大蘆村古建筑群

大蘆村是“中國(guó)荔枝之鄉(xiāng)的荔枝村”、“水果之鄉(xiāng)的水果村”。村里村外，從山坡、田垌到農(nóng)家的庭院，滿目果樹蔥籠，一年四季花果飄香，初來(lái)乍到的外地人，即使進(jìn)入村中，也絕對(duì)不會(huì)想象得出那是一個(gè)有4200多人口的大村場(chǎng)據(jù)傳，那里原本是蘆荻叢生和荒蕪之地，十五世紀(jì)中期始有人煙，經(jīng)過(guò)先民們的辛勤開發(fā)，幾度興衰，到十七世紀(jì)初已建設(shè)成為有十五個(gè)姓氏人家和睦相夕：的富庶之鄉(xiāng)，為了使后輩不忘當(dāng)日的創(chuàng)業(yè)艱辛，故而給村子取名大蘆村。由此，也就不難理解，那里的民居無(wú)不根據(jù)地形傍山構(gòu)建，山環(huán)路轉(zhuǎn)，一個(gè)個(gè)雞犬之聲相聞，守望相助的居民點(diǎn)，還都各有裴人深省的名稱，諸如樟木屋、杉木園、丹竹園、沙梨園、荔枝園、茶園、陳卓園、榕樹塘、水井塘、牛路塘……等等。

沿著上一個(gè)世紀(jì)九十年代初)村民們?yōu)榉奖憧蜕糖叭ゲ蛇\(yùn)水果修筑的水坭村道漸進(jìn)荔林深處，在一個(gè)水面2000多平方米，碧波瀲滟的人造湖前，坦途左右分開，隔岸所見(jiàn)，青磚綠瓦屋脊層疊，鱗次櫛毗跌宕起伏的建筑，就是1998年以來(lái)各種媒體揭開其神秘面紗后而聞名遐爾的勞氏古宅群之一。宅院前后、水岸邊，那些吸納了幾百年日月精華和山水淑氣的荔枝樹、樟樹、橙木樹，蠟桿虬枝，蒼翠盤郁，恰似一座座巨型盤景。清朝嘉慶八年(1804年)，一位叫吳必啟的橫州詩(shī)人到那里訪友，正好是荔熟時(shí)節(jié)傍晚時(shí)分，他觸景生情所描述的景象：“宅繞青溪聳秀峰，松林鶴友晚煙籠。小樓掩路斜陽(yáng)外，半畝方塘荔映紅?！倍耧L(fēng)光依然。村民在湖堤綠蔭間迂回往來(lái)，猶如畫中人，煞是令人傾慕。

這里最值得一游的是有著豐厚歷史文化底蘊(yùn)的古文化住宅群，大蘆村勞氏古宅共有九個(gè)群落，分別建于明清兩代，古宅依山傍水，古靜幽深，藏有文天祥手跡等大量的文物珍品，見(jiàn)證著歷史的輝煌，最寶貴的是這里藏有三百多副明、清時(shí)期創(chuàng)作的傳世楹聯(lián)，有著珍貴的人文歷史研究?jī)r(jià)值和欣賞價(jià)值。一系列人造湖分隔開的明、清建筑群鑊耳樓、三達(dá)堂、東園別墅、雙慶堂、蟠龍?zhí)谩|明堂、陳卓園、富春園和勞克公祠。雞犬之聲相聞，宅旁湖畔寓意“文章顯世，紅頂當(dāng)頭”的古陛木樹、樟樹和荔枝樹，猶如巨型盤景，往來(lái)曲徑通幽，恬澹祥和。古宅群規(guī)模龐大，結(jié)構(gòu)功能齊全，規(guī)劃水平較高，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，民俗文化積淀豐富。珍藏著許多文物，保留著一些“十里不同風(fēng)”的習(xí)俗，活躍著一批黯然民間音樂(lè)舞蹈的藝人，被授予“廣西楹聯(lián)第一村”稱號(hào)。吸引了國(guó)內(nèi)大江南北、港澳臺(tái)地區(qū)和美國(guó)、加拿大、澳大利亞、以色列、新加坡、越南、日本等國(guó)家的學(xué)者專家、游客前來(lái)采風(fēng)考察觀光，自治區(qū)黨政領(lǐng)導(dǎo)人曹伯純、李兆焯、丁廷模、陸兵、袁鳳蘭、袁正中等曾蒞臨視察。

