AA級旅游景區(qū)
匯武林位于平遙古城南大街,總占地面積2800平方米,共三進(jìn)院落,院內(nèi)主要展示了中華武術(shù)的地位和平遙武術(shù)的源流。
首先了解一下當(dāng)時中華武術(shù)的地位。中華武術(shù)歷史悠久,是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是歷代勞動人民保家衛(wèi)國,強(qiáng)身健體的智慧結(jié)晶,堪稱是“國術(shù)”“國粹”,武術(shù)絕不僅僅是一種單純的體育項(xiàng)目,它是集醫(yī)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)為一體的一門科學(xué)。
平遙在明清時期是稱雄全國的,在當(dāng)時平遙的經(jīng)濟(jì)促使了平遙武術(shù)的發(fā)展,它們之間是相互相承的關(guān)系,票號的發(fā)展帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就像一個國家如果沒有強(qiáng)大的國防,那這個國家的經(jīng)濟(jì)肯定不穩(wěn)定,換過來說,這個國家沒有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的話,國防建設(shè)一定薄弱。
柜子里擺設(shè)的這些兵器,都是比較小型的,它可以供當(dāng)時的武術(shù)者隨身攜帶隨時隨地都可以拿出來護(hù)體強(qiáng)身的兵器,兩邊陳列的兵器,是古時戰(zhàn)場上所用的,品種很多,就像現(xiàn)在所說的十八般兵器其實(shí)并不止十八件,它只是一個代名詞在這些眾多的兵器中最為著名的是程咬金的大斧,關(guān)公的青龍偃月刀、謝真謝寶的三股分叉,魯智深的月牙鏟等。
當(dāng)時在平遙境內(nèi)廣為流傳的拳種有二十余種,武術(shù)套路多達(dá)肆百多套,平遙武術(shù)之所以興盛這么多年,究其根源有一:平遙的地理位置使然,地處兵家必爭之地,史載大小戰(zhàn)役不下百余次。二:商貿(mào)重鎮(zhèn)使然,自古平遙為京師要道,經(jīng)貿(mào)商地,從明代中朝,晉商稱雄全國,平遙商貿(mào)更獨(dú)領(lǐng)-,大宗貨物異地交易,大批金銀珠寶,異地押送,武術(shù)拳術(shù)自然至關(guān)重要。三:平遙是人多地少,處出謀生經(jīng)商的人特別的多,做為武術(shù)既能強(qiáng)身健體,又能護(hù)體防身。
平遙武術(shù)從古至今不僅涌現(xiàn)了許多武術(shù)豪杰,而且還出現(xiàn)了諸多將帥提督,武榜眼、武進(jìn)士,五代的候益,宋朝的候延廣,元代的杜豐、梁瑛,明初的劉伯溫,清代的武榜眼閆燮和,以及同道光皇帝同從一個師門的“華北三杰”之一的王正清,清末民國初期的王樹茂等等。
到了二十世紀(jì)二十年代后,平遙武術(shù)進(jìn)入了發(fā)展的黃金時期,當(dāng)時的順口溜表達(dá)了當(dāng)時的武術(shù)名家:“王倫王偉王太元,郭二先生梁國選,六趟大槍米其昌,八趟信拳龐永康,羅成架子王兆祥,鞭把大王曹體元”。
尤其在1981年以后,平遙武術(shù)更是喜逢春雨,越開越艷,在當(dāng)時相繼成立了各種武術(shù)協(xié)會,有平遙武術(shù)協(xié)會,古陶鎮(zhèn)協(xié)會,形意拳、太極拳、霸王拳、通臂拳、八卦掌,等武術(shù)協(xié)會。
隨著古城平遙舉辦一屆又一屆的國際性的會議會展,平遙武術(shù)隨著平遙的發(fā)展而走向了世界。2001年8月,平遙舉辦了中國山西首屆“古城慶寶杯”形意拳國際邀請賽,山西省第二十屆傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽,既散手擂臺賽上,當(dāng)時有來自世界各地的美國、巴西、韓國、日本、波蘭以及香港、澳門等16個省市區(qū)代表隊(duì)參賽,當(dāng)時平遙有18個代表隊(duì)、164名選手參賽,他們以十七金、二十四銀,二十二銅的好成績,創(chuàng)造了全省之最。
