涼城的歷史
導(dǎo)讀：涼城的歷史 一、涼城的歷史 二、女?huà)z廟的來(lái)歷 三、歷史問(wèn)題幫忙 四、磁山遺址的磁山文化 五、二里頭文化的性質(zhì)及內(nèi)容
一、涼城的歷史
涼城歷史悠久，自古及今，歷經(jīng)滄桑。根據(jù)發(fā)掘的古遺跡考證，遠(yuǎn)在六千年前的新石器時(shí)代，就有人類(lèi)在這里生息繁衍。永興梁、安家營(yíng)、王墓山發(fā)現(xiàn)的古遺跡，經(jīng)專(zhuān)家學(xué)者考證屬于新石器的中期階段(仰韶文化階段)，毛慶溝、老虎山、元子溝文化遺址是比較典型的中國(guó)北方新石器晚期時(shí)代(龍山文化階段)?？甲C這些遺址出土的文物，生活在這里的祖先，在思想文化及勞動(dòng)技能方面已達(dá)到了一定程度，特別是老虎山聚落址圍墻的建筑是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的設(shè)圍墻的遺址。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)有了一定防御敵人和野獸侵?jǐn)_的能力，說(shuō)明這一地區(qū)當(dāng)時(shí)的發(fā)達(dá)狀況。
本地居民基本來(lái)自走西口的山西移民，因此方言也和山西北部接近，屬于晉語(yǔ)。
二、女?huà)z廟的來(lái)歷
河北省邯鄲市涉縣唐王山女?huà)z廟，始建于北齊，也就是公元550年到公元577年，至今已有1400多年的歷史， 是全國(guó)規(guī)模最大、肇建時(shí)間最早、影響地域最廣的奉祀女?huà)z的歷史文化遺存，被譽(yù)為“華夏祖廟”。是全國(guó)五大祭祖圣地之一，是神話(huà)傳說(shuō)中女?huà)z氏“煉石補(bǔ)天，摶土造人”的地方。
媧皇宮旁邊的北齊摩崖刻經(jīng)群是媧皇古跡之精髓，共有6部，刻經(jīng)面積165平方米，分5處刻于崖壁之上，共刻經(jīng)文13.7萬(wàn)字，是我國(guó)現(xiàn)有摩崖刻經(jīng)中時(shí)代最早、字?jǐn)?shù)最多的一處。
每年農(nóng)歷三月初一至三月十八，是祭祀女?huà)z誕辰的日子。是時(shí)，不僅山西、河南、山東、河北等地的人前來(lái)朝拜，廣東、福建也有人前來(lái)尋根，媧皇宮下匯聚了上萬(wàn)賓客，使祭祀活動(dòng)成為一大盛景。2013年媧皇宮游客接待量171.4萬(wàn)，海外游客5.6萬(wàn)次。
三、歷史問(wèn)題幫忙
1。
有巢氏教人造房的傳說(shuō)。
2。舊石器時(shí)代：（有巢氏大約可能生活在冰河時(shí)代（第四紀(jì)大冰川時(shí)代）。著名歷史學(xué)家翦伯贊認(rèn)為：“據(jù)我們的考察，有巢氏時(shí)代的原始人群并不是生存在這樣的一個(gè)樂(lè)園；反之，而是生存在一個(gè)冰雪皚皚的蒙古高原之原野?！?（參考百度百科：有巢氏）
按有巢氏的傳說(shuō)和冰河時(shí)代距今300萬(wàn)年～1萬(wàn)年前算，有巢氏估計(jì)是舊石器時(shí)代的中國(guó)人，大概處于原始
人類(lèi)和早期智人之間。他們可能剛剛學(xué)會(huì)用工具，但是還不會(huì)熟練的使用火，甚至不會(huì)用火）
歷史現(xiàn)象的話(huà)就是有巢氏教會(huì)了人類(lèi)巢居。
3。至于考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)我沒(méi)找到這個(gè)樓主。
四、磁山遺址的磁山文化
中國(guó)華北地區(qū)的早期新石器文化。因首先在河北武安縣磁山發(fā)現(xiàn)而命名。1933年首次發(fā)現(xiàn)于河北武安磁山的磁山文化大約出現(xiàn)在公元前5400—前5100年，它與裴李崗文化一樣是華北新石器時(shí)代早期的重要文化。磁山文化主要分布在冀南、豫北等地。1973年發(fā)掘。年代約為公元前5400—前5100年。居民經(jīng)濟(jì)生活以原始農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)作物有粟。以石鐮、石鏟、石刀、石斧與柳葉形石磨盤(pán)為生產(chǎn)工具，石磨盤(pán)附有三足或四足，造型獨(dú)特。飼養(yǎng)狗、豬等家畜，兼事漁獵。制陶業(yè)較原始，處于手制階段；橢圓口盂、靴形支座、三足缽與深腹罐等為典型陶器。陶器表面多飾繩紋、篦紋及劃紋等。住房是圓形或橢圓形的，都是半地穴式建筑。儲(chǔ)藏東西的窖穴發(fā)現(xiàn)較多。該文化與裴李崗文化關(guān)系密切，有人把兩者連稱(chēng)為“裴李崗·磁山文化”。其發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中國(guó)早期新石器時(shí)代文化的重要缺環(huán)。
五、二里頭文化的性質(zhì)及內(nèi)容
二里頭文化是指以洛陽(yáng)偃師二里頭遺址一至四期所代表的一類(lèi)考古學(xué)文化遺存，是介于中原龍山文化和二里岡文化的一種考古學(xué)文化。該考古文化主要集中分布于晉南、豫西，首先發(fā)現(xiàn)于洛達(dá)廟遺址，但尤其以二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的該類(lèi)文化遺存最具代表性和典型性，故以此命名。二里頭文化，既包含了二里頭遺址的文化，又包括了二里頭遺址之外具有二里頭遺址文化特征的上百處遺址所反映的文化面貌。二里頭遺址和二里頭文化成為公認(rèn)的探索夏文化的關(guān)鍵性研究對(duì)象。
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