黃歇故里光州城,一篇文章帶你了解超過4000年歷史的潢川...

黃歇故里光州城

楊 峰

一水隔兩城的潢川，有考古實(shí)物可佐證，有文字記載可查尋的歷史超過了4000年，黃國——弋陽——光州——潢川，一脈相承。今天，這里不但保留有國家級文物保護(hù)單位的黃國故城遺址；還保存有始建于西漢初年的弋陽古鎮(zhèn)。弋陽古鎮(zhèn)是目前中原地區(qū)特別是信陽市范圍內(nèi)比較少有的保存相對完整的古街古城社區(qū)。這里不但歷史悠久，也是英雄輩出之地，更是“莫道楚鄉(xiāng)風(fēng)物陋，文章屈宋到如今”的人文薈萃之地。

圖1：一水隔兩城的潢川（左峰拍攝）

一 ：引子

現(xiàn)在架橋技術(shù)發(fā)達(dá)，跨江跨河發(fā)展的城市越來越多，而在技術(shù)相對落后的古代，一條河一條江往往就是一條“天塹”，一水隔兩城的城市并不多見，而潢川就是其中之一。

一水隔兩城的城市在古代或許還可以再找到幾個，但潢川這南北二城卻又分別出了兩位頂天立地的大英雄：北城古稱春申鎮(zhèn)，正是因?yàn)橛袘?zhàn)國四君子之一的春申君黃歇的故宅，有黃歇的墓地而得名。而另一位在東南沿海、港臺以及海外華人中被尊為圣王的陳元光恰恰又出生在被稱為弋陽的南城，《光州志》記載：“陳元光(657—711)，字廷炬，光州弋陽人”，弋陽，就是今天潢川南城的古稱。

更神奇的是，這一水隔兩城并不是天然就有的！

二：走進(jìn)潢川，品味光州

黃國——弋陽——光州——潢川，一脈相承，這里承載著超過四千年的悠久歷史。

這里古為黃國，是中華黃姓發(fā)源地。從考古實(shí)物和歷史典籍記載可知，黃國存在的時間是1400年左右。魯僖公十二年(公元前648年)，楚滅黃，黃地入楚。

西漢初置弋陽縣，東漢初改弋陽為弋陽侯國，三國黃初元年置弋陽郡，弋陽縣為郡治；北齊武平元年更名定城縣，陳宣帝十一年北周攻占定城，改弋陽郡為淮南郡，省定城為郡治；隋開皇元年廢淮南郡，復(fù)置定城縣，仍隸弋陽郡。唐武德三年改弋陽郡為光州，屬淮南道。唐太極元年光州州治由光山遷至定城。兩宋時期光州均隸屬淮南西路。元至元三十年光州改隸汝寧府，至清雍正二年升為光州直隸州，直隸河南布政使司，領(lǐng)光山、固始、息縣、商城4縣。

民國二年，廢州設(shè)縣，更名潢川，設(shè)河南第九行政公署，轄固始、商城等七縣。1952年，潢川及其轄縣并入信陽地區(qū)。

潢川最早出現(xiàn)的城池距今已4000余年，黃國故城在今城西約6公里，是河南省保存較為完整的一座春秋時期諸侯國都城。城址呈長方形，城墻周長6720米。城門遺跡3處，城墻系夯土筑成?，F(xiàn)為國家級文物保護(hù)單位。

圖2： 黃國青銅器：叔單鼎

今天的潢川南城在兩千多年前已形成。從西漢初年到盛唐設(shè)州，南城經(jīng)歷近千年的建設(shè)，已頗具規(guī)模?！豆庵葜尽份d后唐朱全忠以軍四十萬圍光州，時刺史柴再用嚴(yán)守備，城得免。由此可以想見當(dāng)時光州城池之堅(jiān)固。進(jìn)入五代十國，各執(zhí)政者仍在不斷地加速擴(kuò)建。后周顯德二年，周世宗親下詔書，明文規(guī)定：“農(nóng)閑與板筑，農(nóng)忙則罷役?！敝笏胃咦?a href='/shaoxing/' target=_blank>紹興十年，岳飛為河南北路招討使，為抵御金人侵犯，亦令牛皋等相度修城。

圖3：順治《光州志》上一水隔兩城之光州（潢川）地圖

今天潢川一水隔兩城的城市局面并不是天然就有的，這個變化始于南宋時期。1195年，時光州知州梁季泌擴(kuò)建南城，城市始擴(kuò)至今北城的部分地區(qū)，當(dāng)時還是一條小沙溝的小潢河此時才成為城市內(nèi)河。但城市的大致格局，這時依然是一“方形”土城。

在順治《光州志》中有這樣一段記載的：“今鎮(zhèn)潢橋河，原止一支流小溝，古志土城四門。洪武初，河至沙溝轉(zhuǎn)而東，郡兵部尚書張安仁以形家言，議改今河，人文遂盛，河流始大，遂筑北城五門，南城六門，甃以磚石?！边@北城五門是：來運(yùn)門、永和門、迎恩門、清晏門、大順門。南城六門是：東門、西門、寧安門、康濟(jì)門、小南門、大南門。這個“議改今河”，在乾隆、光緒《光州志》中均有類似的記載。透過這個記載，可以肯定的知道，今天穿城而過的小潢河，過去僅僅只是一支流小溝，在明時，因形家言，始得小潢河改道，不斷擴(kuò)展，而成為今天的模樣。可以想見的是，在生產(chǎn)力低下的過去，這可謂是一個巨大的工程了。

明正德六年（1511），兵燹城陷，知州李鏜加固城池，以磚石重修，最終城周長14里，城墻高3丈，城壕深9尺。至順治時，潢川城已是今天的格局了。北城自建成后，官府多遷在北城，南城多為商鋪民居。據(jù)志書記載，清時，潢川城池有街道19條，其中10條在南城。民國時，街道25條，其中南城占14條。