總體而言,武術(shù)不僅能夠強(qiáng)身健體,還可以陶冶性情,舒發(fā)感情,修心養(yǎng)性,而它的魅力也正是在此,所以說練武術(shù)是一種非常高的享受。
第二進(jìn)院落向各位展示的是平遙古代武術(shù)名家,共有四位,分別是元代的梁瑛、杜豐、清代的王正清、王樹茂,梁瑛是平遙梁官村人,勇力過人,善于騎射。在金代末年,中原舉兵反金,梁瑛被官授元兵元帥左監(jiān)軍,功城齊廉,屢立戰(zhàn)功,被御賜為虎符升任行動元帥。他在唐州三峰山大破金兵。四川資? ??城襲擊宋軍。可謂智勇雙全。
杜豐,是平遙鳳落村人,從小好武,酷愛讀書,尤以兵書為最,在金代末年,杜豐奉元代國王桉察兒的諭旨,攻取平陽,鎮(zhèn)寧河北,收取汾州和懷孟,屢戰(zhàn)屢勝,在當(dāng)時以他的功績被功授為龍虎上將軍,兵馬都元帥。杜豐在元太宗七年(1370年)任沁州長官,在他任職期間對老百姓,寬勞役,減賦稅,百姓對他十分擁戴,在他過世后,還建祠堂來供奉他。這兩位同時體現(xiàn)了當(dāng)時的人們是“學(xué)得文武藝,報(bào)于帝王家”的志向。
清代道光年間的武術(shù)名家王正清,是平遙南良莊人,從小就出自寒門,嘉慶年間-在北京的一家面鋪?zhàn)龉?,但他非??釔畚湫g(shù),曾拜道光皇帝武術(shù)師父賈殿魁為師,與道光皇帝切磋武藝時被道光皇帝恩賜此招為“鳳凰0頭”,而在他成名以后,人們送了他一個“神槍面王”的美稱,在咸豐五年后,返回家鄉(xiāng)平遙,開設(shè)了“同興公鏢局”,在當(dāng)時他與祁縣的戴龍邦,文水的左昌德并稱為“華北三杰”。
王樹茂是王正清之子,在“同興公鏢局”走鏢五十年從未失過鏢,成為近代武術(shù)史上一代宗師。中國人最講究德、義兩字,在江湖上同樣講究武德、義氣,在江湖上誰的名號最響,他保的鏢自然無人敢劫。
這個展室展出的平遙現(xiàn)代的武術(shù)名家共有九位。
有八卦名師王倫、張德安、郭城、霸王拳名師梁周祥、鞭把大王曹體元、太極名手申子榮、長拳大師安治秀、通臂拳名手侯三元。
郭誠:
平遙城內(nèi)人,幼讀私塾,后在省國民師范教育學(xué)院學(xué)習(xí),期間得八卦掌祖師董海川第四代傳人何雨波親授八卦掌,又得形意拳宗師王俊臣指教,深熟內(nèi)家拳之奧,著有《八卦掌三字經(jīng)》《八卦掌學(xué)理》。郭誠先生博學(xué)多才,詩文書畫俱佳,人稱“活字典”。生前曾任平遙縣第二屆人大代表,縣政協(xié)第六屆委員,全國書畫家協(xié)會會員。
張德安:
平遙城內(nèi)人,父親是清末舉人,天資聰明,擅長書畫,酷愛武術(shù),先生的書畫作品,曾代表中國到日本展出。他還經(jīng)常和武術(shù)名家王倫、梁國選研習(xí)長拳八卦,常以“有時常念十方佛,無事靜觀一片心”,來教導(dǎo)弟子,他主張“心唯動與靜相承,當(dāng)靜之時乃動源,上乘功夫先要靜,動而無靜體難全”。張德安先生主要傳人有:蘇明德、趙繼祖、張瑞慶等。他的再傳弟子有董金寶、王金生、閆建平等。
曹體元:
平遙橋頭村人,自幼年時就喜歡武槍弄棒,后來又得到了王樹茂的第二個兒子王蕓的賞識,納為弟子成為王門的第四代傳人,因?yàn)橥跏|英年早世,后來又得到師爺王樹茂教其十路彈腿、八趟信拳近百套,后來曹體元又向他的姑表兄弟張九卿,學(xué)習(xí)八合神鞭達(dá)十四年。
申子榮:
平遙北長壽村人,曾隨西北的馬英圖學(xué)太極拳,后來拜太極拳名師王新武為師,抗日戰(zhàn)爭的時候,曾經(jīng)參加-領(lǐng)導(dǎo)的“犧盟會”。一生以行醫(yī)為業(yè),以武術(shù)強(qiáng)身健體,1956年的時候,參加全國的太極拳比賽獲獎,后被聘為國家級武術(shù)裁判,先生待人謙和,弟子眾多。享譽(yù)全國的有:陜西馬振邦,馬振邦的弟子趙長軍多次獲全國武術(shù)全能冠軍,徐毓如獲1960年全國太極拳比賽冠軍,張希貴中華武術(shù)百名杰出人物之一,同時也是山西省形意拳協(xié)會副會長,兼秘書長。
中華文化博大精深,中國武術(shù)是一門文化,一門科學(xué)。它與書畫、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)等緊緊相通,互相補(bǔ)充,每日心中不離圣賢之道,行動不離孝悌忠信,通過練武感悟到了中國傳統(tǒng)文化的精髓,感受到了傳播中華武術(shù)的重任,告訴我們武術(shù)不僅能夠強(qiáng)身健體也有著深厚的文化低蘊(yùn)。
