自駕穿越札達土林，探訪古格王國，藏尸洞里懸念多！
幾個世紀以來，岡仁波齊一直是藏族群眾和印度朝圣者的向往之地，但至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這個被稱為“世界的中心”的圣地！
從普蘭駕車出來，重新回到219國道，我們直奔岡仁波齊而去。這座神山同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及耆那教認定為“世界的中心”，其在地區(qū)影響力上具有絕對的權(quán)威性。岡仁波齊并非這一地區(qū)最高的山峰，但是只有它的頂峰終年積雪，閃耀著奇異的光芒。加上特殊的山形與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不引發(fā)教徒般的虔誠驚嘆。
岡仁波齊峰在藏語里意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發(fā)源于此地。印度和藏族史載，人們對于神山岡仁波齊的崇拜可追溯至公元前1000年左右。從古至今，每年都有絡(luò)繹不絕地來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區(qū)的朝圣隊伍來此朝覲神山，據(jù)說佛教中最著名的“須彌山”指的就是岡仁波齊。
岡仁波齊周圍共有五座寺廟。年日寺為轉(zhuǎn)山第一站，之后依次為止拉浦寺、松楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中后兩座寺廟位于內(nèi)線。這五座寺廟有不少膾炙人口的傳說故事，并留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都不同程度地被毀壞了。遠遠地，我看到海拔6714米的岡仁波齊山頂呈現(xiàn)著金字塔狀，在冰雪中裸露出來的幾排巖石，如同一條通天臺階，直上霄漢。因傳說此山為神靈之所在，所以藏俗認為，轉(zhuǎn)神山一圈可洗掉一生罪孽，轉(zhuǎn)百圈可成佛。藏傳佛教派信徒莫不以來此朝拜為一生之愿。
中午用高壓鍋吃完隨車帶的煮水餃后，我們一行順著國道繼續(xù)往札達挺進。這段路大概150公里長，全是蜿蜒崎嶇的盤山沙石路，還有大段厚厚積土的路面，我們走了5個小時才到達札達土林。
曾經(jīng)聽說過札達土林，但沒想到土林如此規(guī)模宏大。據(jù)地質(zhì)學家們考證，數(shù)百萬年前，札達到普蘭之間是個方圓500多公里的大湖。喜馬拉雅造山運動使湖盆升高，大湖的水位線遞減，沖磨出“建筑物”的層高，后歷經(jīng)風雨侵蝕，在壁立陡峭的山巖上雕琢出今日模樣。土林是經(jīng)流水侵蝕形成的特殊地貌，有的形似勇士當關(guān)，有的形似萬馬奔騰，有的形似虔誠教徒打坐修行，在夕陽下顯得神秘壯觀。我們被四面恢弘壯闊的景象所震撼：這是一大片海一樣的土林世界，聳立著的土林群在烈日照射下一派焦?jié)铱?，層次分明的皺褶和千溝萬壑構(gòu)成的山體酷似城堡群，或一排排列隊接受檢閱的士兵。在地質(zhì)學中，這種地貌被稱為“河湖相沉積”。
札達縣的黃昏，天色明麗昏黃。西部天空早已被云霞燒灼成了金黃色，炫目的光線斜射過來，土林向陽的一面也跟著呈現(xiàn)出厚重的金黃色，山的紋路更加明暗有致。當?shù)厝苏f，黃昏是土林最美的時間，這樣的燦爛景象也不是每天都能見到的。剛一轉(zhuǎn)眼，天又昏暗下來，那漫天的金黃轉(zhuǎn)瞬即逝。
在遙遠而古老的西藏，古格王國曾是阿里地區(qū)的一顆明珠，是個非常繁盛的地方。古格王宮是在公元十世紀前后，由吐蕃王朝末代贊普朗達瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞在王朝崩潰后，率領(lǐng)親隨逃往阿里建立起來的建筑群落。古王宮遺址占地約18萬平方米，整個遺址建筑共有房屋洞窟300余處、佛塔（高10余米）3座、寺廟4座、殿堂2間及地下暗道2條，分上中下三層。
古王宮頂部是皇宮和達官貴人辦公、居所，中間是僧侶寺廟，下面是民宅洞窟。遺址外圍建有城墻，四周有碉樓，中間有暗道可通上下，駐守者可以從這里到兩邊的河道里取水。據(jù)說鼎盛時期，古格王國有10萬人，而這座城堡的鼎盛時期也超過了5000人。古格王宮紅廟、白廟及輪回廟的雕刻造像及壁畫中不乏精品之作。只可惜，現(xiàn)在這些寺廟已被破壞得很嚴重了，多數(shù)房頂塌陷，屋里滿是灰塵。
古格遺址下面有個藏尸洞，十分奇特，所有的古尸均沒有頭顱。藏尸洞洞口距地面約2米，洞口很小，根本不能站上去看，而且時隔千年，味道仍然極重，我能夠看到洞里散落滿地的肢體骨架和像麻布一樣的物什。翻閱西藏的資料，藏人死后有幾種葬法：水葬、土葬、火葬、天葬。水葬污染河流，很早之前就已廢棄；藏人得了傳染病會用土葬的方法，但不普遍；火葬的方式在喇嘛僧人中更多一些，一般骨灰混合泥土后做成佛像；應(yīng)該說，一直以來，阿里地區(qū)最普遍的還是天葬。
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