中華民居?文化 ‖ 鄉(xiāng)村公共建筑里的文化和精神

鄉(xiāng)村里的公共建筑是很多中國(guó)鄉(xiāng)村曾經(jīng)繁榮的見證。它們作為文化的物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)著中國(guó)鄉(xiāng)村文化。以新絳縣光村、劉裕村等為代表的山西古村莊,在廟宇的神秘與黃土的質(zhì)樸間塑造了一種充實(shí)的祥和之美。

光村福勝寺全景

作者:蕭淑貞

歷史學(xué)博士,北京師范大學(xué)教科文組織國(guó)際農(nóng)村教育研究與培訓(xùn)中心項(xiàng)目專家,民盟中央教育委員會(huì)秘書長(zhǎng)。著有《發(fā)現(xiàn)人性》《不是所有的故鄉(xiāng)都在淪陷:走絳州》。

繁榮的鄉(xiāng)村公共建筑

題題題

鄉(xiāng)村里的公共建筑是很多鄉(xiāng)村曾經(jīng)繁榮的見證,它們作為文化的物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)著鄉(xiāng)村文化。在山西省新絳縣很多歷史悠久的村莊內(nèi)都有廟宇、戲臺(tái)、書院。這些公共建筑大小不一,最小的只有一間房。光村是其中的一個(gè)代表。

光村自建村迄今已有3000多年的歷史。早在新石器時(shí)代,就有人類在這里繁衍生息。光村遺址屬于省級(jí)文物保護(hù)單位。光村得名于一個(gè)神奇的傳說。北齊時(shí),一天晚上,光村上空突然出現(xiàn)五彩繽紛、耀眼奪目的光芒,人們視之為祥瑞之兆。地方上報(bào)朝廷后,這個(gè)村莊被賜名為光村。

歷史上,光村曾建有廟宇、戲臺(tái)、書院等各類公共建筑。據(jù)有關(guān)資料,光村內(nèi)曾建有魁星閣、三圣閣、會(huì)仙樓、乾元門城樓、千手佛閣樓、半截塔、通天橋、通靈碑、北雄山、子母池等22處重要建筑。

光村福勝寺大殿

光村的村郊曾建有9座廟宇,規(guī)模最大的東岳廟占地十余畝,廟中供奉著東岳大帝;歷史最悠久的福勝寺建于唐貞觀年間,占地近7畝,供奉著如來(lái)佛祖、閻羅君、三霄娘娘、孔子、藺相如廉頗等。另外,還有始建于遼代的玉皇廟、財(cái)神廟,占地面積最大的火神廟等。村莊內(nèi)曾建有15座廟宇,包括供奉著關(guān)帝爺?shù)年P(guān)帝廟,供奉著天官、地官、水官的三官?gòu)R,供奉著魯班的祖師爺廟,以及馬王廟、菩薩廟、沒爺廟、仙神廟、財(cái)源廟等。

在村莊內(nèi)曾建有火神廟戲臺(tái)、關(guān)帝廟戲臺(tái)、財(cái)神廟戲臺(tái)、東岳廟戲臺(tái)、玉皇廟戲臺(tái)等8座戲臺(tái)。位置相近的戲臺(tái)在節(jié)日里會(huì)同時(shí)演出,進(jìn)行“斗戲”,熱鬧非凡。

光村福勝寺

光村還曾建有眾多書院。比如,翰林書院、思繹書院、忠恕書院、慎修書院、養(yǎng)翼書院、履中書院、崇德書院、耕讀書院、咸孚書院等。除此之外,還有繡章堂書房院、薛家新院書房院、趙家“十八座院”書房院、北樓院書房院、四串院書房院5座私塾。

經(jīng)過歷代鄉(xiāng)賢的不斷修葺和建造,至20世紀(jì)40年代,光村形成了以護(hù)村城池為屏障、寺廟豪宅大院為核心景觀的古建筑群和濃厚的地方文化。2010年,光村獲“中國(guó)歷史文化名村”榮譽(yù)稱號(hào)。

