一提起木塔，人們往往想到山西的應(yīng)縣木塔或者是甘肅的張液木塔。其實我的故鄉(xiāng)昌榮木塔也算是深藏深閨人不識了。據(jù)史冊記載，唐朝長慶年間（821年——824年），德道高僧德信禪師云游到被唐王李世民敕封為“大-民”李姓聚居的東海海防重地-鎮(zhèn)（古稱唐營），看到這地方不但物產(chǎn)豐饒，而且民風(fēng)淳樸，便萌升“駐錫梵修”之意，在得到唐穆宗李恒的恩準(zhǔn)之后，并將此地原來的一座建于唐開元年間（713年——743年）的廟宇進行改建。于是有了千年古剎“敕建木塔禪寺”。在飽經(jīng)歷代戰(zhàn)火及自然災(zāi)害，幾度興廢，直到民國年間才初具規(guī)模，成為一座占地百畝、綠樹環(huán)抱、殿宇恢宏的鄉(xiāng)野寺院。那塊斑駁的“敕建木塔禪寺”的石質(zhì)門額，便是歷經(jīng)滄桑的最好佐證。
石質(zhì)門額上自右到左的“敕建木塔禪寺”六個陰刻的楷書大字，鏗鏘有力。其右上角豎寫著“穆宗長慶年間住持德信初建”，左下方豎寫著：“光緒二十五年僧璧成重修，邑人徐嵩峻書”（徐嵩峻系清代興化著名書法家，曾為鎮(zhèn)江金山江天禪寺大雄寶殿題過匾）。寺內(nèi)寬闊的庭院東西兩側(cè)各植一叢臘梅和紫槿。大雄寶殿東南角矗立著一座兩層磚砌塔樓，中間安放著六角型的七層木塔。此塔用整段珍貴的紫槿木雕刻而成。整座塔小巧玲瓏，重檐復(fù)宇，翼角翠飛，精美無比。此塔在當(dāng)時為全國僅有，比建于遼代清寧二年（1056）的山西應(yīng)縣木塔還早230年。更令人嘆為觀止的是：木塔的葫蘆金頂在清晨初升太陽透過塔樓的窗戶照耀著它時，便發(fā)出五彩斑斕的奇光異彩，與大雄寶殿頂脊正中央的寶鑒相映成輝，形成一道五光十色的彩虹。也許與佛有緣的事物都是有靈氣的，正是這道五光十色的彩虹，寺內(nèi)的黃梅樹和紫槿樹平添了神秘的色彩，令人稱奇叫絕。千百年來，觀賞這一奇觀的人群絡(luò)繹不絕，“黃梅紫槿、木塔睛霞”讓木塔寺名聲遠(yuǎn)播。
明洪熙元年（1425年），被后人稱為“五朝元老”的高谷慕名前來觀賞這一奇異景觀，并寫下了：“晴霞五色照林扉，高映浮屠爛有輝，浴海已隨紅日上，彌空又作彩云飛。袈裟影里分明見，鐃鈸聲中漸次稀，頭白老僧初睡醒，隔窗驚墮紫綃衣。”同時，將此景再次確定為“木塔睛霞”，并列入“昭陽十景”之中。
昌榮木塔禪寺院內(nèi)的塔為雙塔，塔中有塔，世稱母子塔。內(nèi)層子塔為木塔，是主持僧德信和尚奉旨敕建時，從一堆堆上等美材中精心挑選出一棵巨大的紫檀木親手鏤空雕刻而成。它直徑約二米，高七米，呈六角形，分七層，每層各邊嵌有佛龕一只，內(nèi)供佛像一尊。六七四十二，整座塔總共嵌有四十二只佛龕，供奉著四十二尊神情各異的佛像。子塔外是青磚砌成的十多米高的母塔，因其終日呵護著木塔免招日曬夜露、風(fēng)吹雨淋，故又稱之為護塔。護塔內(nèi)修塔梯，一梯兩用，香客們拜佛時可借之給佛龕里的佛像上香，游客們能憑之過塔窗、入塔廊，一飽水鄉(xiāng)秀色可餐的田園風(fēng)光。
這座罕見的寶塔，曾于1943年毀于戰(zhàn)火，化為灰燼。木塔晴霞也隨之成為久遠(yuǎn)的記憶，漸漸被世人所淡忘。斗轉(zhuǎn)星移，幾度春秋，在國運昌盛、政通人和的今天，日漸富裕的水鄉(xiāng)人民不甘這神奇的景致永遠(yuǎn)被歷史所淹沒成為永久的憾事。2002年，他們在舊址按原貌重新進行了修建，目前展現(xiàn)在游人和香客面前的是一座直徑四米、高十三米的木塔，一座護衛(wèi)在木塔外圍的高二十三米的七層磚塔也即將建成，木塔晴霞這世間少有的奇觀，也將得以煥發(fā)出新的風(fēng)采，再次引來數(shù)以萬計香客游人的目光。
也許建筑是一首凝固的詩。昌榮木塔又再 成景觀，人們重建木塔，重新觀賞木塔，已不僅僅是為了一個景字，而是包含著對一方土地的認(rèn)識和熱愛?？幢M天際不到處，遙盡海水不知深。在家鄉(xiāng)的土地上，“黃梅紫槿、木塔睛霞”讓我體現(xiàn)到家鄉(xiāng)人文素質(zhì)的厚重。世間不存在“無源之水、無本之木”之說，追溯歷史的印跡，融入現(xiàn)代社會的背景、思想、文化的元素，匯集以人為本的理念，重建的昌榮木塔將會更好地綻放絢麗多彩的當(dāng)今物質(zhì)文明之花。