《論語?八佾第三》第一章

原文：

孔子謂季氏,“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

孔子評論魯國的大夫季氏時說,“他用六十四人在庭院中奏樂舞蹈，這個都可以忍心做出來，還有什么不可以忍心做出來呢？”

季氏：魯大夫季孫氏。八佾：佾，行列義。古代舞以八人為列。天子八佾，六十四人。諸侯六佾，大夫四佾，士二佾，十六人?；蛘f：六佾三十六人，四佾十六人，二佾四人。今不從。季孫氏于其家廟之庭作八佾之舞，是以大夫而僭用天子之禮。是可忍也：此忍字有兩解。一，容忍義。季孫氏以大夫而僭天子之禮，此事可忍，何事不可忍。此乃孔子不滿于魯君不能制裁其大夫之僭肆。一，忍心義。季氏八佾舞于庭，上僭天子，近蔑其君，此事尚忍為，將何事不忍為。此指斥季氏。或說：孰，訓(xùn)誰。指人不指事。孰不可忍，謂于誰何人之所為而不可忍。故當(dāng)從前解。今按：是可忍指事，孰不可忍指人，有事則必及人，不當(dāng)拘泥作分別。季氏忍于其君，則又誰何而不可忍？是誰弒父與君，亦將忍而為之。本章與次章，皆責(zé)季氏與三家，非責(zé)魯君，當(dāng)從后解。

孔子重言禮，禮必有上下之分，遂若孔子存心袒護當(dāng)時之在上者。其實不然。禮本于人心之仁，非禮違禮之事，皆從人心之不仁來。忍心亦其一端。此心之忍而不顧，可以破壞人羣一切相處之常道。故孔子之維護于禮，其心乃為人道計，固不為在上者之權(quán)位計。本篇皆論禮樂之事。禮樂為孔門論學(xué)論政之共通要點，故《論語》編者以此篇次《學(xué)而》《為政》之后。 或說：本篇不名《季氏》，而稱《八佾》，是孔子深責(zé)其惡，故書其事以命篇?；蛘f：篇名非出孔子，因《下論》第十六篇有《季氏》，故此改稱《八佾》。然則《論語》篇名，當(dāng)定于全書纂成之后。

此章是孔子評論魯卿季孫氏僭用天子的禮樂?？鬃诱f，季氏以八佾之舞，在他的家廟庭中舞之?！笆强扇桃病！边@種事，季氏猶可忍心為之?！笆氩豢扇桃?。”他還有何事不可忍心為之。忍字，古注又作容忍講。魯國君臣看見季氏如此僭分，猶可容忍，還有何人何事不可容忍。

八佾的佾字，音逸，馬融注：“佾，列也。”八佾舞，由舞者執(zhí)羽而舞，以八人為一列，八列則八八六十四人。這是天子祭太廟所用的人數(shù)。邢昺疏說，天子所以八佾者，案春秋隱公五年左氏傳，公問執(zhí)羽人數(shù)于眾仲，眾仲對曰：“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以節(jié)八音，而行八風(fēng)?！弊髠鞫蓬A(yù)注，公羊傳何休注，皆說，諸侯六佾，六六三十六人。大夫四佾，四四十六人。士二佾，二二為四人。邢疏又引服虔左傳解誼說，諸侯用六，為六八四十八人。大夫四，為四八三十二人。士二，為二八十六人。后儒以為，八音克諧，然后成樂，每列必須八人，當(dāng)以服氏之說為允。

馬融注：“魯以周公故，受王者禮樂，有八佾之舞。季桓子僭于其家廟舞之，故孔子譏之?！毙鲜枰Y記祭統(tǒng)，以及明堂位，解釋馬注。魯國是周天子封給周公之國，周公之子伯禽為魯君，周成王感念周公有勛勞于天下，故在周公歿后，賜之以重祭。命魯公世世祀周公以天子之禮樂。故魯君祭宗廟有八佾之舞。但天子之禮樂，只能在文王、周公廟用之，若用之于他廟，亦是僭禮。季氏是魯桓公的后裔，為魯國的卿大夫，他以為周公廟得用天子禮樂，故亦在其家廟中用之。

此是嚴重的僭禮行為。馬注季氏為季桓子，劉氏正義等各注，據(jù)昭公二十五年左氏及公羊傳所記載，應(yīng)當(dāng)是季平子。又漢書劉向傳，謂季氏八佾舞于庭云云，卒逐昭公。是季氏即指平子。馬注所云家廟，當(dāng)即指桓公廟。以公廟設(shè)于私家，故亦稱家廟。學(xué)儒必須敦倫盡分，始能希圣希賢。否則所學(xué)不實，于己于人，皆有害而無益。季氏僭禮，即是不能盡分，必為魯國禍亂之源。所以孔子嚴斥其非。

佾，音逸。季氏，魯大夫季孫氏也。佾，舞列也，天子八、諸侯六、大夫四、士二。每佾人數(shù)，如其佾數(shù)?；蛟唬骸懊抠巳恕！蔽丛斒胧?。季氏以大夫而僭用天子之樂，孔子言其此事尚忍為之，則何事不可忍為?；蛟唬骸叭蹋萑桃??！鄙w深疾之之辭。范氏曰：“樂舞之?dāng)?shù)，自上而下，降殺以兩而已，故兩之間，不可以毫發(fā)僭差也。孔子為政，先正禮樂，則季氏之罪不容誅矣?！敝x氏曰：“君子于其所不當(dāng)為不敢須臾處，不忍故也。而季氏忍此矣，則雖弒父與君，亦何所憚而不為乎？”

卓吾云，“季氏要哭”。

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