五個(gè)世紀(jì)前的明朝成化年間,就在培田這個(gè)小小的村落,七世祖吳祖寬伐木割草,蓋了個(gè)“石頭丘草堂”,聘請(qǐng)落魄秀才,教村里的幾個(gè)孩子讀書寫字。“二公輯教椽可屬,二三弟子讀詩(shī)書”,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的規(guī)模是非常小的,卻是“開長(zhǎng)連十三方書香之祖”。
忠厚傳家、詩(shī)書繼世乃是客家教育的理想。后來(lái),“石頭丘草堂”就成為“南山書院”,擴(kuò)大了建筑面積和生源,聘秀才、儒士為師,課程設(shè)置也逐步符合科舉的要求。明朝正德年間,兵部尚書裴應(yīng)章欽命巡視閩浙,先到汀州,再到連城游覽冠豸山,然后過(guò)五石祭嶺、攀千尋坡進(jìn)入培田。也就是說(shuō),正是南山書院的那股文氣把他給吸引來(lái)了。裴應(yīng)章考察南山書院后感慨萬(wàn)端,揮筆題聯(lián):距汀城廓雖百里;入孔門墻第一家。
到清代乾隆一朝,從南山書院走出了一批翰林、國(guó)學(xué),在朝廷供職的就有吳璽等七人之多。
南山書院特色
智慧結(jié)晶:民間書院的出現(xiàn)可以說(shuō)是民眾智慧的結(jié)晶,與文人不切實(shí)際的空想和大量流于世俗的官方短期行為不同,既符合鄉(xiāng)村實(shí)情,又彰顯清風(fēng)朗朗的文化理想。南山書院不但能延續(xù)五百年,而且不斷發(fā)展、完善,就是由于教育結(jié)出的碩果,保持了村民的辦學(xué)熱情。
書院經(jīng)費(fèi):書院經(jīng)費(fèi)主要由本村“衍慶堂”每年支付租谷百擔(dān),不足部分由南村公祖堂承擔(dān)。到光緒年間,五亭公吳昌鳳遺命指田42畝,租700畝,建立義學(xué)倉(cāng),建立助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)制度,開創(chuàng)辦學(xué)、助學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)基金先例。改名培田小學(xué)是建國(guó)后的事了,之前一般是校董事會(huì)制,負(fù)責(zé)決策、建校、管理、聘教等等事宜。牽頭的當(dāng)然是當(dāng)?shù)氐赂咄氐募澥?,直到民?guó)時(shí)期的校長(zhǎng)制。書院置有學(xué)田,學(xué)倉(cāng)有比較穩(wěn)定的收入,不受改朝換代的影響。在中國(guó)風(fēng)雨飄搖的數(shù)百年間,農(nóng)民有多少理想因?yàn)闆](méi)有制度的保障而成為泡影?今天,培田小學(xué)和其它學(xué)校一樣蓋起新的教學(xué)大樓,但僅有教員13人、有校學(xué)生兩百余人的區(qū)區(qū)小校,卻擁有50畝的竹林雜果,這是兄弟學(xué)校所望塵莫及的。祖先遺留的這點(diǎn)家底,使培田小學(xué)擺脫了買不起粉筆、蠟燭的窘迫,也使老師們的表情現(xiàn)出他們這種職業(yè)少有的安詳。
教學(xué)方式:富有彈性的教學(xué)方式,釀造出一種令人心醉的學(xué)習(xí)氣氛。1906年,書院更名為長(zhǎng)汀縣南宣鄉(xiāng)區(qū)中心國(guó)校,開辦新學(xué)。課程設(shè)置除了國(guó)文、歷史、地理、作文等傳統(tǒng)教學(xué)外,還有新課數(shù)學(xué)、自然;情操熏陶的修身、美術(shù)、音樂(lè);側(cè)重實(shí)踐的勞動(dòng)、手工;增強(qiáng)體質(zhì)的體育、體操等十多門課。并且男女同桌,外埠生住校等等,從內(nèi)容到形式都接近現(xiàn)代教育。關(guān)鍵是英語(yǔ),在閉關(guān)鎖國(guó)的清朝末年的深山書院,不諳世事的孩子們就讀英語(yǔ)了,可以想象當(dāng)他們用英語(yǔ)對(duì)話時(shí),父輩的神情將是多么驚詫。根據(jù)史料記載,校園辟有足球場(chǎng),架起單雙桿,擺上木馬。想想那時(shí)生龍活虎的校園,在男人剛剛剪去長(zhǎng)辮、女人剛剛放開小腳的年代里,意味著什么?
渤水蜚英:明清科舉時(shí)代,此書院培養(yǎng)出191位秀才,其中19人入仕,官至五品有5人,最高者達(dá)到三品,難能可貴的是近代還產(chǎn)生了4名與孫中山、-同窗留法、留日的學(xué)生。難怪清朝翰林院大學(xué)士紀(jì)曉嵐參觀培田書院群落后,為中原耕讀傳家的遺風(fēng)再現(xiàn)培田而嘆服,揮毫題下“渤水蜚英”傳世名匾??烧勶L(fēng)月乎?
進(jìn)步思想:培田人墨香縷縷,鑄就了其開明與進(jìn)步?!暗郎讲萏谩?,又稱“賑嬰室”,是該村當(dāng)時(shí)的孤兒院和敬老院,凡是孤兒或無(wú)人贍養(yǎng)的老人,都由村民捐資,留在這里撫養(yǎng),其獨(dú)有的社會(huì)教育和保障體系在咸豐年間已初具 雛形。以泥、木、雕、塑、剪等技藝交流培訓(xùn)為主“修竹樓”,有懲戒重男輕女思想的“拯嬰社”,有強(qiáng)制進(jìn)行戒毒的“大和山道堂”,都是開明與進(jìn)步的一一明證。而整個(gè)培田古民居中,不管豪宅還是小屋,鵝卵石砌成的古錢圖案落于門口、天井、通道,即寓鎮(zhèn)邪扶正,又為醒示族人的經(jīng)商意識(shí),也印證了培田先祖在“仕、農(nóng)、工、商”等級(jí)極為明顯的封建社會(huì)里重視官商結(jié)合的一貫傳統(tǒng)和超前理念。
在培田先祖開明與進(jìn)步中最值得一提的是“可談風(fēng)月”。這四個(gè)墨字鐫于容膝居的內(nèi)墻上,除了視覺(jué)沖擊外,更多的是驚訝于在男尊女卑及男女授受不清的封建社會(huì),培田先祖竟有這樣的進(jìn)步思想。容膝居原是為培田本族婦女提供一個(gè)學(xué)習(xí)文化、女紅、禮儀的場(chǎng)所,學(xué)員是未出閣的閨女、新嫁進(jìn)來(lái)的媳婦,教師便是母親、婆婆和長(zhǎng)嫂。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是家訓(xùn),族規(guī),特別是敬0,孝父母,和兄弟,序長(zhǎng)幼,別男女,睦宗親等“三從四德”?!巴?lái)竹友心胸闊,門對(duì)松崗眼界寬”的楹聯(lián)道出了容膝居旨在提高婦女的修養(yǎng)和開闊她們的眼界,“王國(guó)偉人”牌匾明確了其以培養(yǎng)賢妻良母為目標(biāo)。