大蘆村勞氏古宅共有九個(gè)群落，從明朝嘉靖二十五年到清朝道光六年(1546—1826年)才逐步完成。勞氏先人自建造第一個(gè)宅院伊始，就刻意營(yíng)造與周圍環(huán)境和諧協(xié)調(diào)的優(yōu)生養(yǎng)息氛圍?！八囋废仍O(shè)”，“健融凌云”，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)秀的人才造就，相得益彰，到十九世紀(jì)木，人口累計(jì)總數(shù)不足八百的大蘆村勞氏家族，擁有良田千頃，培育出縣、府儒學(xué)和國(guó)子監(jiān)文武生員102人，47人出仕做官，78人次獲得明、清歷代王朝封贈(zèng)。富而思進(jìn)，科宦之眾，使得這個(gè)家族的基業(yè)得到不斷的充實(shí)和擴(kuò)展。那些宅院，都是在宅前低洼地就地取材挖坭燒磚瓦，而附形造勢(shì)，蓄水為湖。每當(dāng)家族添丁，又必定依照靈山傳統(tǒng)習(xí)倔：，栽種幾棵品種優(yōu)良的荔枝樹，因此形成了現(xiàn)在所見(jiàn)的一系列由六個(gè)大小小? ?人工湖分隔開來(lái)，湛水藍(lán)天，綠樹古宅相映成趣，占地面積三萬(wàn)多平方米，具有嶺南建筑風(fēng)格，荔鄉(xiāng)風(fēng)韻的古宅群。

歲月留痕，每一處宅院都笮著明顯的時(shí)代特征和烙印。祖屋鑊耳樓的結(jié)構(gòu)功能最齊全，恪守規(guī)制，透露出濃烈的封建家族宗法觀念氣息，當(dāng)時(shí)什么身份的家庭成員住哪種房間，從哪個(gè)門口進(jìn)出，走哪一條路線，涇渭分明；清朝鼎盛時(shí)期乾隆年間建設(shè)的東園別墅規(guī)模恢宏，裝飾堂皇，又營(yíng)造得象個(gè)迷宮，非宅院中人，入內(nèi)難得復(fù)尋回路出來(lái)；道光六年(1826)建造的雙慶堂則高廣寬敞，講求實(shí)用和居，住的舒適……。

古宅群豐厚的文化積淀和反彈，給人們留下的印記，不僅僅是一段時(shí)光遠(yuǎn)逝的輝煌。古宅中的文物珍藏，被視為鎮(zhèn)宅之寶的每字幅寬1．30>：1．80米，出自南宋民族英雄文天祥手跡的“忠孝廉節(jié)”巨幅拓片，以前每逢重大節(jié)慶必展讓族人瞻仰，：進(jìn)行倫理道德教育；至今三達(dá)堂仍高懸以那個(gè)禁鴉片煙著名的兩廣總督鄧廷禎領(lǐng)銜，為道光十七年(1837)勞念宗考取國(guó)子監(jiān)第一名題贈(zèng)的鎏金“拔元匾”，其意義不只在裝點(diǎn)門楣，恰恰道出了古宅中人憑教育興家，歷久不衰的奧秘；各處宅院“官?gòu)d”(客廳)格扇門中通年確保完整的公朱子家訓(xùn)》抄件，以及現(xiàn)在已經(jīng)閑置了的各種款式的轎子和古石磨·、石杵，都折射出他們歷來(lái)重視耕讀文化的影子。古宅中人還保留著許多“十里不同風(fēng)”的習(xí)俗。自從明朝崇禎十六年(1659)他們那個(gè)在北京兵部職方司主政任上激流勇退的第四代祖勞弦，在渡洞庭湖遭遇-大難不死后，每年農(nóng)歷七月十四日閨族吃茄瓜粥“以示不忘祖德”，至今不易。而農(nóng)歷八月十八日“八月廟”的晚上，祖屋鑊耳樓后背山參天蓋地的樘木古樹下，他們世代傳授的“老師班”，在天幕月光下，拍擊長(zhǎng)鼓，表演傳統(tǒng)民俗舞蹈“跳嶺頭”，親朋鄉(xiāng)鄰云集，怡然自樂(lè)。

但是，大蘆村古宅群積淀的民俗文化，最惹人注目的是那些傳世楹聯(lián)。據(jù)考證，古宅中有三百多副明、清時(shí)期創(chuàng)作，世代承傳，沿用至今的楹聯(lián)。古宅中人逢年過(guò)節(jié)或喜事慶典，總是用鮮墨紅紙將傳世楹聯(lián)重書一番，鄭重其事地貼在約定俗成的位置上，幾百年里從不更改。在我們看來(lái)，這是一道古樸清新琳瑯滿目的民俗文化風(fēng)景線，可在古宅中人心里的份量，那是先輩的遺澤，情感的寄托。

楹聯(lián)是中華民族獨(dú)有的一種文學(xué)形式，其源流已有一千多年的歷史，但是直到明朝，由于官方的重視和提倡，才脫離文人的斗室，走向社會(huì)，深入尋常百姓家，反映現(xiàn)實(shí)題材，形式從“桃符”演變成了“對(duì)子”，格式從單一的春聯(lián)發(fā)展到慶賀、紀(jì)事、格言等十八種。

