楓香寨
走過三朝橋，穿過重安江半山腰一片片茂密的竹林，一眼便看到了革家的著名村寨-楓香寨。
寨前的清水河上，一溜溜古老的水車吱呀吱呀悠悠地轉著，這是革家田地最好的灌溉水源。順著山往上走，一簇簇楠竹林中冒出一縷縷淡淡炊煙，碧綠的竹葉下，鱗次櫛比的農舍時隱時現(xiàn)了。還沒進村莊，山間小道上走來了六七個姑娘媳婦，她們頭上都戴著滿是紅穗兒的圓帽，圓帽中心插著一根銀簪子，像極了射日的弓箭。于是我們知道，這就是革家的女人了。她們輕巧地挑著金燦燦的谷子，邁著優(yōu)美的步子進村去了。我們便尾隨而行。
據史料記載，在川黔一帶，生存繁衍著一個自稱為"戈摩"人的群體，見諸史料者多為"人革兜"族。他們沒有文字，
因為革家的獨特或其他原因，目前國家尚未定其民族屬別，外界習慣上稱之為"革家"。
革家人來自東方革家人向來就堅定地說自己的祖先是從江西或南京來的。從他們現(xiàn)居住的黔東南位于全國版圖上的方位上來看，江西也好，南京（進）也好，都位于貴州的東部。東方是太陽升起的地方。作為水稻民族，對太陽的崇拜古已有之；如果，家先祖果真與上古時期的后羿有著淵源關系，后羿射日之處就是在東邊的扶桑之地，而家武丁射日的祖先傳說中也有扶桑樹一說。而東部沿海地區(qū)也有橫放、首朝東之民俗。
革家人的陰陽組織體系家人的每一個按祖鼓劃分的家族都通行陰陽組織領導體系。這種組織分別按陰系和陽系建立，是家族內的最高領導機構，其代表是陰、陽族長。管祭祀、為人祈禱的稱陰族長，管社會分工、家庭派丁的稱陽族長。陰族長用蛋卜方式選定；陽族長民主推舉產生。
陰、陽兩系組織有分工，也有合作。涉及家族重大事務，如舉行大祭祖，與外族發(fā)生戰(zhàn)爭、重大制度的建立與改革、重大婚喪事故等，通過陰、陽兩系組織"修龍"（相當于聯(lián)席議事會），共同協(xié)商解決。
實際上，"修龍"是陰、陽兩系組織的結合體，是家家族組織的最高的議事機構。在陰、陽兩系組織下面，還建有"查計、查甲"。所謂"查計、查甲"，即每個家族的始祖有5個支系，每個支系就是一房，每房又有五個小房。整個家族成員，按其血緣關系，在"查計、查甲"內生活。死去的人，也同樣按"查計、查甲"回歸0。古代，族只有陰系組織，"查計、查甲"是它的基層組織細胞。因此，陰系組織是族一種很古老的家族組織形式，它可能是族古代氏族制的產物，現(xiàn)在保存的則僅僅是它的殘跡。
每個族系都有一班子人,分工細致?？达L水、記族譜歷史、吹蘆笙的都各負其責并有專職稱呼。如吹蘆笙的稱大學匠、二學匠、三學匠，大學匠相當于教授職稱，很受人尊重。
鎧甲式的女兒服飾是一部奇異的史書楓香寨是革家聚居村寨中最大的一個自然村寨，全寨近400戶人家，都靠種地為生。她們頭上戴著紅纓帽，帽頂的正中央插著一根方錐形銀簪，直指向天。身上是紅、白、藍三色相間且?guī)е鞣N圖案的蠟染衣，腿上是紅色的繡花綁腿，頸掛銀項圈，腰系百褶裙，圍裙外還系著圍腰。這跟一些少數民族多有不同。一般的少數民族，平常穿衣服比較樸素，只有在節(jié)日里才穿上五彩繽紛的盛裝秀上一次，而革家人，尤其是革家的女人，就是在干農活的時候也是這一身紅彤彤的，永遠像等待出嫁的準新娘。