清初顧祖禹所撰《讀史方輿紀(jì)要》曾寫道：“光州襟帶長淮，控扼潁蔡，自古戍守重地也?！钡?，光州更是人文薈萃之地。

春申君黃歇，楚屬黃國后裔，戰(zhàn)國四君子之一。曾憑一書而退強(qiáng)秦百萬雄師為后世留下千古佳話。后領(lǐng)封于今上海一帶，成為上海及吳越之地的開山鼻祖。

“竹林七賢”之一劉伶亦埋骨光州，留下光州十景之七的《伯倫古?！啡稳藨{吊。

在大唐，光州對東南在福建用兵，‘變夷用夏到閩漳’，光州弋陽人陳元光由此被尊為閩祖，開漳圣王。爾后對東北方用兵，直到韓國，韓國光州之名，與此深有淵源。

及元，有贊美家鄉(xiāng)“莫道楚鄉(xiāng)風(fēng)物陋，文章屈宋到如今”，被文宗皇帝贊為“中原碩儒唯祖常”的馬祖常。延佑二年馬祖常、馬祖孝兄弟二人同時進(jìn)士，更是傳為千古佳話。與此類似的還有明時父子皆進(jìn)士的劉繪、劉黃裳。

明時州人張安仁仕至兵部尚書，熊翀為戶部尚書，喻時、蘆士杰為明清兩位漕運(yùn)總督。

今天南城尚存的弋陽古鎮(zhèn)建筑古樸，街巷縱橫，素有“九曲十八巷”之美稱。從石板鋪路的小巷到“三山夾一井”的圍墻，從青磚灰瓦的屋舍到木柱挑梁的門店，從雕窗的閣樓到合圍的廂房，勾畫出一幅江南古城特有的明清建筑景觀，依稀可尋長久歷史記憶的明清建筑遺風(fēng)。

在小南海周圍不足一平方公里的范圍內(nèi)，依湖而建的南海觀音禪寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教三義觀五大宗教活動場所，呈現(xiàn)出五教和睦、共生共榮的獨(dú)特景象，己成為潢川南城特有的文化符號。也是古老光州悠久、輝煌且包容的歷史與文化的象征。

知名作家葉楠把潢川和中國當(dāng)今最美的鳳凰古城相提并論：“一條大河把縣城分為兩個城......”葉楠說：“潢川城很美麗。我離開潢川后，曾到過很多縣城，感到都沒有像潢川城那樣美麗。當(dāng)時城里的小潢河上，有座鎮(zhèn)潢橋，橋上有鐵水牛，一條河把潢川分成了南北兩個城。城里還有清真寺，三山夾一井，一步三空橋，小南海，鐵旗桿和那一個個夏季滿池荷花的池塘。潢川的景色真是美極了，小蘇州的名號名不虛傳，這里是很能陶冶情操的”。

三：三個歷史片段告訴您光州是一座英雄的城不屈的城

在上一節(jié)中，我們已經(jīng)對西漢初年開始建設(shè)的光州城有了一個大致的了解，不再累述，這里就與大家分享一下光州城市建設(shè)中的三個歷史片段吧。

南城在兩千多年前的西漢初年已經(jīng)形成，從西漢初年到盛唐設(shè)州，南城經(jīng)歷近千年的建設(shè)，已初具規(guī)模，唐時已經(jīng)成為當(dāng)時豫東南的第一大城?！豆庵葜尽分校骸昂筇浦烊乙攒娝氖f攻淮南，屯光州，筑城十二。時刺史柴再用嚴(yán)守備，城得免?！?/p>

柴再用擔(dān)任光州知州，是界于唐五代之間的事情。對此記載，弋陽翁汪可先生在其《唐宋光州刺史（知州）》書稿中有考證：“昭宗天佑二年，梁祖（朱全忠）自申州進(jìn)抵光州，刺史柴再用嚴(yán)設(shè)守備，全力防御。梁祖使人謂柴再用曰：“下，我以汝為蔡州刺史；不下，且屠城！”再用嚴(yán)設(shè)守備，戎服登城，見全忠，拜伏甚恭，曰：“光州城小兵弱，不足以辱王之威怒。王茍先下壽州，敢不從命?！比伊?a href='/chengdong/' target=_blank>城東旬日而去。十一月，朱全忠攻壽州不拔，渡淮北返，再用抄其后軍，斬首三千級，獲輜重萬計(jì)。（《資治通鑒》）”

據(jù)說，在今天潢川傘陂寺鄉(xiāng)的古城遺址即朱全忠在光州城東所筑的十二連城之一。面對四十萬大軍光州城得免，這充分顯示了唐末之時，光州城池的堅(jiān)固。

第二個歷史片段是有關(guān)岳飛命牛皋在潢川修城一事，對此，潢川縣史志辦陳國太主任整理的一篇文章介紹的清楚：宋元時期，光州（今潢川）領(lǐng)定城、固始、光山、仙居等縣，是鄂豫皖蘇四省軍事、交通要道和大別山門戶。金、蒙先后大舉南侵，反復(fù)在此地廝殺爭奪。在這里，岳飛抗金，牛皋筑城，英勇抗?fàn)帲宫F(xiàn)了漢民族和光州人民團(tuán)結(jié)御辱、不屈不撓的英雄氣節(jié)。