機(jī)緣巧合，大蘆村古宅中人在這塊熱土傾注心血的同時(shí)，運(yùn)用最言簡(jiǎn)意賅的楹聯(lián)文化，反映他們當(dāng)時(shí)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、理想和祝福。隨著歷史車輪的滾動(dòng)，生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活活動(dòng)的增多，中國(guó)楹聯(lián)的種種表現(xiàn)和格式，在古宅中都幾乎可以見(jiàn)得到，內(nèi)容豐富多樣了，對(duì)后人教育意義也就更具明顯性和式樣性。

如創(chuàng)作于明朝嘉靖年間的兩副楹聯(lián)：“惜衣惜食，不但惜財(cái)兼惜福；求名求利，須知求已勝求人’、“讀書好，耕田好，識(shí)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守承難，知難不難”，深入淺出，耐人尋味，反映了那個(gè)時(shí)候的古宅中人已經(jīng)跳出依賴祖蔭、重仕輕農(nóng)的陳腐觀念，有了居安思危自強(qiáng)自勵(lì)的意識(shí)。清朝雍正年間創(chuàng)作的“克盡興邦責(zé)，忠全愛(ài)國(guó)心”、嘉慶年間創(chuàng)作的“有典有則，是訓(xùn)是行”和道光年間創(chuàng)作的“文章報(bào)國(guó)，孝弟傳家”雖然帶有封建時(shí)代和宗親理念的烙印，但寫作是嚴(yán)肅認(rèn)真和精磨細(xì)琢的，在 今天看來(lái)，仍然具有樸素的人生哲理和道德價(jià)值觀。

清朝乾隆年間著名壯族文學(xué)家、翰林馬敏昌的題贈(zèng)聯(lián)“積善之家必有馀慶，資富能訓(xùn)惟以永年”，是對(duì)古宅中人的思想和基業(yè)幾百年不斷充實(shí)的釋詮。這些傳世楹聯(lián)，教誨人們修心養(yǎng)性，嚴(yán)于律己；勸導(dǎo)人們立身處世，德才為先；曉喻人們篤學(xué)勵(lì)志，利己利國(guó)。

古宅中人用楹聯(lián)把門面、廳堂“包裝”起來(lái)，不僅僅是“孤芳自賞”和家人受益，也是為了與人們聯(lián)絡(luò)感情，交流思想。他們耳濡目染，潛移默化，陶冶情操，奉為行為規(guī)范，形成傳統(tǒng)風(fēng)尚。那些傳世楹聯(lián)在過(guò)去幾百年里以其獨(dú)特的藝術(shù)感染力，曾經(jīng)使鄉(xiāng)親鄰里向感共染，產(chǎn)生共鳴，同獲教益，是他們自我勉勵(lì)、自我教育有力工具，在今天客觀上仍然起到激勵(lì)人、聯(lián)絡(luò)人、團(tuán)結(jié)人的社會(huì)教育作用，具有促進(jìn)樹風(fēng)村貌，推動(dòng)人們與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)感應(yīng)功能，具有普遍的教育性和實(shí)用性，因此，經(jīng)考察論證，1999年6月，大蘆村被授予“廣西楹聯(lián)第一村”榮譽(yù)稱號(hào)。

每年中秋節(jié)前后十天舉辦跳嶺頭節(jié)欽州一帶壯族、漢族民間傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗。多在中秋節(jié)前后十余天內(nèi)舉行，個(gè)別地方在農(nóng)歷三月或十月間，因其活動(dòng)多在村邊嶺上舉行而得名。節(jié)日期間有祭祀祖先、跳師公戲、武術(shù)表演等節(jié)目，熱鬧非凡，是當(dāng)?shù)貎H次于春節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)。每年10月國(guó)慶期間舉辦國(guó)際海豚旅游節(jié)。

大蘆村民俗風(fēng)情旅游區(qū)以“古宅、古樹、古楹聯(lián)”而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外,建筑占地面積22萬(wàn)平方米，保護(hù)面積45萬(wàn)平方米。古宅群規(guī)模龐大，結(jié)構(gòu)功能齊全，規(guī)劃水平較高，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，民俗文化積淀豐富。古宅內(nèi)甬道幽深，逼仄。人在古宅甬道中穿行，沉默與傾聽，可以恬淡地享受古文化的浸染，遠(yuǎn)離都市的喧囂。

1999年6月，大蘆村被授予“廣西楹聯(lián)第一村”的榮譽(yù)稱號(hào)。古宅內(nèi)保存三百多幅明清時(shí)期創(chuàng)作、沿用至今的傳世楹聯(lián)。這是一道古樸清新、琳瑯滿目的民俗文化風(fēng)景，折射出古宅內(nèi)的人歷來(lái)重視耕讀文化。

“宅繞青溪聳秀峰，松林鶴友晚煙籠。小樓掩路斜陽(yáng)外，半畝方塘荔映紅?！?/p>