西藏吉隆的貢塘王朝，歷經(jīng)數(shù)百年，相傳32代，卻毀于戰(zhàn)火無(wú)人知曉
在《貢塘世系源流》記載，赤扎西則巴貝在吉隆一帶所建立的小王朝叫做“貢塘王朝”，一共傳了32代，經(jīng)歷了數(shù)百年。羅馬不是一天建成的，同樣也不是一天倒下的。如果說(shuō)王朝興衰是個(gè)因緣輪回，那么這興衰中的跌宕起伏，則是這歷史長(zhǎng)河中極為有意義一部分。
王朝興衰的因緣輪回
在吉隆縣東南角，依稀可見一座殘破不堪的土城遺址，這就是長(zhǎng)期被冷落在歷史角落中的貢塘王城，這里位置偏僻，幾乎完全淡出了人們的視野。貢塘王城始建年代大致在公元11世紀(jì)中期，在隨后幾個(gè)世紀(jì)中，不斷修建和擴(kuò)建，約15世紀(jì)中期最終定型，在長(zhǎng)年累月的風(fēng)雨侵蝕以及兵匪洗劫中，城池及內(nèi)部的眾多建筑，早已不復(fù)存在。
據(jù)說(shuō)它的主人是顯赫一時(shí)的吐蕃王室的后裔，和位于今天西藏西部阿里的古格王國(guó)也有著密切的聯(lián)系。
公元869年，吐蕃王國(guó)發(fā)生了“臣民反上”的暴動(dòng)，吐蕃王室內(nèi)部由于爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)也發(fā)生了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致吐蕃王國(guó)走向了崩潰。風(fēng)雨飄搖之中，吐蕃末代贊普朗達(dá)瑪之子維頌的后裔吉德尼瑪袞不得不西逃阿里。在藏文史書《漢藏史集》中，曾記載吉德尼瑪袞有一個(gè)同父異母的弟弟名叫赤扎西則巴貝。哥哥遠(yuǎn)逃阿里之時(shí)，同父異母的弟弟赤扎西則巴貝也向西逃亡，史書中記載他占據(jù)了阿里貢塘以下的地方，也被稱為“下部阿里”，也就是今天的吉隆一帶。赤扎西則巴貝在此所建立了一個(gè)小王朝，即貢塘王朝。貢塘王朝傳承了32代，經(jīng)歷了數(shù)百年的。
如果說(shuō)王朝興衰是個(gè)因緣輪回，那么這興衰中的跌宕故事，卻是這歷史長(zhǎng)河中極為厚重的一部分。貢塘王朝從第十七代王拉旺堅(jiān)贊之后，便開始走上了下行曲線，其后再?zèng)]有出現(xiàn)一個(gè)雄才大略王者，這條沉淪的軌跡一直將貢塘王朝導(dǎo)向了深淵末日。
第十九代貢塘王赤朗杰德，年紀(jì)輕輕便匆匆故去，沒有留下子嗣的他，給貢塘王朝留下了一個(gè)巨大的疑問(wèn)。在各方勢(shì)力的慫恿下，赤朗杰德三個(gè)同父異母的兄弟各自舉起了大旗，在一個(gè)城市之中——貢塘王城內(nèi)，各自稱王稱霸。
之后一段時(shí)間，貢塘王城幾乎淪為了一個(gè)自由市場(chǎng)，三個(gè)王子分別占據(jù)了南宮、北宮和格丹宮。王子們?cè)谕醭抢锩鎸?duì)面的對(duì)峙，頗有些“天子守國(guó)門”的意味，不過(guò)他們各自的支持勢(shì)力，卻是在國(guó)內(nèi)分田分地好忙，好端端的一個(gè)貢塘王國(guó)幾乎被分成三個(gè)部分。兄弟三人比著修建王宮和寺院，一時(shí)間王城內(nèi)部大興土木，建筑一個(gè)比一個(gè)豪華，禮佛儀式一次比一次隆重。