宋高宗紹興元年，宋、金戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，雙方沿大散關(guān)淮河一帶對峙，并在光州城展開拉鋸戰(zhàn)。州城數(shù)易其手，城池屢遭焚毀。昔日的軍事要塞和堡壘，到處是斷壁殘?jiān)?、一片瓦礫堆，人民逃亡殆盡，根本沒法防守駐屯。紹興七年（1137年），岳飛奉命節(jié)制光州。紹興十年（1140年），岳飛為河南北諸路招討使，命大將牛皋帥兵駐防光州、修復(fù)光州城。牛皋一邊抗擊金兵侵?jǐn)_，一邊利用戰(zhàn)爭空隙修筑城池。他克服困難，千方百計(jì)籌集資金，邀請名匠，精心設(shè)計(jì)，廣泛動員官、兵、市民積極施工，制造、轉(zhuǎn)運(yùn)磚石木料，共同修城。他親自指揮，不分日夜修復(fù)城垣缺口，增高加厚城墻，恢復(fù)建造瞭望塔樓、城樓，開挖拓寬護(hù)城河。經(jīng)過軍民共同努力，破敗不堪的光州城煥然一新，高大堅(jiān)固的城墻、垛口、門樓，比以前更堅(jiān)固。岳飛對此給予了肯定嘉獎。在后來的戰(zhàn)爭中，修復(fù)的光州城保護(hù)了大量軍民，囤積了大量糧草兵馬，為抵御金兵侵略，發(fā)揮了重要作用。

時間就是一把殺豬的刀。

再輝煌的往事，經(jīng)歷了時間的打磨，而今幸運(yùn)的，或許就是還留有一段簡單的文字介紹，沒有記載的、或者說記載了又失散的，或許早就淹沒在浩浩蕩蕩的歷史長河之中了！

幸運(yùn)的是，我們現(xiàn)在還可以通過為數(shù)不多的老照片，一睹我們雄偉的光州城，其中甚至還有航拍的一水隔兩城，曾經(jīng)的光州城的全景照，這個就是1938年日軍進(jìn)攻光州前航拍的《光州城街景圖》：

圖4：1938年日軍攻占光州前航拍的《光州城街景圖》

當(dāng)然，我們現(xiàn)在可以看到的最直觀的光州城墻照片，最早的是1915——1919年基督教信義會美國傳教士留下來的。圖5為基督教徒在光州北城城墻下的合影，時間大約在1915年左右。圖6為1919年的老照片，背景處就是北城的北面和西北的城墻。四幢西式洋房的北面馬路就是今天的躍進(jìn)路，馬路北面的空地，就是當(dāng)時正要興建新式醫(yī)院的地方，也就是今天的潢川縣人民醫(yī)院所在地。

圖5：黎立德牧師和樂爾生牧師在光州與教徒合影

圖6：1919年前老照片，背景處就是北城的北面和西北的城墻

而更多的直觀的信息，都是來自于1938年日軍隨軍記者所拍下的照片。這也是我要介紹的和光州城市有關(guān)的第三個歷史片段。

在七十九年前的那一場戰(zhàn)爭中，我們潢川，曾經(jīng)作為武漢會戰(zhàn)的北線戰(zhàn)場之一，有過激烈的戰(zhàn)斗。那也是我們潢川近代史上最英勇，最輝煌，最值得記錄的英雄歲月。1938年日軍右路軍第3和第10兩個師團(tuán)從固始方向沿公路西進(jìn)潢川，撞上了國軍一代名將張自忠。張自忠從9月9日一直打到9月19日，整整守了10天，比原來預(yù)定的堅(jiān)守七天超出三天，最后又在敵人面前安全撤退。日軍第10師9月16～19日攻擊潢川城時，使用毒劑彈、筒上千枚，毒云覆蓋潢川城。即使在如此艱苦的戰(zhàn)斗中，我們的軍隊(duì)最后還是主動的撤退，即保存了自己的實(shí)力，也為武漢會戰(zhàn)、備戰(zhàn)和全國軍民、工廠、學(xué)校、物資內(nèi)遷爭取了寶貴時間，亦極大振奮了全國軍民的抗日斗志和必勝信心，也徹底地粉碎了日本人妄圖消耗我們有生的軍事實(shí)力的夢想。

在抗戰(zhàn)中，河南有九十多個縣建立了偽政權(quán)，但潢川沒有！潢川，有過最激烈的戰(zhàn)斗，雖然城市也有過短暫的被占據(jù)，但在整個抗戰(zhàn)期間它一直都掌握在我們軍隊(duì)的手里。在潢川發(fā)行的《豫南日報(bào)》一九四七年一月五日文章《道潢人疾苦》介紹道：“在八年抗戰(zhàn)中服役納糧，吾豫當(dāng)為全國各省冠，九區(qū)為全豫冠，潢川又為九區(qū)冠?！边@是潢川人民犧牲自我，默默地給予中國八年抗戰(zhàn)最重要的后勤支援。

在這個戰(zhàn)爭中，曾經(jīng)被日本人用來炫耀戰(zhàn)績的照片與報(bào)道，今天亦成為了他們無可抵賴的罪證，也使今天的我們，有了一睹曾經(jīng)輝煌的光州城的機(jī)會。光州北城城墻的厚大，在當(dāng)時日本人炫耀戰(zhàn)功的《不知溝深幾尺，城池壁厚，部隊(duì)長明察攻下光州》報(bào)道中就有論及： “17日天不亮開始○○部隊(duì)就逐步攻擊光州城西門。北側(cè)日軍已經(jīng)逼進(jìn)城門，只等工兵部隊(duì)爆破城門。此時在城西北角側(cè)面掩護(hù)西門攻擊的○○部隊(duì)長考慮只在西門打開突擊路的話，那么就會造成更大的損害。望遠(yuǎn)鏡觀城內(nèi)，煙雨籠罩，城內(nèi)溝深幾尺，城池墻壁多厚，無法作出明確判斷。部隊(duì)長作出果斷決定，下令進(jìn)攻?！?/p>

圖7：1938年日文報(bào)道

圖8：從南城方向眺望北城

圖9：光州北面城墻和城門

還有更多的照片，則展現(xiàn)了當(dāng)時光州城的城墻、城門、城市及街道。圖8就是從今天南城新潢橋南頭往北城眺望的景象。鎮(zhèn)潢橋、望河樓、駁岸建筑，甚至挽瀾門一帶盡收眼底。圖9展示的則是當(dāng)時光州的北面城墻、城門，畫面的最左邊是當(dāng)時光州城的水門。圖10則顯示的是日軍西大條部隊(duì)今井隊(duì)強(qiáng)渡光州城壕向城墻逼近的景象，這個可以直觀的看到當(dāng)時光州城的城壕。

