豫東大平原上，有處集山水和人文的國(guó)家5Ａ級(jí)景區(qū)，好多人都沒去過(guò)！
河南近期舉辦的“豫見金秋惠游老家”活動(dòng)，令很多喜歡旅游的朋友享受到了真正的實(shí)惠。小編也不例外，原本打算在這個(gè)活動(dòng)中將河南剩下的幾個(gè)5A級(jí)景區(qū)游完，怎奈事務(wù)繁忙，只好抽空與朋友去了最近的國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)——永城芒碭山旅游風(fēng)景區(qū)。
芒碭山，古稱碭山，又稱“仙女峰”，為國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)，位于豫、皖、蘇、魯四省結(jié)合部的河南永城芒山鎮(zhèn)。芒碭山是千里豫東平原上唯一的山群，歷史悠久，遺跡頗豐。尤其是秦漢文化遺存，被譽(yù)為漢文化博物館。
芒碭山因漢高祖劉邦斬蛇起義而聞名于世，中國(guó)第一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝亦埋葬于此；孔夫子在此避雨講學(xué)留下了夫子崖、夫子山等景觀；中國(guó)最大的漢墓群漢梁王墓群星羅棋布，傳承千年的芒碭山古廟會(huì)每年在此上演，是豫東集山水、人文、民俗為一體的旅游勝地。
10月17日，星期天，秋高氣爽。從淮陽(yáng)出發(fā)到芒碭山風(fēng)景區(qū)兩百公里的路程，一路說(shuō)笑，倒也顯得短暫。上午十點(diǎn)左右便到了景區(qū)停車場(chǎng)。事先查閱該景區(qū)主要景點(diǎn)便是“漢梁王陵”，所以，大家決定先挑最重要的游覽，以免時(shí)間不足，錯(cuò)過(guò)了旅途中最美的風(fēng)景。
說(shuō)起這個(gè)漢梁王劉武跟老家淮陽(yáng)還有頗深的淵源，據(jù)史料記載，在西漢共有兩個(gè)劉武，一位是漢惠帝劉盈之子；一位是漢文帝劉恒嫡次子；兩人還一前一后都曾被封為“淮陽(yáng)王”，而漢梁王劉武則是指后者，漢景帝劉啟同母弟，母親為竇太后。
走進(jìn)貌似簡(jiǎn)潔實(shí)而繁雜的景區(qū)大門，眼前呈現(xiàn)出一個(gè)寬闊的廣場(chǎng)，通過(guò)廣場(chǎng)即是漢梁王陵的山門，山門同景區(qū)大門的建筑形狀極其相似；透過(guò)山門可以看到一條高聳直達(dá)“梁孝王王后陵”的步道臺(tái)階，臺(tái)階極富層次感，讓游人走起來(lái)忽略了勞累的感覺。
由于是星期天，再加上免門票的優(yōu)惠，所以，游人如織，由于這條步道很寬，而且爬十幾個(gè)臺(tái)階，即有個(gè)小小的平臺(tái)，游人雖多倒也不顯得擁擠。在這條步道的中間還有條向兩邊分開的景區(qū)道路，好像是通向其他王陵的步道，或是通往其他不同的小景點(diǎn)。
待走到步道盡頭，便是“梁孝王王后陵”的景區(qū)門。梁孝王即是劉武，公元前168年，梁懷王劉揖去世無(wú)嗣，劉武繼嗣由淮陽(yáng)王改封為梁王。七國(guó)之亂時(shí)，曾率兵保衛(wèi)國(guó)都長(zhǎng)安，功勞極大，后仗竇太后寵愛和梁國(guó)地廣兵強(qiáng)，欲繼景帝之帝位，未果。謚號(hào)“孝王”。
梁孝王王后陵位于芒碭山之保安山北峰，坐西面東，南距梁孝王陵約200米，1991年發(fā)現(xiàn)。有兩個(gè)墓道，長(zhǎng)約80米，南北寬5.5米；34個(gè)側(cè)室及回廊，規(guī)模之宏偉，形制之復(fù)雜，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大石室陵墓，被譽(yù)為“天下石室第一陵”。