為了爭(zhēng)奪國(guó)王的位置，南、北宮之間爆發(fā)了流血沖突，兩派的軍隊(duì)就在王城里兵戎相見，身居北宮的王子殞命告終。南宮身居的王子赤杰桑珠德雖然誅殺了兄弟，但自己的軍隊(duì)也打殘了，反倒讓實(shí)力稍弱，居住在格丹 宮的王子貢嘎朗杰德?lián)炝吮阋?。?jīng)此慘禍后，貢塘王城滿目瘡痍，目睹兄弟死于非命，貢嘎朗杰德對(duì)于王位也心灰意冷。他將兒子扶上了王座，這便是貢塘第二十代王貴桑尼德扎巴桑布德。
貢塘內(nèi)亂持續(xù)期間，國(guó)家的社會(huì)生活遭受了重創(chuàng)。更為不利的是一直作為貢塘王朝支柱的薩迦派也日薄西山，帕竹地方政權(quán)取代薩迦，成為衛(wèi)藏大部分地區(qū)的統(tǒng)治者。
王妃帶來(lái)的浩劫
薩迦政權(quán)被帕竹政權(quán)取代的這段時(shí)期，與貢塘王朝內(nèi)亂的時(shí)間大致相仿。如果薩迦派一直保持強(qiáng)盛，作為宗主國(guó)自然不會(huì)允許貢塘亂局持續(xù)發(fā)酵，可當(dāng)時(shí)的薩迦派并沒有精力顧及貢塘這個(gè)四面環(huán)山的偏僻所在，帕竹政權(quán)奪取烏斯藏的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，對(duì)貢塘王朝也沒產(chǎn)生什么興趣。
所以，當(dāng)王城的戰(zhàn)火漸漸熄滅后，還是貢塘王室成員在管理著這片土地。
貢嘎朗杰德的兒子貴桑尼德扎巴桑布德，從小就是在岌岌可危的王城斗爭(zhēng)中長(zhǎng)大，朝不保夕的驚悚和叔叔們悲慘結(jié)局的恐懼，深深地印刻在了他的靈魂之中。當(dāng)他手中握著貢塘王國(guó)的權(quán)杖，王位帶給他的并不是許多人夢(mèng)寐以求的快感，而是深淵般無(wú)盡的恐懼。
這位貢塘第二十位國(guó)王為逃避權(quán)力爭(zhēng)斗，竟然直接住進(jìn)了扎西芒果寺，還成為了堪布，因此他對(duì)王國(guó)的治理一團(tuán)亂麻。好在貢塘王氣未盡，底蘊(yùn)尚在，在他生前，貢塘王國(guó)即便顫顫巍巍，但尚能支撐度日。
貴桑尼德扎巴桑布德自己有兩個(gè)親生兒子，不過(guò)兒子皆早早夭折。當(dāng)他漸漸老去，貢塘王位出現(xiàn)了無(wú)人承續(xù)的窘境。他可是親眼目睹過(guò)王子爭(zhēng)權(quán)的慘劇，絕不能讓這一幕再次上演。為此，他將侄孫貴桑扎巴多吉立為儲(chǔ)君。
這本是一個(gè)沒有什么值得爭(zhēng)議的舉措，畢竟這時(shí)老國(guó)王還健在，直接指認(rèn)一個(gè)血親晚輩為儲(chǔ)君也沒啥不妥。貢塘王室和朝中大臣對(duì)此都沒有異議，只有一個(gè)人覺得不滿意，這便是老國(guó)王妃子——次仁杰姆。
《貢塘世系源流》里，沒有解釋這個(gè)妃子因何心懷不滿，按常理來(lái)說(shuō)這次王位接續(xù)和她沒有任何聯(lián)系。但從她之后的所作所為來(lái)看，她對(duì)于前后兩位國(guó)王的仇恨，已經(jīng)達(dá)到不死不休的地步。就在第二十一代貢塘王貴桑扎巴多吉登基不久，次仁杰姆便挑唆貢塘內(nèi)訌，派人殺害了新任貢塘王的母親，也就是貢塘王朝的太后。此事得手后，她并沒有滿足，還想謀害新舊兩位國(guó)王。這次，王妃次仁杰姆沒有了那么好的運(yùn)氣，據(jù)說(shuō)她征集的軍隊(duì)被果芒、楠木嶺、普拉三個(gè)寺的僧人擊潰，她自己也身陷囹圄。