如今,光村的村北部有北雄山、玉皇廟、福勝寺、半截塔、通靈碑,村南部有子母池、火神廟、碑頂柏。其中,北雄山位于光村西北部的乾元門。它東起福勝寺西北隅,西至土崖,長(zhǎng)約500米,高10余米,上寬五六米,廣植古柏蒼楸。

光村福勝寺大殿內(nèi)塑像

絳縣陽(yáng)王鎮(zhèn)劉裕村內(nèi)也有眾多文化類公共建筑。村中的五王祠中供有堯、舜、禹、后稷、伯益,洪積寺內(nèi)供奉著文殊菩薩普賢菩薩。除此之外,村中還有文昌閣、魁星閣、夫子廟、南廟、北廟、新廟、東三官?gòu)R、西三官?gòu)R、關(guān)帝廟、姑姑庵、觀音堂、財(cái)神廟等古建筑。

鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基所在,公共建筑承載著鄉(xiāng)村的靈魂。從文化的意義上來(lái)看,讓人很難不去羨慕、留戀像光村、劉裕村這樣有著信仰和精神靈魂的鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村不變的靈魂和中心

題題題

光村、劉裕村里眾多的公共建筑其實(shí)是古代新絳、運(yùn)城乃至全國(guó)鄉(xiāng)村公共建筑的縮影。

文化的內(nèi)核是人類精神和智慧的結(jié)晶。公共建筑作為文化的一種物質(zhì)形態(tài)或符號(hào),具有潛移默化地影響人、塑造人的作用。

山西的鄉(xiāng)村建筑圍繞著兩個(gè)中心修建:一個(gè)是住宅大院,它不僅與個(gè)人有關(guān),而且更多地與家庭、家族有關(guān),比較私密,注重生活;一個(gè)是寺觀廟宇或者神殿,它們是一種精神的象征,比較神圣。

在古代,鄉(xiāng)村沒有豐富的物質(zhì),沒有舒適便利的生活,但卻有一個(gè)富含意義的世界。環(huán)境行無(wú)言之教,生活在其中的人們?cè)谔斓睾弦坏纳衩刂猩硇亩加兴б馈?/p>

光村趙家大院大門

耶魯大學(xué)的一位哲學(xué)教授曾說,建筑有一種倫理功能,能把我們從日常的平凡中召喚出來(lái),召喚我們追求一種更好的、更接近理想的生活。在存有寺廟、書院等公共建筑的鄉(xiāng)村里,我們可以更容易地理解從修身、齊家到治國(guó)、平天下的進(jìn)階路程:借助寺廟修身,在宗祠里齊家,走出去平天下。如此,從個(gè)人到家庭,到社會(huì),自然地構(gòu)筑起了社會(huì)管理的價(jià)值體系。

這些盛放文化和精神的公共建筑是鄉(xiāng)村的靈魂和中心,標(biāo)志著鄉(xiāng)村曾經(jīng)達(dá)到的精神高度和富足程度,是鄉(xiāng)村精神文化繁榮的見證。

物質(zhì)的富庶并不能必然地帶來(lái)精神的富足。如果不以物質(zhì)的豐匱為標(biāo)準(zhǔn),那么古時(shí)的鄉(xiāng)村堪稱最富有的鄉(xiāng)村。它們豐富、飽滿、安寧、祥和,而我們今天只能遙望這些鄉(xiāng)村輝煌的文化背影。

光村福勝寺內(nèi)彩塑

強(qiáng)大的文化凝聚力

題題題

建筑能為精神提供安放空間,比如散布在農(nóng)村中的寺廟就為農(nóng)村生活提供了豐富的意義。即使小如一村,公共建筑也擁有強(qiáng)大的文化凝聚力,能發(fā)揮道德教化、文化傳承和陶冶靈性三個(gè)層次的功能。