圖10：日軍西大條部隊(duì)今井隊(duì)強(qiáng)渡光州城壕

圖11：攀登像蜂巢的城墻，今井隊(duì)光州城墻突入

圖12：日軍大部隊(duì)進(jìn)入光州城

圖13：1938年9月光州西關(guān)城門處俯覽下的城內(nèi)老街

圖14：城頭高懸歡迎日本旗

圖15：光州城墻下建造的敵人的掩身處

11、12、13圖可以直觀的看到北城城墻、西城門以及西門內(nèi)的街景。照片顯示西城門應(yīng)是一個帶有甕城的結(jié)構(gòu)。圖14“城頭高懸歡迎日本旗”老照片則展示了大順門，也就是我們常說的中山門。圖15“光州城墻下建造的敵人的掩身處”，我們看到的就是北城望河樓那兒的景象?？戳诉@些老照片可以知道，當(dāng)日本人占領(lǐng)潢川時，我們的城墻還是比較完整的。但是城墻的拆毀卻實(shí)實(shí)在在是和日本人的侵略有關(guān)系的，只不過是毀于我們自己人手里罷了。

1938年9月，日本軍隊(duì)占領(lǐng)了潢川城，當(dāng)年11月，就撤離了潢川。1939年，縣長李庚白（息縣人）組建坼城委員會，征用61個聯(lián)保民夫萬余人，歷時兩旬，古城墻蕩然無存！至于這個拆城的理由，那就是：潢川隨時有可能再被日本人占領(lǐng)，那么拆除城墻，不給日本人有險(xiǎn)可守。同是這個李庚白，在1931年春下令拆除鎮(zhèn)潢橋上的廊房。據(jù)說李庚白擅長魏體書法，光州城里曾經(jīng)到處可見其墨跡，以書法言，曾有“為官一任，造福一方”之評價。而拆除橋廊、城垣之舉，卻遭民諺戲稱：“為官一任，遭殃一方”！

圖16

又是幾十年過去，2002年秋，潢川對小潢河兩岸開始了大規(guī)模的拆遷治理，至此，昔日光州城沿河兩岸古老的景觀徹底被毀。今天我們遺存的老城墻，也只有2003年縣政府在南宋時期老城墻原址上翻建的北城大順門東至望河樓段了（圖16）。

在本節(jié)，無論是后唐柴再用嚴(yán)守備的光州城、還是岳飛牛皋筑城抗金的光州城，以致近代展現(xiàn)最光輝、最英勇，抵抗日本人侵略的光州城，光州都不失是一座英雄的城、不屈的城！

四：英雄輩出之地

不屈的英雄之城，必定會有頂天立地之英雄！

潢川人文薈萃，源于得天獨(dú)厚的地理條件——曾長期以中原邦國自居，深得厚重中原文化之傳承；后又被江南楚國所經(jīng)營，得江南楚風(fēng)之浸潤，形成了潢川人厚重而不笨倔，輕盈而不輕薄的獨(dú)立個性。

去年的一部《羋月傳》讓黃歇這個人物家喻戶曉。雖說《羋月傳》中的愛情更多的是戲說，但春申君黃歇這個人物卻是實(shí)實(shí)在在存在的。他是楚屬黃國后裔，戰(zhàn)國四君子之一，我們北城亦叫春申鎮(zhèn)，就來源于他。他曾憑一書而退強(qiáng)秦百萬雄師為后世留下千古之佳話。后來領(lǐng)封于今天上海一帶，上海后來簡稱申以及黃浦江之所以叫“黃”浦江，均來源于此。在三部《光州志》中，都記載有他的故宅及墓地，也收錄了他的千古名篇《上秦昭王書》。潢川縣史志辦陳國太主任整理了《上奏疏巧退秦兵的春申君黃歇》一文，對黃歇生平及上書均有記載：

春申君，姓黃名歇（公元前314年——公元前238年），楚屬黃國后人，原籍黃國（今河南省潢川縣），楚國貴族，生活在戰(zhàn)國時代，著名政治家，深得楚頃襄王賞識，曾任楚國左徒、令尹（相），與齊國孟嘗君田文、魏國信陵君魏無忌、趙國平原君趙勝并稱“戰(zhàn)國四君子”。在群雄逐鹿、秦楚爭霸、戰(zhàn)火紛飛的年代，他不費(fèi)一兵單憑一書而退強(qiáng)秦雄師為后代留下千古佳話。

戰(zhàn)國時期，秦國和楚國當(dāng)初是兩個實(shí)力最為強(qiáng)大的諸侯國，后來，通過商鞅變法、重用人才等舉措，秦國實(shí)力進(jìn)一步壯大，楚國則因政治黑暗、屈原投江、不思進(jìn)取等因素，逐步衰落。公元前298年，秦國大舉出兵，攻打楚國，奪下巫郡（今重慶東部）、黔中郡（今湖南、貴州、重慶交界地區(qū)）大片疆土。公元前278年，秦又攻占楚國都城鄢郢（今湖北江陵），向東直打到竟陵（今湖北潛江）。楚國被迫遷都陳州（今河南淮陽），形勢岌岌可危。頃襄王急派辯才出眾的黃歇出使秦國和談。