中? ?武術(shù)雖然門類繁多,姿勢各異,但總的說來不外乎內(nèi)外兩家,內(nèi)家拳主柔,勁蘊(yùn)于內(nèi),外家拳主剛,勁發(fā)于外,但這些都是初學(xué)者入門的區(qū)別,當(dāng)功夫達(dá)到上乘的時候,就柔中有剛,剛中有柔,剛?cè)嵯酀?jì),動中有靜,靜中有動,混一動靜,所以說文武本是同根生,天下武術(shù)是一家。
據(jù)《明史》記載,張三豐名全一,三豐是他的道號,是當(dāng)時的一代名儒,是太極拳的創(chuàng)始人。英宗時,(公元1459年),掌管武當(dāng)山,成為內(nèi)功精湛的一位武術(shù)大師。他認(rèn)為“天地一太極,人身亦一太極,認(rèn)識天地人身之太極,就是得道”。他所寫的《太極道訣》成為名人練太極的座右銘。
太極拳它以虛靜為主,主柔輕剛,以修養(yǎng)精神為無上功效,它既有內(nèi)外兼修,陶冶性情,祛病延年的特點(diǎn),又有以靜制動,以柔克剛的技擊功能,所以太極拳人人喜愛,老少兼宜,是人們喜聞樂見的一個拳種。在眾多的武術(shù)中,它是練得人最多,普級率最高,是國家體委在全民健身運(yùn)動中最為推廣的一個拳種。
太極拳盡管演變出好多形式門派,但它的基本-離不開太極的十三總式既:棚、履、擠、按、采、列、肘、靠、進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定。它練功的基本要領(lǐng),正如這幅畫軸上所寫的:“極柔極剛極虛靈,運(yùn)若抽絲處處明,開展緊湊乃縝密,待機(jī)而動如貓行”。講出練太極拳首先要做到極柔定虛實(shí),運(yùn)動如抽絲,連綿不斷,勁斷、意不斷,意斷神連,而這邊所寫的“拿住丹田練內(nèi)功,哼哈二氣妙無窮,動分靜合屈伸就,緩應(yīng)急隨理貫通”。他說的練太極拳,必須練內(nèi)功,通過念哼哈二字的呼吸方式充實(shí)丹田,所謂內(nèi)練一口氣,外練筋骨皮,那邊墻上所寫的“棚、履、擠、按須認(rèn)真,上下相隨人難進(jìn),任他巨力來打我,牽動四兩撥千斤,引進(jìn)落空合既出,粘連黏隨不丟頂”。指的是練太極達(dá)到上乘功夫時,與人交手不論他人手快、慢,力量大、小,都能急應(yīng)緩隨,以柔化之,克敵致勝。
形意拳是六朝天竺僧人達(dá)摩所創(chuàng)立的,形意拳是內(nèi)家拳,“形”既形象,“意”乃心意,心意成于中而萬物形于外,內(nèi)外相感,形神一致,剛?cè)嵯酀?jì),剛中有柔,所以能養(yǎng)氣益力,動作簡煉,而功用無窮,在道光初年才傳到平遙。
形意拳最重要的是一個“合”字,動作合則姿勢正,獲益大,形意拳六合分內(nèi)三合、外三合、內(nèi)既:形與意合、意與氣合、氣與力合。外既:手與足合、肩與挎合、肘與膝合。
五行拳是形意拳的基礎(chǔ)套路,五行拳分為:臂、崩、攢、炮、橫。臂拳屬金,可養(yǎng)肺,崩拳屬木,可舒肝,攢拳屬水,可補(bǔ)腎,炮拳屬火,宜養(yǎng)心,橫拳屬土,可和胃。可見常練五行拳,對人體的重要性。
形意拳據(jù)史記考證是由山西蒲州的姬際可所創(chuàng)的。因此我們山西是形意拳的發(fā)祥地,而當(dāng)形意拳傳到李洛能時他有一位非常得意的弟子——車永宏。
車永宏練形意拳的心得和心法:“練拳術(shù)著應(yīng)虛無而起至虛無而還,也故練拳術(shù)者不在形式,而在神氣0,形式雖方而能活動無滯”。
“拳無拳,意無意,無意之中是真意,拳術(shù)無形無我無相無他,只有神之靈光,奧妙不側(cè)耳”。而它也就是形意拳練到最高境界的必然結(jié)果。
八卦掌的創(chuàng)始人是董海川,人稱董公,河北永安縣人,生于清嘉慶二年十月十三日(1797年),卒于光緒八年(1882年),享年85歲,八卦掌就是由他在咸豐年間所獨(dú)創(chuàng)的一個拳種,它并非武當(dāng)、派異少林。八卦掌以行步為基本功,以走陰陽魚、八卦圖、九宮步等的擰轉(zhuǎn)走圈為基本運(yùn)動方式,以擰旋翻轉(zhuǎn)、縱橫連環(huán)、掌隨步換、隨走隨變? ??“扣擺步”、“淌泥步”為基本步法。講究行走如龍,回轉(zhuǎn)如猴,換勢如鷹,沉若虎坐。