光村內(nèi)的《整齊村社碑記》中記載:“凡有志于人心風(fēng)俗者,太上變化之,其次愧厲之,其次整齊之。變化之則有以民其跡;愧厲之,則有以感齊心;整齊之,則有以一其志。是故變化不待于愧厲;愧厲不待于整齊。而由整齊而愧厲而變化,此亦善風(fēng)俗者斬磨而致之一端也?!边@段話說明,道德教育是人們生活的一部分。外在的提醒可能會(huì)讓人有不自然、不自由的感覺,但卻擁有完整的道德教育作用?!罢R之”指的就是共同信仰的道德教化作用。

劉峪村東三官?gòu)R

福勝寺的修繕碑記中記載:“古有福勝寺者以振乾綱,非徒為邀福計(jì)……得山川鐘毓之靈,為一村文脈之所系焉?!痹诠沤{州(今新絳縣),文運(yùn)旺的村莊都會(huì)修建魁星閣。當(dāng)?shù)氐囊皇酌裰{唱道:“絳州才子牛毛多,各處都建魁星閣……”修建魁星閣就屬于鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

《重修福勝寺序》中記載:“修理神祠為作福第一事,為世人言之也;然修理神祠不為作福計(jì),為高人言之也?!蓖ǔUJ(rèn)為,中國(guó)人的宗教信仰其實(shí)是信奉各種各樣具有超越自然、超越人世力量的掌管財(cái)、官、禍、福的神靈,具有強(qiáng)烈的利己性和現(xiàn)實(shí)的功利性?!靶蘩砩耢魹樽鞲!?,或?yàn)樯伲驗(yàn)榘l(fā)財(cái),或?yàn)榍?a href='/pingan/' target=_blank>平安、祛病消災(zāi)、謀求現(xiàn)實(shí)利益,還達(dá)不到“修神”的精神信仰的境界。對(duì)于普通人而言,民間宗教對(duì)于他們的意義在于“祈?!?;對(duì)于“高人”而言,修建神祠的目的是為祭神修心,即凈化人內(nèi)在的神性和靈性,建構(gòu)個(gè)人的精神世界。

劉峪村觀音堂

當(dāng)空間消弭了思想的時(shí)間屬性,時(shí)間和空間就是一致的。站在這樣的地方,會(huì)不由自主地理解了這些建筑彼時(shí)彼地對(duì)于社會(huì)和人的作用,而不會(huì)再站在“進(jìn)步的現(xiàn)代”的角度來(lái)批判這種思想、那種學(xué)說的落后。這是因?yàn)?,精神和信仰是落?shí)在個(gè)人層面上的,并時(shí)刻追隨人們。如果信奉宗教僅僅止于利己,便達(dá)不到宗教精神實(shí)質(zhì)上的博愛、奉獻(xiàn)。但我們也不能因?yàn)橹袊?guó)人信仰的功利性、現(xiàn)世性而忽視宗教對(duì)于他們的影響,忽視宗教在建構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)和倫理教化中的作用。

劉峪村白衣堂

光村村民藺永茂回憶:“自從記事起,我就知道光村是新絳最好的村莊,因?yàn)檫@里的人們有自己的信仰。這個(gè)只有幾百戶人家的小村莊有著豐富的精神世界。在這其中儒學(xué)起了很大作用,宗族教育也起著重要作用。在光村,即便是住宅建筑,如薛家大院,其中的匾額、楹聯(lián)等都對(duì)人具有啟迪教育作用。履中書院中就有‘勿為一言可欺也,須知有天地鬼神之鑒察;勿為一事可忽也,須知有禍福利害相聯(lián)’的楹聯(lián)。文化支撐著社會(huì),而‘禮’協(xié)調(diào)了社會(huì)中的關(guān)系。大到國(guó)家,小到家庭,文化和‘禮’都在其中起著重要作用。光村歷史悠久,民俗豐富,在民間宗教的信仰中蘊(yùn)含著對(duì)生的禮贊和對(duì)死的祝福。如何理解這些文化傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的影響以及在百姓生活中的作用?要重視文化對(duì)于新絳人的塑造。現(xiàn)在新絳已經(jīng)成立了文化促進(jìn)會(huì)。新絳沒有煤,沒有礦產(chǎn),能依靠的只有文化?!?/p>

