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導(dǎo)讀：寺為什么叫寺，廟為什么叫廟，寺和廟到底有什么區(qū)別？為什么景點(diǎn)人多的地方還是有那么多人去呢？

中國(guó)人喜歡把“寺廟”混為一談，這是錯(cuò)誤的，二者有很大的區(qū)別，作為炎黃子孫，一定要把“寺”“廟”分得清清楚楚！尤其是廟

在許多人的觀念中，寺廟都是祭祀的場(chǎng)所，佛教在中國(guó)大約流傳了2100年，基本上每個(gè)村莊，都有大大小小的寺廟，有一些還成為了國(guó)家保護(hù)的重點(diǎn)文物，每到過(guò)年初一的早晨，村民都要去往寺廟舉行祭祀活動(dòng)，但很多人就是搞不懂寺跟廟具體有什么區(qū)別，不都是祭祀人的場(chǎng)所嗎？

我們的印象當(dāng)中，好像是要比廟大很多，聞名天下的就有白馬寺、少林寺、寒山寺、靈隱寺、金山寺等等，不過(guò)著名的廟也有城隍廟、夫子廟、孔廟、文廟等等

所以二者之間具有一定的差別，并不能混為一談

寺的由來(lái)“寺”有一個(gè)演變的過(guò)程，小時(shí)候我們唱過(guò)的兒歌：“從前有座山，山里有座廟，廟里住著個(gè)小和尚…”這個(gè)說(shuō)法本來(lái)就是錯(cuò)誤的，因?yàn)楹蜕胁⒉皇蔷幼≡趶R中，而是居住在寺里

說(shuō)起寺大家最先想到的就是影視劇當(dāng)中的大理寺吧！其實(shí)大理寺是并不是如今的寺廟！它是一個(gè)行事機(jī)構(gòu)，所以有人犯了法，常常會(huì)聽(tīng)到皇帝說(shuō)等候大理寺發(fā)落

在佛教還沒(méi)有傳入我國(guó)時(shí)，寺已經(jīng)存在了，起初它是指朝廷里面的一個(gè)機(jī)構(gòu)，是政府官員們辦公的一個(gè)地方，在電視劇《包青天》里，許多案件就會(huì)交給大理寺辦理，在今天相當(dāng)于一個(gè)司法機(jī)構(gòu)，是一個(gè)政府的審判機(jī)構(gòu)，管理人員稱(chēng)之為大理寺卿，到了唐代佛教非常盛行，以“寺”作為官方機(jī)構(gòu)的場(chǎng)所，就慢慢變少了

“寺”在古時(shí)候其實(shí)為“侍”，《經(jīng)典釋文》就提到過(guò)：“寺本亦作侍，寺人奄人也”所以宮廷中的侍衛(wèi)官暑，就稱(chēng)作了“寺”，當(dāng)人們?cè)陔娨曋锌吹椒溉艘唤o大理寺處理時(shí)，是否讓你感到一頭霧水啊？難道要讓和尚來(lái)審判嗎？其實(shí)這就是一個(gè)誤解！

一直到了東漢時(shí)期，寺才成為了佛門(mén)中人的場(chǎng)所，傳聞在永平年間，天竺僧人用白馬馱著40多卷經(jīng)書(shū)來(lái)到了中土，漢明帝為他們建造了非常雄偉的房舍，用來(lái)普度眾生、弘揚(yáng)佛法，因?yàn)槭怯冒遵R馱著經(jīng)書(shū)來(lái)的，于是取名為白馬寺，后來(lái)只要是佛教建造用來(lái)傳經(jīng)的場(chǎng)所，都稱(chēng)之為了“寺”

“寺”基本上可以定義為傳道、修行、弘揚(yáng)佛法的建筑，梵文中是這樣解釋的，寺就是僧徒生活、居住和修行的地方，說(shuō)的通俗一點(diǎn)，有和尚或者僧人長(zhǎng)期在這里生活修行，而且供奉著許多佛像，才能稱(chēng)之為寺院

普通人也可以到寺院里面祈福祭拜，聽(tīng)僧人們弘揚(yáng)佛法，有的寺院甚至還可以去做俗家弟子

何為“廟”寺廟是經(jīng)常一起出現(xiàn)的，大家常常混為一談，不過(guò)寺院很多人都知道那是佛家居住和傳道的場(chǎng)所，那么廟又是什么呢？這就把許多人難住了，好像“廟”并沒(méi)有“寺”多見(jiàn)

雖然寺有著悠久的歷史，剛開(kāi)始是作為政府機(jī)構(gòu)辦公的場(chǎng)所，但是廟的歷史更加久遠(yuǎn)，影視劇當(dāng)中還經(jīng)常出現(xiàn)城隍廟、土地廟、孔廟、文廟等等

除了寺院，人們也會(huì)到廟中祭拜，但是里面供奉的神像跟寺院有一定的區(qū)別了，去過(guò)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，大一點(diǎn)的寺院里，供奉了許許多多的神像，但是大多數(shù)廟里供奉的，就比較單一

比如你去到土地廟、城隍廟，我們就知道是去祭拜土地或者城隍的，關(guān)帝廟供奉的又只是關(guān)公關(guān)羽。這就形成了鮮明的對(duì)比，廟要比寺小很多，基本上供奉的都是特定的一位神靈