八卦掌分為定架子、活架子、變架子,按等級劃分為初級、中級、高級。定架子就是以練身法為主,以走轉(zhuǎn)為基本功,按照順序一招一式的進(jìn)行演練。
八卦掌祖師董海川練八卦所悟出的心得是:“走為百練之祖,百練不如一走”。他遵循練八卦掌必須以走圈為基本功,走好趟泥步是練好八卦掌的關(guān)鍵,同時也說明這個走對人的身體非常重要的。再抬頭看一下,八卦名師楊廷禹先生練八卦掌時的心得:“人老先由腿上見,步履維艱手杖添,朝夕百歲君須記,腰腿轉(zhuǎn)動壽延年”。短短的幾句話道出了練八卦掌與延年益壽它們兩者之間的相互關(guān)系。
實(shí)際上練拳術(shù)講的就是精、氣、神三個字,所謂練精化氣、練氣化神、練神返、,練虛合道、練虛補(bǔ)神、練神補(bǔ)氣、練氣補(bǔ)精,剛才所提到的“道”就是老子的無為境界,孔子“仁”的境界,釋迦牟尼的“佛”的境界。
佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼說:“一切有為法,如夢幻泡影,如露也如電,應(yīng)作如是觀”。和“凡有所相,皆是虛妄,若見諸相,非相既見如來”?!翱沼胁欢?,真空妙有”的奧義,實(shí)際上就是在太極形意館所提到的練拳術(shù)者并不在形式,而是在神氣0。只有這樣才能通過練神練意,逐步達(dá)到一種神氣0無虧的“拳無拳,意無意,無意之中是真意”的上乘境界。
老子是道家學(xué)牌的創(chuàng)始人,他提倡天人合一,順其自然,講究清靜無為,然后達(dá)到“無為而無不為”的境界,這種境界就是老子所講的道,只有這樣才能達(dá)到老子所揭示的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙之源,所以練拳術(shù)的,包括搞藝術(shù)的都講究在靜的狀態(tài)下去感悟,領(lǐng)悟,這樣才能步入藝術(shù)的殿堂。
儒家的創(chuàng)始人——孔子,他是春秋末年著名的思想家、教育家。他是山東曲阜人,30多歲的時候開始講學(xué),他所整理的五經(jīng)四書,是中國人讀了幾千年的教科書,尤其是《論語》古有“半部論語治天下”的說法,被稱為是中國人的《圣經(jīng)》,它是兩千年的中國政治倫理與社會倫理的基石。
短短幾千言的《論語》包含了孔子思想的精華,反映了孔子的天命觀、道德觀、政治觀、教育觀處處體現(xiàn)了孔子悟徹人生的大智慧,可謂是言簡意深。
《論語》它是一部構(gòu)建中華文明階梯的重要經(jīng)典,是影響人類文化,代表中國文化的哲學(xué)書。它匯集了孔子關(guān)于政治、文化、歷史、人生、哲學(xué)、宗教等問題的觀點(diǎn),對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響,它的思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液,溶化在我們民族的生命中,溶鑄了我們民族獨(dú)特的個性。讀《論語》你會感到在你心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。
孔子被尊稱為“大成至圣先師”。五四運(yùn)動以前,2000多年歷史中上至帝王、下至平民都在遵孔.拜孔,把孔思想做為人們的行為規(guī)范。
我們之所以在這里供奉孔子,就是讓習(xí)武之人必須以德為本。這個德就是孔子的“仁”要習(xí)武必須要先學(xué)會做人,以仁為本,以德為本。
總而言之,道教講的是修行養(yǎng)性,儒教講的是明德修身,佛教講的是明心見性、明因識果,所以匯武林向各位所展示的是習(xí)武之人以及搞文學(xué)、藝術(shù)、書法、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、政治的朋友們能達(dá)到釋、儒、道三家的最高境界,以及追求人格的完善。
地址:晉中市平遙縣平遙古城西大街
類型:歷史建筑
等級:AA
游玩時間:建議1-2小時
門票信息:
無需門票。平遙古城通票已包含,古城通票:旺季120元? ?淡季90元,三日有效。