潛移默化的教育功能

題題題

公共建筑給社會(huì)提供了一個(gè)或多個(gè)中心,每個(gè)人通過他們的住所與這些中心產(chǎn)生聯(lián)系。

如果說歐洲小鎮(zhèn)的終點(diǎn)或者高峰是教堂的塔尖,那么古代中國(guó)的鄉(xiāng)村中心則是廟宇。廟宇是人們精神聚會(huì)的場(chǎng)所和靈魂的道場(chǎng)。

廟宇中鑿榫銜接、雕梁畫棟的木質(zhì)建筑雖不似西方教堂的尖頂高聳著直問蒼穹,但在那古樸大氣、肅穆端莊,有時(shí)也不失趣味的審美中,仍然能夠讀出其中蘊(yùn)含的精神和文化。這是中國(guó)古代鄉(xiāng)村達(dá)到的一種精神高度。

光村古民居大門

作為精神、文化和靈性載體的公共建筑能夠提供好的社會(huì)教育和國(guó)民教育。從社會(huì)管理的角度看,公共空間潛移默化的道德教育主要表現(xiàn)在:以最小的社會(huì)代價(jià)喚醒人們的自覺、自治,從而走向有序的社會(huì)管理。在這些建筑面前人們不能不嘆服,鄉(xiāng)村本身已成為一個(gè)強(qiáng)大到無(wú)所不包的社會(huì)和文化系統(tǒng),每一種社會(huì)關(guān)系都被安排得天衣無(wú)縫。光村、劉裕村盛極一時(shí)的鄉(xiāng)村宗教建筑讓現(xiàn)代的社會(huì)管理制度相形見絀。新絳縣仁美村的名字取自《論語(yǔ)·里仁》中的“里仁為美,擇不處仁,焉得知”一句?!袄锶蕿槊馈保l(xiāng)村如果有仁厚的風(fēng)氣,就是美好的所在。

光村古建筑中雕刻繁復(fù)的柱礎(chǔ)石

在古代中國(guó),鄉(xiāng)村是國(guó)家發(fā)展的根基。鄉(xiāng)村里遍布著各類文化建筑。了解鄉(xiāng)村里的文廟、寺廟、書院等公共建筑的社會(huì)教育作用,有助于我們更深入地了解中國(guó)的鄉(xiāng)村,進(jìn)而了解古代中國(guó)之一隅。最重要的是,通過了解舊時(shí)鄉(xiāng)村,讓我們更好地去善待現(xiàn)在的鄉(xiāng)村。

現(xiàn)如今,“歐美最輝煌的建筑主要是教堂,因?yàn)槟抢锎娣胖麄兊男叛觯?a href='/riben/' target=_blank>日本,最奢華的建筑主要是學(xué)校,因?yàn)槟抢锎娣胖麄兊闹腔邸薄T鴰缀螘r(shí),中國(guó),尤其是山西鄉(xiāng)村的公共建筑也是最為輝煌、壯觀的寄放倫理、文化和精神的場(chǎng)所。

如今,我們可以輕易地復(fù)制出一座寺廟,一個(gè)古村鎮(zhèn),但真正難以復(fù)制的是鄉(xiāng)村的精神。沒有文化的地方,就沒有靈魂和精神。

光村古建筑上的精美木雕

撰文/蕭淑貞

供圖/蕭淑貞

責(zé)編/方千春

本文選載自《中華民居》雜志NO.174期。歡迎轉(zhuǎn)發(fā),轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)?jiān)谖恼麻_頭顯眼處注明中華民居公眾號(hào)名稱。

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