你的家鄉(xiāng)有沒有什么不是非常有名但是值得一提的古代文物/遺址?
導(dǎo)讀:你的家鄉(xiāng)有沒有什么不是非常有名但是值得一提的古代文物/遺址? 河洛古城發(fā)現(xiàn)后,你還覺得中國歷史是起源于夏商周嗎?
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我的家鄉(xiāng)離我村六公里有個(gè)象小山樣的土堆,小時(shí)候打菜在上邊玩耍,比碗口粗的狐貍洞有幾個(gè)、有石碑碑文,上面的字那時(shí)也不認(rèn)識,現(xiàn)在也沒去過只是到縣城看到大土堆離國道二百多米。
遺址就是我們村有好多處圓墳,代代傳說是元朝六十活埋時(shí)期的,我見過三處、到現(xiàn)在也無人去考無人去挖,保持原樣己經(jīng)五十年了。
農(nóng)村人也不懂遺址、文物、古跡什么的,只是有點(diǎn)迷信丶墳?zāi)沟炔桓胰ヅ?,還去燒香燒紙盍頭。經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇社會穩(wěn)定小康生活,人們忙著掙錢實(shí)現(xiàn)高度文明,汽車樓房存款享樂是新形年輕人的標(biāo)準(zhǔn),對于古墓古跡遺址無人去問津。
問題:你的家鄉(xiāng)有沒有什么不是非常有名但是值得一提的古代文物/遺址?
感謝題主,很高興來回答你這個(gè)問題。我的家鄉(xiāng)在重慶豐都縣,在縣城邊上有一座寺廟,該寺廟現(xiàn)香火已斷,已開始破敗凋零,當(dāng)?shù)匚奈锊块T請了一個(gè)佝僂老頭(俗人)照看,老人在寺廟養(yǎng)了一只貓,寺廟名字叫做“悟惑寺”,很多重慶人都不知道這座廟的存在,它不是非常有名,但又不得不提的古代文物。
悟惑寺: 位于重慶市豐都縣東南興義鎮(zhèn)古觀山麓。 在豐都縣東南興義鄉(xiāng)古觀山麓。始建于明萬歷年間(1573-1620),在古觀山頂,名古觀寺。清初又遷現(xiàn)址,乾隆五十三年(1788年),妙鑒和尚增修殿宇時(shí)改稱現(xiàn)名。占地2653平方米,建筑面積1644平方米。中殿面闊5間21米,進(jìn)深2間12.73米,高6.5米,懸山式頂,穿斗木石磚結(jié)構(gòu)。康熙十六年(1677年)重建,同治六年(1867年)復(fù)建。山門為木結(jié)構(gòu)重檐歇山式頂,穿斗式梁架,面闊9.85米,進(jìn)深4.2米,前有垂帶踏道23級。所有廟宇獨(dú)有的一對漢白玉質(zhì)、晶瑩潔白的玉佛高二尺許(現(xiàn)在放在豐都文物館),為民國年間從東南亞緬甸國引入。據(jù)悉寺廟香火凋零后,為了防止被盜,漢白玉佛像暫保存至豐都縣文物部門。
相傳,香火鼎盛期間有常住僧侶百余人。
寺廟正門
寺廟側(cè)門
寺廟側(cè)眺
守護(hù)寺廟的老人(曾經(jīng)在寺廟里養(yǎng)羊)
守護(hù)寺廟的老人(羊賣后又在寺廟里了一只貓)
原正大門被損毀的石獅
內(nèi)景拍攝(青石板地面,縫隙橫生青草)
苔蘚:內(nèi)堂之一(角度1)
苔蘚:內(nèi)堂之一(角度2)
苔蘚:內(nèi)堂之一(角度3)
整打石質(zhì)香爐:字跡斑駁,已看不清楚,僅留下歲月的痕跡!