革家女人的紅裝可不是新娘裝，她們在衣服外還要套一件馬鞍款式的夾心兩層肩披，如同古代的鎧甲。革家姑娘們這身打扮，是從古代武將的著裝演變過來的，尤其是頭上的紅纓帽， 絕對是武將的頭盔演變而成。乍一看去，英姿颯爽，細細端詳，則精致玲瓏。已婚婦女不戴紅纓帽，而是代之以繡工精美的頭帕，再扎上一根紅邊繡帶。她們多頭挽發(fā)髻，發(fā)髻外套自織的青紗網套，平時衣著以青色為主，節(jié)日時穿的盛裝才與未婚少女無別。
革家女人頭上的紅纓帽源于一個傳說：傳說革家人的祖先是一個武藝高強能攻善戰(zhàn)的將軍，因戰(zhàn)功卓著，皇帝以紅纓帽嘉獎。為了使子孫繼承傳統(tǒng)和記住他的榮耀，就把紅纓帽傳給了女兒，從此世代相傳。陰族長告訴我們說，革家女人這從頭到腳的服飾，都記滿了革家人的歷史。姑娘的紅穗帽是太陽帽，銀簪是箭，銀圈是弓，婦女后腦勺上網的髻，里面包著的一個圓球是太陽，彎弓是月亮。身上的貫首衣是鎧甲，裙子、綁帶和腰帶上的圖案則描繪了先祖征戰(zhàn)時曾帶過9999個兵打仗的歷史。
白弓箭與香樟祖鼓，和后羿的關系似有若無可能就是因為這種彎弓射箭的痕跡太多，革家人始終自稱是后羿的后裔，自古以來都在自家的神臺上擺放著弓箭，并以此祭祀祖先和緬懷祖先的功績。
在革家，除了羅姓沒有神龕（用革家話說，沒有祭弓箭的神龕就是沒有香火）以外，其余廖姓、楊姓、王姓、高姓家家堂屋里都有神龕。所謂神龕，就是在堂屋里面對大門的正前壁上安一個祖先臺位，上面有天地君親師的牌位或字奉。神龕右一角掛著一副用竹條做成的小巧玲瓏的紅白弓箭。羅姓的家庭雖然沒有神龕，但在光光的神龕方位上同樣也掛著用竹條做成的小弓箭。代表香火的這些弓箭是不能隨便掛上堂屋正壁的，必須在大年初一接龍時，做了祭祀后才能將"香火"迎進門掛上墻。
如果說革家人真是后羿的后代，很多的習俗又與此無關，就像被他們視為革家靈魂的哈戎祖鼓。祖鼓與弓箭南轅北轍，是用一棵完整的香樟木樹根做成，掏空樹心，按尺寸做成鼓身。革家人認為祖祖輩輩的靈魂都住在這木鼓里，所以把祖鼓視為革家部落的0子。在革家，祭祖就是祭祖鼓。
在黃平縣的旺望村，有非常特別的關鼓儀式。鼓內裝了一兩二"碎銀"、蠟花、5錢谷穗、5錢麥穗、5粒玉米，還有五色線和一本年終末日為三十的歷書及廖姓父子連名的家譜等等。這天正是他們心目中的黃道吉日，由族長選了一頭本地的黃牛。這條用來祭祀的黃牛要求很高，要壯實，皮要有彈性，無病，無雜毛。做了祭祀之后，便把黃牛殺了，剝下皮制成革，把木鼓兩頭蒙上。這樣，一個祖鼓便算做成了。祖鼓很有講究，鼓的兩頭都有固定的神位。面朝東方向太陽的一面被視為祖公，另一面，則視為祖婆。不可亂置。
祖鼓的數量設置，一般是一個村寨的一姓做一個，也有大祭之時，幾個鄉(xiāng)或村的同一姓氏到這個姓氏最大的村寨去同祭一個祖鼓。做成的祖鼓要懸掛在堂屋進門左邊壁上事先鑿好的鼓洞中，并作為祖先的牌位。置放祖鼓的人家，每天兩頓進行祭禮，每餐要兩碗米飯、菜和兩碗米酒。一年四季365天從不間斷。每一氏族的人們，都得敬奉，態(tài)度虔誠，不得觸犯。有違者，必須強拉過鼓，即從鼓下走過，以示懲罰。有嚴重違犯者，還會被開除鼓籍，即不許再姓這個姓，或不許再生活在這個寨子里。祭祖鼓有專門的公田，祭祀時婦女不參加，由部分男人扮婦女。