趙寶溝遺址

趙寶溝文化遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗。保存較好的趙寶溝文化類型的遺址有：敖漢旗新惠鎮(zhèn)東北25公里高家窩鋪鄉(xiāng)趙寶溝村北、興隆洼文化遺址西南500米的小山遺址、敖漢旗燒鍋地、南臺地等。趙寶溝文化與興隆洼文化前后銜接，其原型形成于興隆洼文化中晚期。

趙寶溝遺址面積約9萬平方米。房址平面呈方形或正方形，也有呈梯形，皆為半地穴式建筑，成排分布。與興隆洼文化相比，趙寶溝文化的聚落規(guī)模明顯增大，但二者在社區(qū)布局方面有很強(qiáng)的共性，如房址均成排分布，面積有大小之分等。這些共性與地域相同、技術(shù)水平相近、文化之間具有直接性傳承關(guān)系等多種因素有關(guān)，但更主要的應(yīng)歸結(jié)為相近的經(jīng)濟(jì)模式。

趙寶溝文化石器的主要特點(diǎn)是磨制器與豐富的細(xì)石器共存。石質(zhì)的生產(chǎn)工具主要有尖弧刃石耜、扁平體石斧、弧刃石刀、磨盤和磨棒等?？梢钥闯鲒w寶溝文化在生產(chǎn)工具方面較興隆洼文化有一定改進(jìn)。

趙寶溝文化出土的陶器質(zhì)地多為夾砂陶，陶色為黃褐色，也有紅褐色。陶器均為手制，器形較為簡單，但比興隆洼文化陶器器形多。尊形器是趙寶溝文化的典型陶器之一。斂口或直口，長粗頸，扁圓腹，底部略內(nèi)凹。器表磨光后，在腹部多壓劃幾何紋樣。在個(gè)別尊形器的腹部甚至壓印有繁縟的動物圖樣。對于動物頭部處理采用以寫實(shí)與夸張相結(jié)合的藝術(shù)手法，旨在突出該動物最具特點(diǎn)的器官。特別是在小山遺址0土的豬龍、飛鹿和神鳥令世人不得不贊嘆其巧妙藝術(shù)構(gòu)思。豬首蛇身尊形器是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的中華龍崇拜的實(shí)證之一，說明內(nèi)蒙古地區(qū)也是探求中華龍起源的重要發(fā)祥地。豬龍、鳳身、飛鹿等尊形器，說明了當(dāng)時(shí)社會分化已很明顯，這類最早的“藝術(shù)神器”比距今六千年的河南濮陽西水坡的龍虎堆塑早一千余年。

在趙寶溝文化中，尚未發(fā)現(xiàn)專門用來祭祀的場所，所以當(dāng)時(shí)的祭祀活動很可能在室內(nèi)進(jìn)行。那些刻畫靈物圖案的尊形器就是祈求狩獵活動成功的祭祀用具。從而可以看出狩獵活動在趙寶溝先民的經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位，而宗教典禮的內(nèi)容也多與此相關(guān)。興隆洼先民直接用動物的頭骨進(jìn)行祭祀；而趙寶溝先民則將日常獵取的動物形象刻畫在陶器上用于祭祀。

趙寶溝文化略晚于興隆洼文化而早于紅山文化，屬于新石器時(shí)代早期文化，三者之間在宗教傳統(tǒng)方面具有明顯的繼承和發(fā)展關(guān)系。趙寶溝文化與紅山文化有不少共同之處，甚至在某些方面（如趙寶溝豬龍與紅山文化豬首蛇身玉龍之間必然有密切聯(lián)系，而且兩種文化陶器的腹部都有壓印的之字紋）高于紅山文化，所以趙寶溝文化應(yīng)是紅山文化發(fā)展中起過重大影響的古文化。

2006年5月，趙寶溝遺址被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。