起初古人就是把廟作為一種祭祀和供奉祖宗的場(chǎng)所，隨著時(shí)代的變遷，一些為國(guó)家和人民做出巨大貢獻(xiàn)的人，老百姓也會(huì)給他建廟，因此來(lái)祭拜和懷念，孔廟就是最典型的代表，地位顯赫的人也可以自己建家廟，皇帝的祖廟就是太廟

廟通常就是祭祀“鬼神”供奉圣賢的場(chǎng)所，所以跟寺院形成了一定的區(qū)別，因?yàn)樗吕锩娴亩际欠鸾讨虚T(mén)，但是廟里供奉的，不一定跟佛教有關(guān)，所以和尚都是居住在寺院中，看完這一切，你明白了嗎？

這個(gè)問(wèn)題很有意思，是我們生活中常見(jiàn)常說(shuō)，但又很容易混淆的問(wèn)題。

在我國(guó)，寺廟二字經(jīng)常連在一起，混搭混用。在農(nóng)村，一些婦女往往把初一、十五，到附近寺院燒香拜佛，說(shuō)是到廟里上香。

其實(shí)，寺和廟區(qū)別還是很大的，二者還真不是一回亊。

我不想說(shuō)寺廟的形成歷史，文章冗長(zhǎng)，讀者會(huì)失去閱讀耐心。我只想從大眾直觀的易接受理解的角度，談寺和廟及二者的區(qū)別。

先說(shuō)廟。廟，妙的諧音，中國(guó)有很多廟。例如各地的城隍廟、孔廟、關(guān)帝廟以及太廟……等等。廟雖然很多，但廟里面供奉的都是特定的神靈祖先，先圣賢達(dá)。換句話(huà)說(shuō)，不管是三皇五帝，還是城隍爺、孔圣人，以及趙公明、關(guān)羽、岳飛等等，要么是神靈，要么是過(guò)往圣賢，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大的人，后世高山仰止，感恩緬懷，修廟祭祀，享受四時(shí)香火，銘記他們的無(wú)量功德。

再說(shuō)寺。寺，寸土之地也。《說(shuō)文解字》中對(duì)寺的解釋是，“寺，廷也，有法度者也”。意即官員辦公的場(chǎng)所。中國(guó)封建社會(huì)，皇帝以下的最高辦公機(jī)構(gòu)稱(chēng)“寺”。例如大理寺、鴻臚寺等。

大理寺相當(dāng)于現(xiàn)在的最高人民法院，鴻臚寺則相當(dāng)于現(xiàn)在的外交部。

西安南門(mén)的仿古入城迎賓禮中，就有大唐鴻臚寺卿率官員迎接貴賓入城的畫(huà)面。電視劇《慶余年》中主人公范閑也曾在鴻臚寺任職，安排接待相關(guān)皇親貴胄。

唐代以后，“寺”這一組織機(jī)構(gòu)，逐步被其他名稱(chēng)取代?？梢?jiàn)，“寺”的起源，遠(yuǎn)比寺院要早。

唐朝時(shí)，為宏揚(yáng)佛法，在鴻臚寺旁修了白馬寺，專(zhuān)供外國(guó)人傳教宏法，寺院作為宗教場(chǎng)所逐漸形成。

在西安，有佛教的大慈恩寺、興善寺、興教寺、薦福寺、廣仁寺（藏傳佛教）等寺院。

有伊斯蘭教的大小清真寺。

有道教的萬(wàn)壽八仙宮、樓觀臺(tái)。

有基督教、天主教的多座教堂。

可見(jiàn)，不管是佛教、伊斯蘭教的“寺”，還是道教的“宮”“觀”，以及基督教、天主教的“堂”，都是宗教活動(dòng)場(chǎng)所。綜上，現(xiàn)代社會(huì)的寺院，是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，是宗教神職人員修道修行，傳經(jīng)頌道的地方。

各教派按照各自的教義，堅(jiān)持“四自”，傳教宏法，? ??國(guó)利民，度人度己，引導(dǎo)宗教群眾與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，服務(wù)社會(huì)。

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

為什么景點(diǎn)人多的地方還是有那么多人去呢？

一個(gè)景區(qū)，知道游客量大卻還有很多人還愿意去，說(shuō)明幾個(gè)問(wèn)題。一是該景區(qū)已達(dá)到或基本達(dá)到旅游目的地需求，各類(lèi)接待、配套設(shè)施及游客參與性互動(dòng)性體驗(yàn)性項(xiàng)目齊全。二是知名度高影響力大，能抓住游客的獵奇心理，人越多說(shuō)明景區(qū)的品質(zhì)越高，世界級(jí)資源的唯一性、稀缺性較多。三是景區(qū)各項(xiàng)服務(wù)水平較高，經(jīng)營(yíng)管理人員、從業(yè)人員綜合素質(zhì)較高。四是景區(qū)策劃營(yíng)銷(xiāo)效果實(shí)，宣傳與景區(qū)本身名符其實(shí)。五是景區(qū)進(jìn)出通道良好，特別是旅游交通能滿(mǎn)足游客及旅行團(tuán)隊(duì)需求。

因?yàn)橛行┚包c(diǎn)太有名氣，都蜂擁而至，所以造成人多。國(guó)人愛(ài)湊熱鬧

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