屋檐瓦片
內(nèi)景拍攝
純木結(jié)構(gòu)
守護(hù)人,已老,已身行佝僂
內(nèi)景之一
過道
陽光穿透
東邊的那顆老黃桷樹,與寺廟相守相望
相守相望
曾多次游覽,這次上山尋找明朝萬歷年間(1573-1620)古觀山頂(現(xiàn)寺廟后山) 的古觀寺。
雕梁畫棟
攝影師鏡頭下的大門1(拐杖支撐著守護(hù)人)
攝影師鏡頭下的大門2(拐杖支撐著守護(hù)人)
攝影師鏡頭下的內(nèi)堂
內(nèi)堂之二
朋友們,看了覺得怎么樣,歡迎討論交流,墨潑大地修地球,熱愛傳統(tǒng)文化,每年都會花時(shí)間走訪重慶鄉(xiāng)村,了解或發(fā)現(xiàn)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
河洛古城發(fā)現(xiàn)后,你還覺得中國歷史是起源于夏商周嗎?
在討論“河洛古國”或者“河洛古城”之前,首先了解一下中華文明探源工程。
中國自“夏商周斷代工程”之后,又開啟了中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究也隨即提上了日程,這項(xiàng)國家工程在2001-2003年是預(yù)研究階段,2004年正式啟動,一直延續(xù)至今。這項(xiàng)國家工程稱為——中華文明探源工程。
研究的主要時(shí)間節(jié)點(diǎn)為5500-3500年前中華文明的演變進(jìn)程,通俗一點(diǎn)就是夏代及其之前的中華文明發(fā)展,主要研究對象就是古代的大型遺址的考古挖掘,綜合各學(xué)科,探查這些古代遺址的年代以及文物。
文明的發(fā)展一般遵循如下的規(guī)律:部落——部落聯(lián)盟(聚落)——古國文明(有類似都城的建設(shè))——統(tǒng)一的王朝文明,文明發(fā)展都按照這一規(guī)律發(fā)展。中華文明探源工程主要探源的就是古國文明,有高于部落聯(lián)盟形式的古國存在。
最為著名的是浙江余姚的良渚文明遺址,建設(shè)于距今5000年前,類似于古代都城的建設(shè)規(guī)模,幾個(gè)簡單的部落或者部落聯(lián)盟是建設(shè)不了這么大規(guī)模的都邑的,已經(jīng)進(jìn)入“古國文明”時(shí)期??刂频膮^(qū)域和人口不是簡單的部落聯(lián)盟能夠達(dá)到的。良渚文明使得中華文明可以溯源到5300年前。遼河流域也發(fā)現(xiàn)了距今5000年前的大型遺址遺存。
通常說中華文明主起源地在黃河流域,但是自中華文明探源工程開啟十幾年間,黃河流域始終沒有明確出現(xiàn)距今5000年前的古代都邑性遺址。
2020年5月7日,河南鄭州鞏義縣雙槐遺址的挖掘和研究使得“河洛古城”再現(xiàn),根據(jù)科學(xué)儀器對出土各種器物的碳14年代測定,河洛古城遺址距今約5300年。也應(yīng)了《易經(jīng)》中所說“河出圖,洛出書,圣人則之?!钡挠涊d,這一遺址正好居于河洛地區(qū)的中心區(qū)域。河洛古城的發(fā)現(xiàn)使得中國中原的古國文明上推至5300年前。
河洛古城的發(fā)現(xiàn)使得專家推測稱有可能是黃帝時(shí)期的都城,《竹書紀(jì)年》中記載:
一百年,地裂,帝陟。
由于地震,黃帝遷都了,在河洛古城遺址中發(fā)現(xiàn)了很多地震時(shí)候留下的地震裂縫,是否真的如此還需要進(jìn)一步研究。簡單介紹一下河洛古城:
圖一,河洛古城功能區(qū)分布。
河洛古城有三道壕溝,在雙槐樹遺址周邊還有一些同時(shí)代特色的中小型的聚落遺存,圍繞這個(gè)遺址,明顯周邊的聚落群體是為這一中心服務(wù)的。
圖二,家蠶牙雕。
遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的家蠶雕刻為野豬獠牙雕刻而成,明顯那個(gè)時(shí)代的人對蠶有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知。
圖三、陶罐構(gòu)成的北斗九星遺址圖。
這是遺址內(nèi)用瓦罐組成的“北斗九星”遺存,具有非常明顯的中華文化標(biāo)識,后來我們通常認(rèn)知的是“北斗七星”。
圖四,祭祀用成年豬骨骼遺留。
古代用成年的豬來進(jìn)行祭祀,這是豬骨遺存。
圖五,雙槐樹遺址人頭骨復(fù)原圖(來源央視)。
這是考古專業(yè)部門對河洛古國墓葬遺址內(nèi)的人頭骨復(fù)原圖,只代表個(gè)體,沒有全部做復(fù)原。
據(jù)早期發(fā)掘時(shí)還發(fā)現(xiàn)了世界上最早的有顏色的絲羅品遺存,只找到一小塊,上海有關(guān)部門檢測時(shí)間為距今約5600年。
河洛古城遺址面積約100萬平方米,在這一大型遺址周邊地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了同時(shí)代特色的中小聚落的遺址,它們拱衛(wèi)在河洛古城周邊,儼然是一個(gè)文明古國,稱呼“河洛古國”也是可以的。不過這一遺址的發(fā)掘還沒有最終完成,不過中原中華文明可以上推至5000年前了。
誰說中國歷史起源于夏商周?《史記》明明白白寫著從五帝開始?!妒酚洝返谝痪斫凶觥段宓郾炯o(jì)》,隨后才是《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》和《周本紀(jì)》。
即使按照考古發(fā)現(xiàn)的公認(rèn)年代,也是從商代開始有了確切的考古證明,夏代最多只能確認(rèn)晚期,無法證明早期的細(xì)節(jié)。所以說,中國歷史起源按史書是五帝,按考古是商代,怎么也談不到把“夏商周”當(dāng)起源。
近代的一系列考古發(fā)現(xiàn),包括二里頭遺址、陶寺遺址、石峁遺址、蘆山峁遺址、良渚遺址,都是在補(bǔ)全夏朝和夏朝以前的文明文化碎片。但是由于缺乏出土文字的印證,難以和哪一個(gè)具體的王朝和傳說人物真正對應(yīng)上,所有的說法基本都是靠猜。
比如說,陶寺是唐虞的都城,良渚是共工的都城,石峁是黃帝或大禹的都城等等,都有一定道理,但也沒什么確鑿依據(jù)。
雙槐樹遺址的“河洛古國”其實(shí)也是同樣的例子。雙榆樹遺址均今5300年,從時(shí)間和規(guī)模上看,比五帝時(shí)代更早。有專家認(rèn)為可以和黃帝聯(lián)系上,但個(gè)人認(rèn)為5300年的時(shí)間過于久遠(yuǎn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了黃帝。五帝時(shí)代,一般認(rèn)為和龍山文化時(shí)代相匹配,黃帝所處的年代大約在4500年前比較合適。
雙槐樹的年代,等于比黃帝時(shí)代早了一個(gè)周朝,還屬于仰韶文化的中期。如果說是炎帝,年代勉強(qiáng)對得上,但炎帝的線索更模糊,更難以匹配相關(guān)的傳說。
總體來說,5000年前的中原大地上,上古文化的復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傳說故事更加豐富多彩,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是炎帝、黃帝、蚩尤這些人物。上古傳說留給我們的,可能只是真實(shí)歷史的一丁點(diǎn)皮毛,而且還是被扭曲過的。
但是有一點(diǎn)是可以確認(rèn)的,那就是中華文明在五千年前的發(fā)展程度,已經(jīng)相當(dāng)不得了。
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