就在黃歇出使前，秦昭王派名將白起發(fā)動了對韓國和魏國的戰(zhàn)爭，打敗兩國軍隊(duì)，擒獲魏國大將芒卯，迫使韓魏臣服和聽命于秦。此時，秦國勢不可擋，昭王遂以敗韓之勢、毀魏之威、兵革之強(qiáng)，密令白起隨即率領(lǐng)秦國全國精銳及韓魏之師約百萬軍隊(duì)一舉滅楚。楚國兵力衰弱，命懸一線。就在白起起兵前夕，黃歇恰巧趕到秦國，得知秦即將大舉攻楚。黃歇大為震驚，萬分焦急，但很快又沉靜下來，拿出對策，迅疾寫出800余字的《上秦昭王書》，及時與秦相應(yīng)侯范睢等溝通，獲得昭王接見。在秦廷，黃歇憑三寸之舌和《上秦昭王書》有理有據(jù)的精辟辨析以及其視死如歸的英豪氣勢，終于奇跡般的說服了秦昭王。秦昭王不但下令停止進(jìn)攻楚國，還同意與楚國結(jié)為盟國。黃歇一紙《上秦昭王書》，促成秦楚止戰(zhàn)結(jié)盟，使楚國一場滅頂之災(zāi)化險(xiǎn)為夷，為楚國百姓和平、政權(quán)延續(xù)獲得了幾十年的寶貴時間。

黃歇明智忠信，寬厚愛人，禮賢下士，門客三千，傳為佳話。主政前兩次出使秦國，主政后援趙滅魯，均出色完成任務(wù)，為楚重新興盛立下顯赫功勞。公元前262年，被楚考烈王任命為楚國令尹，封為春申君，賜給包括其黃國故園（今潢川縣）在內(nèi)的十二縣的封地。黃歇熱愛家鄉(xiāng)，在今潢川北城曾建造家宅。在改封地前，黃歇回故園生活了十五年之久。后人為了紀(jì)念春申君，把潢川北城稱為春申鎮(zhèn)。春申故宅遺址前現(xiàn)有春申君塑像。黃國故城有春申君墓及陵園。因黃國處于秦楚齊等爭戰(zhàn)前沿，公元前248年，朝廷又改封黃歇于吳地。在吳地，他篳路藍(lán)縷，傳播中原文化，開發(fā)申浙，聲震吳越。杜牧《春申遺宅》：“烈士思酬國士恩，春申誰與快冤魂。三千賓客總珠履，欲使何人殺李園?！碧K軾評價他：“宏才偉略，大度深思，三千朱履，百萬雄師，名列四杰，聲振華夏?！?a href='/nanbeichao/' target=_blank>南北朝劉松時追尊黃歇為忠安王，至宋代累封忠安順應(yīng)威顯英濟(jì)王?，F(xiàn)在，世界黃姓尋根問祖等八方游客來潢瞻仰黃歇及其故園陵冢四季不絕。

距離春申君黃歇近900年之后，在這片土地上，又誕生了一位被尊為“圣王”的大英雄！

《光州志》記載：“陳元光(657—711)，字廷炬，光州弋陽人。”、“風(fēng)姿卓異，博覽經(jīng)書。年甫十二，領(lǐng)光州鄉(xiāng)薦第一，遂從其父政，領(lǐng)將兵五十八姓以戍閩。父薨，代領(lǐng)其眾，任玉鈴衛(wèi)翊府左郎將，會廣寇諸蠻陳謙、苗自成等攻陷潮陽，守帥不能救，公輕騎平之，詔進(jìn)嶺南行軍總管。垂拱二十年，上疏請建一州于泉、潮之間，以控嶺表，乞駐刺史以主其事。時宰相侍從裴炎、婁師德等以為非公不可，遂可其請，俾建漳州漳浦郡邑于綏安地，仍世守刺史。州自別駕、縣自簙尉以下，聽自注用。由是方數(shù)千里，無桴鼓之警。未幾，蠻寇潛抵岳山，公往討之，步兵后期，為賊所殞，民哭而祀之。事聞，詔贈官賜，謚忠毅、文惠。宋孝宗加封為靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王，有司春秋祀之。三十六世孫陳燁來為光州知州，表揚(yáng)先德，士民為立廣濟(jì)王祠于學(xué)之左。”

總的說來，自唐總章初年，以陳元光之父歸德將軍陳政為開漳先驅(qū)以來，經(jīng)其子元光為之奠定基業(yè)，繼由其孫珦、曾孫酆、玄孫謨蟬聯(lián)刺史。雖其一家為戍閩而犧牲者先后共達(dá)六人，然自陳政將軍以下，五代相繼，領(lǐng)袖一州，率眾啟土，遺愛萬民，建設(shè)漳州近百余年，這在唐代乃十分罕見的現(xiàn)象。惜唐史因陳果仁為降唐之將略而無傳，但勛業(yè)幸憑口碑猶得以永垂后世。

今天以陳元光為代表的“開漳文化”廣義上可代表“閩南文化”，從而與“媽祖文化”、“閩王文化”共同構(gòu)成了今天福建省最具影響力的三大傳統(tǒng)祖根文化，并是維系海峽兩岸人民情感的重要精神紐帶。如今，陳姓已成臺灣第一大姓，其大多為陳元光后裔。在臺灣的各民族中，漢族人數(shù)約占全省2300萬人的98%。在1946年以前，他們中的80%左右祖籍福建，其中以漳州、泉州人為最多。

以陳元光在華人世界中的巨大影響，足讓我們這些陳將軍的家鄉(xiāng)人，生活在曾經(jīng)光州的后來人，以家鄉(xiāng)出了陳元光這樣的大英雄為榮。家鄉(xiāng)人民也從來就沒有忘記這位‘變夷用夏到閩漳’的大英雄！

陳元光的事跡、傳記在今天僅存的順治、乾隆、光緒三本《光州志》中都有大量的記載。據(jù)志書記載，宋孝宗加封陳元光為靈著順應(yīng)昭烈廣濟(jì)王，有司春秋祀之。明時，在光州北城儒學(xué)東有祭祀陳元光的廣濟(jì)王祠，并有祭田七畝，在南里九甲行糧。后元光三十六世孫燁，于萬歷初為光州守，民感其德，以燁配祀。同時，陳元光子孫、后世的陳酆、陳詠、陳章甫、陳燁等，在三部《光州志》里都有明確的、大量的記載，這是流傳有序、而不是偶爾提及的記載。