讓小編印象最為深刻的當(dāng)數(shù)陳列在墓主人棺床室內(nèi)的銀鏤玉衣及貯冰室，想像著那時(shí)身為皇族的富貴與榮華，那種陪葬的奢侈及科技的成分，讓現(xiàn)代人仍嘆為觀止，在那個(gè)科技并不發(fā)達(dá)的年代，梁孝王對(duì)王后李氏又將是何等的一種愛慕和尊敬？
特別是地宮墓道和甬道全部用每塊重約一噸左右的塞石封堵，在近3000塊塞石上均刻有文字，有編制嚴(yán)格的石塊編號(hào)、有確定該石所在位置的排序、有干支記時(shí)、工匠姓氏、塞石尺寸、施工次序、宮室方位等詳細(xì)內(nèi)容，是一部非常珍貴的漢代石刻方字書庫(kù)。
據(jù)說(shuō)，此墓也曾多次被盜，1993年底又被盜，破案后追回文物400余件，主要有玉衣片、玉璧、玉佩、玉豬、串珠飾、石硯、玉器殘片，1995年秋文物工作者對(duì)此墓進(jìn)行了清理，又出土了少量的器物，主要有玉器殘片、玉衣片、銅器和陶器殘片。
梁孝王王后陵穿過(guò)了整個(gè)山體，當(dāng)從后面走出時(shí)，頓時(shí)感到外面豁然開朗，微風(fēng)撲面，猶如從兩千年前的地下迷宮中瞬間又穿越到了現(xiàn)實(shí)，站在出口處的平臺(tái)上，眺望遠(yuǎn)處，大漢雄風(fēng)景區(qū)中劉邦的銅鑄塑像清晰地在遠(yuǎn)方屹立。一種如釋重負(fù)的感覺，不禁讓人心情愉悅。
休息片刻后，沿著后山的林蔭山路繼續(xù)向下個(gè)景點(diǎn)出發(fā)。途中路過(guò)“芒山寺”，未做停留就來(lái)到了這個(gè)景區(qū)的主角——梁孝王墓。該墓長(zhǎng)約60米，寬30米，由墓道、墓室、廊道等組成，布局嚴(yán)謹(jǐn)，工程壯觀，宛若地下宮殿。三國(guó)時(shí)，曾被曹操引兵挖掘后，僅存空洞。
劉武自幼享盡榮華富貴，也曾為保衛(wèi)漢室江山立下大功，為了紀(jì)念他領(lǐng)兵平定“吳楚七國(guó)叛亂”，向現(xiàn)代的人們呈現(xiàn)他生前大規(guī)模的練兵場(chǎng)面，景區(qū)管理者在練兵室內(nèi)展列出了大量軍紀(jì)嚴(yán)整的兵馬俑，以彌補(bǔ)墓室內(nèi)空曠無(wú)物的遺憾。
其實(shí)，劉武不僅能帶兵打仗，而且他還是個(gè)很有品味的文藝青年。在平息七王之亂后，遂在梁國(guó)大興土木。他以睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建一個(gè)很大的花園，稱東苑，也叫菟園，后人稱為梁園。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。
睢水兩岸，竹林連綿十余里，各種花木應(yīng)有盡有，飛禽走獸品類繁多?！稘h書》載：“梁孝王筑東苑，方三百余里”。梁王常在此狩獵、宴飲，大會(huì)賓朋。天下文人雅士如嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園，成為梁孝王的座上賓?！傲簣@雖好，不是久留之地”即來(lái)自這個(gè)典故。
自漢梁孝王劉武之后，共歷八代九王均埋葬于此，所以，永城芒碭山被稱為漢梁王墓群，該處漢墓群也可以說(shuō)是芒碭山5Ａ級(jí)景區(qū)內(nèi)的精華部分。相比較而言，其他景區(qū)則顯得有些黯然失色，即使大漢雄風(fēng)那座巍峨的雕塑亦不能與其相提并論。
