靈氣已被激揚(yáng)到了極致。
壺口瀑布并不是一個(gè)固定的景觀，它是一處流動(dòng)的風(fēng)景。壺口瀑布今天的方位與《水經(jīng)注》的記載相比較，由于河水的沖刷，在大約1500年的時(shí)間里，已經(jīng)向后撤了大約5公里。撰于唐憲宗元和八年（公元813年）洪邁的《元和郡縣圖志》，距離酈道元的《水經(jīng)注》成書時(shí)間（公元527年）為286年，專家根據(jù)兩書對壺口瀑布位置的記載推算，僅在這286年間，壺口就向上推移了1475米。最早壺口瀑布的方位據(jù)推測，應(yīng)在今天的河津縣龍門附近。不過壺口的風(fēng)采，卻不因它的變動(dòng)而減損。不定的壺口，永動(dòng)的壺口，悲壯的壺口，給軍事家形成防御、給藝術(shù)家?guī)盱`感、給船民們帶來艱辛、給現(xiàn)代人帶來美感的壺口，就這樣無所顧忌地奔流著，不知疲倦地呼嘯著。
揭底，黃河的未解之謎
“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”，心里還回蕩著壺口的轟鳴，我們又到了龍的出處——龍門。傳說鯉魚逆流而上，躍過此處就能變成龍，騰云升天。我們此次來這里并沒有追蹤龍的行蹤，而是來探訪黃河的又一奇觀——揭底。
在黃河龍門河段，當(dāng)河水流量很大、水里泥沙含量很高時(shí)，河床底部的泥沙會被大塊大塊地掀起來，拋出水面。當(dāng)?shù)?
?說，有一次大雨過后，黃河水猛漲，河邊的人看到1米多厚成塊河底被洶涌的河水帶到水面。我們沒有親眼看到，實(shí)在難以想象當(dāng)時(shí)的場景，但在短短幾個(gè)小時(shí)里，這里的河床確實(shí)被沖刷深了近10米！
這種現(xiàn)象的成因至今未能分析清楚，但它一定發(fā)生在河水含沙極多時(shí)。我們在老鄉(xiāng)家看到，從黃河打上來的一桶水沉淀后竟有一厚層黃土。我們正感嘆河水里竟有這么多土?xí)r，附近水文觀測站的工作人員笑問我們，知不知道河流揭底發(fā)生時(shí)的泥沙含量。他說，發(fā)生河流揭底時(shí)，1立方米的黃河水里往往有500—600公斤的泥沙，他們測到的最多一次有上千公斤！那感覺根本不是水里含沙，而是沙土里含水了。
河?xùn)|，人杰地靈
山西，位于太行山之西，故稱山西，又處黃河之東，古稱河?xùn)|?！昂?xùn)|”一詞在戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期特指山西西南部，以現(xiàn)今的運(yùn)城市所轄區(qū)域?yàn)橹?，唐以后指山西全省。在山西本省人的心目中，河?xùn)|，還是特指運(yùn)城地區(qū)的市縣。運(yùn)城諸縣的人們也都以“河?xùn)|人”自稱。
河?xùn)|地區(qū)不但是山西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重心，而且是文化積淀深厚、文化傳統(tǒng)悠久、文化名人輩出的地方，用人杰地靈做比喻，一點(diǎn)都不過分。我有機(jī)會走訪這些古代名人的蹤跡，從心底里對這土地產(chǎn)生尊敬之情。
在萬榮縣的里望鄉(xiāng)，有一個(gè)叫平原村的村莊。那里的居民一多半姓薛。他們都是明代大學(xué)者薛（王宣）的后代，官至禮部左侍郎的薛宣，因秉公廉明而數(shù)度退隱和復(fù)出。他是宋明理學(xué)的傳人，又獨(dú)樹一幟，成為“河?xùn)|學(xué)派”的創(chuàng)始人。如今的薛家后代，從薛宣算起，已傳至20幾代，僅在平原村就有兩千多后人。
萬榮的通化鎮(zhèn)是王通、王績、王勃這幾位隋唐詩人的故里，王勃的一篇《滕王閣序》更使這祖孫三代的詩文世家名聲顯赫。鎮(zhèn)上的王氏后代們在努力搜尋和保護(hù)著先人的遺跡，村里還特地成立了民間“三王研究會”，組織大家一起來研究“三王”的詩歌。他們自費(fèi)印刷了《“三王”學(xué)刊》，整理家故成為這些衣著樸素的村民們生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
名人輩出的河?xùn)|大地，到處可以感受到這種文化傳承的氣氛。僅就黃河邊上的永濟(jì)市一地，就云集了眾多的人文古跡，養(yǎng)育了一代又一代文武名人。這里是“唐宋八大家”之一的柳宗元、《詩品》
作者司空圖的故里，中國古代四大名樓之一的鸛鵲樓正在修復(fù)中，開放在即，到此游覽的人們，可以登高遠(yuǎn)望，體味“欲窮千里目，更上一層樓”的感覺。位于永濟(jì)市的普救寺是《兩廂記》故事的發(fā)生地。鶯鶯塔上傳出的奇妙回聲，還有那種清脆的蛙聲，吸引著四方游人。
這就是黃河，它養(yǎng)育著一代又一代華夏兒女，傳承了中華文化的火種，北自河曲凄婉動(dòng)人的民歌，南到河?xùn)|如醉?
??癡的蒲劇，那種散發(fā)了民間的動(dòng)人旋律，讓這片蒼涼的大地回響著生命的活力。古塔、戲臺、寺廟、樓臺，自然的勝景，先人的遺跡，無一不在告訴我們，黃河作為中華文明的發(fā)祥地，中華民族的母親河，蘊(yùn)含著巨大無比的魅力。而那巍峨的群山、溝川峁梁、羊腸小道以及裸露的荒原、漫起的風(fēng)沙，又記錄著黃河兒女的艱辛與生命的頑強(qiáng)。時(shí)代的步伐迅猛向前，黃河人的生活在寧靜中變化著，只有那條黃色的巨龍，攜泥沙而卜，日夜不停地流動(dòng)著，告訴你時(shí)間的永恒?！笆耪呷缢狗?！”這千年的感慨，哲人的嘆息，穿越古今。
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