在這里，還要順帶提及的是，和陳元光同一個時代，大唐朝廷同時用光州軍對東北方用兵，直到今天的韓國，至今，大部分人都認(rèn)為韓國的光州，有大唐光州軍的影子，與此類似的還有一種高麗王朝學(xué)習(xí)唐宋制度命名的韓國光州說?？傊?，不管是戰(zhàn)爭說也好，還是文化影響說也罷，韓國的光州肯定是和我們這個光州脫不了干系的了。

五：人文的弋陽，百姓的古鎮(zhèn)

公元前648年，楚滅黃，黃地入楚。這塊土地上的先民經(jīng)過400多年的流離失所，西漢初，在距離黃國故城東南6公里處的小潢河南岸，再度建立城池，這就是今天的潢川南城，時稱弋陽縣。

今天的南城，似乎早已被快速發(fā)展的北城給邊緣化了，似乎也不再那么宜居了，兒時在我們眼中曾經(jīng)那么高大的建筑也變得低矮、破舊，曾經(jīng)的輝煌歷史也越來越不為人所知了。面對舊城改造，不斷地被蠶食，她還有未來嗎？在一次南城保護(hù)會議上，劉璇縣長說了一句讓我記憶深刻的話，大意是這樣的：“南城是未來潢川進(jìn)一步發(fā)展的精髓之地。”的確如此！我相信南城不但有未來，而且還是潢川未來進(jìn)一步發(fā)展的精髓之地，是文化的根。

據(jù)乾隆《光州志》記載：“南城大街一，直亙東、西兩門。東為小十字街，南直亙小南門，北為曾家巷，直亙康濟(jì)門。由曾家巷而西為東后街，西直南，北為寧安門街，直南亙前大街，又西為大十字街，北為賢典街。又北折而東為西后街，南直大南門，西亙西門，東亙寧安門，前大街直抵東門。寧安門外，西濱河，無有居民，迤東與鎮(zhèn)潢橋接。由橋而東，護(hù)城街一，直抵康濟(jì)門西，居民稠密。西門、東門，大南門外各街一，小南門外為菜圃，無居民。”

據(jù)考證，清時，潢川城池有街道19條，其中10條在南城。民國時，街道增加到25條，其中南城占了14條。民國時期，南城的14條街道是：

東關(guān)街 東西 東岳廟—東門 長約150米 泥土路面

東大街 東西 東門口—小十字街口 長約300米 中一行石條

中大街 東西 小十字街口—大巷口 長約400米 中兩行石條

西 街 東西 大巷口—西門口 長約300米 泥土路面

大巷街 南北 大巷口—凝安門 長約230米 碎石塊路面

大南頭 南北 大南門—大十字街口 長約600米 中兩行石條

賢典街 南北 大十字街口—河岸城墻 長約150米 中兩行石條

估衣街 東西 大巷北頭—賢典街北頭 長約100米 碎石塊路面

后 街 東西 康濟(jì)門—大巷北頭 長約350米 中兩行石條

順河街 東西 大王廟—鎮(zhèn)潢橋南頭 長約350米 中兩行石條

小南頭 南北 小南門—小十字街口 長約550米 中兩行石條

曾家巷 南北 小十字街口—康濟(jì)門 長約180米 中兩行石條

磨盤街 東西 小南門里—小南海 長約150米 泥土路面

南國西天 南北 小南海—中大街 長約100米 磚路面

這里面小南頭和曾家巷于1994年拆了，估依街，后街，順河街于2002年拆了，幸運(yùn)的是，其他的還大致保存著。

弋陽古鎮(zhèn)的建筑古樸，街巷縱橫，素有“九曲十八巷”之美稱。從石板鋪路的小巷到“三山夾一井”的圍墻，從青磚灰瓦的屋舍到木柱挑梁的門店，從雕窗的閣樓到合圍的廂房，無不勾畫出一幅江南古城特有的明清建筑景觀，我們從今天依然保存比較完好的大巷街的建筑遺存中，都依稀可尋長久歷史記憶的明清建筑遺風(fēng)。大巷街的居民，多為閣樓式的廳堂建筑，既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的建筑風(fēng)格，也反映了當(dāng)年街區(qū)興盛的商業(yè)和居民們?nèi)粘Ｉ畹那樾巍?/p>

弋陽古鎮(zhèn)主要街道建筑，多類似江南帶角樓的兩層木樓房。宅院多為縱向的二進(jìn)或三進(jìn)院落，沿街道兩側(cè)分布，宅門面街。街區(qū)中民居基本上為前店后居、下店上居的格局。街區(qū)北臨小潢河，岸邊原有青灰色磚瓦居民建筑，形成了特有的河巷空間和傳統(tǒng)商業(yè)集居區(qū)?，F(xiàn)仍有不少保存較好的臨街房屋，門面仍用來經(jīng)營各種手工制品或生活用品。

據(jù)馮新龍先生的《潢川縣文化遺跡尋珍》一書介紹，明清時期是潢川古代建筑體系發(fā)展最好的一個階段，這一時期，弋陽古代建筑在技術(shù)和造型上日趨定型，但在建筑群體組合、空間氛圍的創(chuàng)造上，都取得了顯著的成就。在建筑技術(shù)上也取得了進(jìn)步：明清建筑突出了梁、柱、檁的直接結(jié)合，減少了斗拱這個中間層次的作用，即簡化了結(jié)構(gòu)，還節(jié)省了大量的木材，從而達(dá)到了以更少的材料取得更大建筑空間的效果。馮先生特別指出，潢川明清建筑的最大成就是在園林領(lǐng)域，今天南城的小南海觀音閣、清真寺、花廟、三義觀等殘存建筑，依然可以看到當(dāng)時的建筑遺風(fēng)。