游覽完漢梁王墓群已過(guò)中午，俗語(yǔ)說(shuō)，天過(guò)午，饑腸響如鼓。的確到了進(jìn)食的階段，大家驅(qū)車來(lái)到附近的鎮(zhèn)子，點(diǎn)幾個(gè)菜，喝幾兩酒，不知是餓的，還是飯菜確實(shí)很美味，只要端上的菜，幾乎均風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕谋P盤見底，真正將光盤行動(dòng)執(zhí)行的很徹底。
下午，大家先來(lái)到“漢興源”景點(diǎn)，從字面意思亦可分析出應(yīng)為劉邦斬蛇、大漢起源的地方。里面除了斬蛇處的亭子和一座大殿外，也沒什么值得欣賞的，再說(shuō)，劉邦起義的方式很受陳勝、吳廣的啟發(fā)，一個(gè)魚腹藏書，一個(gè)斬蛇，效仿痕跡異常突出，沒有創(chuàng)新。
從漢興源出來(lái)，大家又馬不停蹄地趕往大漢雄風(fēng)景區(qū)。上山的路雖不陡峭和漫長(zhǎng)，但由于平時(shí)不加強(qiáng)鍛煉，再加上長(zhǎng)途奔襲，人困馬乏的癥狀極其明顯。但想起“登上芒碭山，一生皆平安”的吉祥之語(yǔ)來(lái)，不禁又來(lái)了精神。
大漢雄風(fēng)的主體建筑為39.9米的劉邦銅塑像，據(jù)說(shuō)為亞洲最高的歷史人物銅塑雕像。但在小編看來(lái)，這座雕像跟山東曲阜尼山圣境的孔子銅雕像比起來(lái)幾乎相差了一倍，那座孔子銅像高72米，僅底座高度就達(dá)18米，那且那銅的色彩離很遠(yuǎn)都能感覺到光芒四射。
從該巨型雕像的顏色來(lái)看應(yīng)為青銅材質(zhì)，這座雕像也被稱為“赤帝峰觀景臺(tái)”，從遠(yuǎn)處看，雕像挺拔雄偉，姿態(tài)生動(dòng)，氣宇軒昂。雕像共分兩部分，基座與雕塑，沿著基座下面的臺(tái)階，再排上很長(zhǎng)的隊(duì)方可登上基座上部的觀景臺(tái)，只是排隊(duì)的時(shí)間比觀看的時(shí)間還要長(zhǎng)。
排隊(duì)時(shí)，從上面下來(lái)的人失望地說(shuō)：上過(guò)之后才后悔！然而，排隊(duì)而上的人大多都抱著“吃不著葡萄就說(shuō)葡萄酸”的心理。待登上之后，才發(fā)現(xiàn)前人經(jīng)驗(yàn)之正確，讓人根本發(fā)不出“王侯本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”感嘆來(lái)。而下去則要排更長(zhǎng)的隊(duì)，時(shí)間都浪費(fèi)到排隊(duì)上面了。
在觀景臺(tái)的后面有塊石碑“芒碭山漢代禮制建筑基址”，證明該處遺址為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)說(shuō)為西漢早期的禮儀性祭祀建筑，為研究西漢陵寢制度、祭祀制度及早期的建筑特點(diǎn)提供了重要資料。此外，在景區(qū)出口處兩棵古老的銀杏樹也很讓游人賞心悅目。
總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論從整體布局，從基礎(chǔ)設(shè)施，再到服務(wù)質(zhì)量，該景區(qū)均可圈可點(diǎn)。即使它只有山的雄渾，而缺少水的靈性；即使它有歷史的寬度，還缺少人文的深度……但無(wú)論如何，在豫東廣闊平原上能有此景區(qū)總是令本地百姓引以為傲的事，也讓游客不虛此行。
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