次仁杰姆被抓后表現(xiàn)得十分鎮(zhèn)定，對(duì)于陰謀毫不諱言，聲言謀殺君主就是為了將貢塘獻(xiàn)予仁蚌巴政權(quán)。
六百年王朝毀于戰(zhàn)火
仁蚌巴家族的歷史，可以上朔到吐蕃王朝的松贊干布時(shí)期，當(dāng)時(shí)朝中有位大臣名叫格爾·熱巴增，據(jù)說(shuō)負(fù)責(zé)興建昌珠寺佛殿的就是他。仁蚌巴將他奉為先祖，這也是其家族姓格爾的來(lái)歷。帕竹家族興起之后，仁蚌巴家族成了其政權(quán)中最重要的家臣之一。
不過(guò)，仁蚌巴政權(quán)的風(fēng)光也沒持續(xù)太久，公元1618年，后藏另外一個(gè)豪? ?辛廈巴強(qiáng)勢(shì)崛起，辛廈巴的勢(shì)力范圍幾乎囊括了整個(gè)西藏，其政權(quán)自稱為“藏巴加波”(“藏 ”即今日喀則一帶，“加波”則是國(guó)王的意思 )。這也是西藏歷史上“藏巴政權(quán)”的開端，史稱“藏巴汗”或“第悉藏巴”。
第二十一代貢塘王貴桑扎巴多吉面對(duì)次仁杰姆的謀逆大罪和弒母之仇，處理方式還是比較溫和的，只是將她流放到了羊卓雍錯(cuò)附近。次仁杰姆本就是羊卓地方的人，這種流放的處罰就顯得更加溫和。
但羊卓雍錯(cuò)的美景也沒能熄滅次仁杰姆心中的怨怒，1555年，她再次聯(lián)系仁蚌巴政權(quán)，將仁蚌巴的軍隊(duì)引向貢塘。當(dāng)浩浩蕩蕩的仁蚌巴軍隊(duì)走到佩估措岸邊，得到消息的貢塘王組織民眾堅(jiān)決抵抗，在地方頭人以及寺院僧兵的援助下，與仁蚌巴軍隊(duì)展開決戰(zhàn)。好在此時(shí)仁蚌巴也是夕陽(yáng)西下，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力并不比貢塘軍隊(duì)高多少，經(jīng)過(guò)苦戰(zhàn)總算擊退了仁蚌巴的進(jìn)攻。
擊退仁蚌巴的軍隊(duì)，也只能讓貢塘?xí)簳r(shí)獲得安寧。隨后，貢塘國(guó)內(nèi)叛亂頻起。甚至有人試圖聯(lián)系廓爾喀人分裂王國(guó)，這時(shí)的貢塘就像是一塊肥肉一樣吸引著周邊豪強(qiáng)的目光。
公元1620年秋天，藏巴汗平措朗杰兵圍貢塘，第二十三代王赤索朗旺久德出城投降，貢塘王朝就此滅亡。貢塘王朝自公元992年立國(guó)，至滅亡時(shí)王權(quán)傳續(xù)23代，歷經(jīng)了中原唐、宋、元、明四個(gè)朝代。
628年的時(shí)間里，貢塘王朝在吉隆這個(gè)相對(duì)閉塞的狹小地域內(nèi)，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，其獨(dú)具特色的佛寺、壁畫、造像均帶有鮮明的異域特點(diǎn)，尤其是“平突羌姆”跳
現(xiàn)在，吉隆被旅游攻略奉為“千年秘境”、“遺世桃源”，可匆匆而行的游客又有幾人知道貢塘王朝曾經(jīng)的輝煌，更是很少有人知道蓮花生大士、阿底峽和米拉日巴諸大師，在吉隆弘揚(yáng)佛學(xué)的艱辛跋涉和落寂堅(jiān)忍。
其實(shí)正是這些過(guò)往，才構(gòu)成了吉隆的精神靈魂，為西藏神秘絢爛的歷史和文化增添了光彩。即便這一切都終歸于塵，但是在后人的書寫和勾畫中，又一點(diǎn)點(diǎn)清晰起來(lái)。
文/圖 白發(fā)布衣
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