從1938年9月，日本侵略潢川時留下的航拍圖片中，我們可以清晰、直觀的看到民國時期潢川南城原有的模樣：街巷縱橫，建筑稠密，小南海與東湖、西湖的水面也是很寬闊的。

據(jù)熟悉南城的崔杰女士介紹說：“依托南城西高東低的自然條件，夏天漲水時，王八坎那一片水上來了灌入護(hù)城河，通過居民家的下水管道直達(dá)南城一小門前的湖，再向東流入天主教堂后面的灌湖，灌湖的水轉(zhuǎn)向南通過排澇閘排入護(hù)城河。如遇漲水南門外能淹到小橋上?！边@樣的設(shè)計(jì)，既起到蓄水、泄洪、凈化湖水的作用，也使南城內(nèi)的幾個內(nèi)湖成為活水。據(jù)說凡遇到下雨天，內(nèi)湖的水就能流動。

說起老光州，說起老南城，五教薈萃是一定要提到的。

在小南海周圍不足一平方公里的范圍內(nèi)，依湖建起南海觀音禪寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教三義觀五大宗教活動場所，呈現(xiàn)出五教和睦相處、共生共榮的景象。小南海周邊的宗教活動和“五教共存”的獨(dú)特現(xiàn)象，己成為潢川南城特有的文化符號。

五教薈萃之地

小南海內(nèi)所有建筑因?yàn)樽诮填悇e不同，興建的歷史時期不同，其建筑風(fēng)格亦各具特色。由于歷史的積淀和多元文化的交融，使小南海蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)，現(xiàn)己成為豫東南地區(qū)重要的宗教文化活動聚集地和著名的文化旅游景區(qū)。其中三義觀的鐵旗桿是十分珍貴的歷史文化遺存。

五教中，佛教于唐末宋初（公元900年前后）傳入潢川，明清時代為發(fā)展盛期，民國時期最盛，現(xiàn)在也是熱度不減。（“小南?！焙笥性敿?xì)介紹）

伊斯蘭教唐代中期傳入潢川，據(jù)傳助唐平定“安史之亂”的一支回紇兵，在南湖南岸（今回回營）落戶，信奉伊斯蘭教，該教也隨之傳入。清真寺古建筑南寺，坐落于南湖西南側(cè)，系清舉人馬佩玖于同治十三年（1874年）捐資修建。

道教的三義觀建于清康熙四十年（公元1701年），位于小南海的北岸。該觀坐北面南，觀內(nèi)大殿供奉“桃園三結(jié)義”的劉備、關(guān)羽、張飛的塑像。五教中，現(xiàn)今唯有道教不再活動了。但是現(xiàn)存有山門（3間），大殿（5間）,二殿（5間）,三殿（5間），及東西兩邊的配套邊房共計(jì)八十多間，總占地面積四千余平方，足能讓人窺見這處古建筑當(dāng)年的宏大規(guī)模。而今觀內(nèi)大殿前的一對鐵旗桿，又為三義觀增添了一處氣勢恢宏的新景觀。

天主教據(jù)記載是1852 年開始在光州傳播的。1871 年，天主教堂在光州南城磨盤街開始興建。教堂四周建有附屬房屋，大小共計(jì)78 間，總占地面積6000 平方米，現(xiàn)存房屋與教堂共計(jì)35 間。直到1923年，潢川一直是豫南的天主教傳播中心。

在潢川傳教的基督教有內(nèi)地會與信義會兩個分支。其中1899年在小南海北岸立足的為內(nèi)地會。今天留存下一幢完整的兩層西式洋樓，俗稱“牧師樓”。它見證了清末民初、民國、新中國時代的變更；更見證了基督新教內(nèi)地會在潢川的開拓、發(fā)展、日本軍國主義對潢川的侵略，以及新中國初創(chuàng)、文化大革命危難、改革開放迎來大變革的不同時期。

圖17-18：始建于清嘉慶十四年（1809年）的鐵旗桿

而今的弋陽古鎮(zhèn)還保留了獨(dú)特的文化印記。

在南城電影院后面，有個俗稱“金斗湖沿”的地方。只是那里早已沒有了湖，只留下了這個傳說：

古時候，有個少年從私塾放學(xué)路經(jīng)湖沿，發(fā)現(xiàn)路邊有個小蜘蛛，全身金黃，十分可愛，少年便把蜘蛛逮住裝進(jìn)紙盒，并天天逮些蚊蠅小蟲喂養(yǎng)，少年還把蜘蛛帶到學(xué)堂，藏進(jìn)書斗，愛不釋手。

不慎被先生發(fā)現(xiàn)，命把蜘蛛扔掉。那蜘蛛被少年精心喂養(yǎng)，已長的身體肥碩，滿身放光。少年放學(xué)后把蜘蛛放出道：“不是我不要你，是先生之命難違，你長大了，自己找食去吧！”

后來有人在夜間發(fā)現(xiàn)湖沿上空有一大蜘蛛網(wǎng)，蜘蛛爪上有個金斗，可到了跟前，什么也沒了。消息傳到珠寶商的耳朵，為了得到金斗，他想盡辦法，最后覺得讓少年去取，也許可以。夜里，少年只好和珠寶商一塊去，蜘蛛一見少年，便揮動爪子，把網(wǎng)絲牽到岸邊。少年不愿讓珠寶商得逞，給蜘蛛使眼色，蜘蛛會意，爪子一松，金斗掉進(jìn)湖里。珠寶商無奈，找人打撈，無論怎樣都撈不到。以后不知經(jīng)過多少年，多少人費(fèi)勁打撈，都沒有金斗的下落，只是把這個湖叫做“金斗湖”。

據(jù)說，金斗湖中心有個井井很深，四兩生絲單絲垂直而下也不著底，所以即使久旱不雨，湖水也不干。再后來，湖填平了，興建了房屋，只留下小巷，叫做“金斗湖沿”。

還有名氣最大的小南海。據(jù)說清康熙年間，光州知州劉學(xué)禮修建南湖。中有長埂，埂中央置一小亭，曰“來雁亭”。湖南岸有閣，名曰“小南?！?。廟門朝北，拾級而上，即是巍峨的大殿。殿中供奉觀音大士，“善男龍女”侍立左右。大殿后墻有一橫石，上刻“水面天心”。該廟長年香火極盛。每年二月十九、六月十九、九月十九是三個最熱鬧的廟會之日。觀音西北端坐，與其宅西南神像不同，左右有副對聯(lián)：“問觀音為何倒坐？因世人不肯回頭?！?/p>

這里也有個古老傳說，劉學(xué)禮康熙四十七年任光州知州。他在修鎮(zhèn)潢橋記中說：“役于西藏，歷時兩載。”他由內(nèi)地去西藏，遠(yuǎn)隔千山萬水，歷盡艱事，生命幾瀕危難，遇有人相助，幸免于難。當(dāng)時他誤認(rèn)為系神人搭救。于1721年返職光州后，即建廟南湖南岸，供奉觀音大士，稱為“救苦救難的菩薩”。

和小南海相關(guān)的還有一個美麗的地名，叫“南國西天”。這是從中大街到小南海的一段長約100米的街名。小南海周邊為五大宗教匯集之地，叫“南國西天”也是情理之中。那里還是幾家商界會館所在地，在古光州，南國西天非常有名氣，也是商業(yè)繁華之地。（圖19）

圖19

由小南海至小南門里一段長約150米的磨盤街，也是很有故事的。據(jù)說此街在昔日的弋陽古鎮(zhèn)是東南各省商人通往弋陽的重要道路（現(xiàn)今在312國道旁），過去漢口、合肥、六安、麻城等地客商就是從磨盤街直達(dá)小南海、南國西天以及大巷街商業(yè)區(qū)。解放初期，此街是潢川縣委、縣委黨校所在地。當(dāng)時因這條路長年失修，路況很差，交通不便，去黨校的學(xué)員和去南城的商人都很難行走，為此縣委組織群眾整修了這條路，當(dāng)時整修這條路的材料是用征收來的磨盤鋪的一條路，磨盤街因此而得名，沿用至今。

幾十年過去了，磨盤街經(jīng)過幾次整修，磨盤被石籽壓在下面，石籽又被水泥壓在下面，雖然磨盤已看不見了，但是磨盤街還一直叫到現(xiàn)在。好在留下了這珍貴的老照片，是可以讓我們眼見為實(shí)的！

圖20：南城磨盤街老照片（胡國順提供）

說起南城比較文藝的地名還有這“三山夾一井”，是不是很有故事意味？事實(shí)上，它就是指這個地方有三個屋山，正中間是一口水井。據(jù)說那井水的確很不錯。不過這名字命名很有詩意，潢川文史專家秦英凱校長為這個地名曾經(jīng)專門寫過一篇文章，意思是說，做文章，取個引人遐想的標(biāo)題，是非常重要的。

類似的地名還有“西湖沿”，是不是也很引人遐想？小南海是一片湖泊，它的東邊是東湖，西邊是西湖。湖的周邊，就是湖邊沿。西湖周邊理所當(dāng)然就是西湖沿，俗稱西湖沿子。

熟悉的古鎮(zhèn)，熟悉的老街，這里的每一條街巷，每一棟建筑，都是那么的親切。當(dāng)年的人流涌動，巷子深處一陣陣悠揚(yáng)的吆喝聲，這些留在人們心靈深處溫馨的記憶，就這樣一一浮現(xiàn)：葉記永興的雜貨店、李家的刻字、新生的布店、方家的銀爐、三省齋的筆墨莊等。耍猴子、玩魔術(shù)、演雜技、拉洋片、哈哈鏡、套圈更是隨處可見。

既愛老街的騎樓、石雕、小巷，還有穿梭其中的商人，更愛她那四處洋溢的人情味：喝茶水、打麻將、小孩耍玩、婦女們攀談聊天。在街上洗衣服、做針線活等。

老街，是潢川人心中永遠(yuǎn)割舍不斷的情結(jié)！

南城從西漢建弋陽縣到盛唐設(shè)光州至今，經(jīng)過兩千多年的歷程，雖然很多建筑早已蕩然無存了，但是現(xiàn)有依然有大量明清建筑遺風(fēng)存在，依然是目前中原地區(qū)特別是信陽市范圍內(nèi)比較少有的保存相對完整的古街古城社區(qū)，在如今歷史遺留建筑和社區(qū)越來越少的情況下，弋陽古鎮(zhèn)越發(fā)顯得彌足珍貴，值得我們加倍的珍惜，并發(fā)揚(yáng)光大。

圖21：弋陽古鎮(zhèn)老照片

圖22-23：弋陽古鎮(zhèn)老照片

七：多余的話

說我光州的輝煌，請看此聯(lián)：

北春申南開漳皆出潢川四千年歷史閃耀

先黃國后弋陽均系光州新世紀(jì)未來輝煌

唐時，過著漫游生活的張祜寫了一首《弋陽城》古詩：

一葉飄然下弋陽，殘霞昏日樹蒼蒼。

葛溪漫淬干將劍，卻是猿聲斷客腸。

好一幅坐著小舟，在殘霞的傍晚，在兩岸樹色蒼蒼中，不需要寶劍，林中的猿啼聲已經(jīng)把旅者的心腸啼斷了的畫面。是急切歸家的游子？還是失意漫游的行者？這都已不重要了，重要的是他已經(jīng)就要接近目的地“弋陽城”了。

而讓我魂?duì)繅艨M的古老光州啊，您是否也在歸來之路呢？

我愛光州，在我的心中，永遠(yuǎn)會有一個不滅的光州之夢。

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