古蘊乳山丨漢代往事 置縣育犁
依山傍海
山清水秀
交通便利
經(jīng)濟發(fā)達(dá)
文化繁榮
民風(fēng)淳樸
……
這些詞都是你對美麗乳山的描繪嗎？
斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田
這方我們引以為傲的土地
在漫長的時光中經(jīng)歷了什么？
留下了什么？
讓我們探尋歷史的足跡，一起去感知~
【昭明鏡】
正面光滑平整，背面有精美紋飾和銘文。昭明鏡是漢代流行的一種青銅鏡。
【陶耳杯】
古代飲器，可用來飲酒盛羹，流行于兩漢時期。陶奩，器身有對稱獸耳，奩為古代的“化妝盒”。
這些漢代文物
均出土于今育黎鎮(zhèn)城陰村
在城陰村附近的北勇家、泊子等村
也有大量漢代文物出土
這是巧合嗎？
在城陰村南的小平原上，聳立著兩塊石碑。一塊上書“漢育犁故城”，立于1935年，令一塊上書“育黎古城遺址”，立于1986年。既然曾有漢代古城在此，那城陰村周邊出現(xiàn)大量漢代文物就不難解釋了。
“育犁”一詞最早見于《前漢書》。東漢建武五年，存在了230多年的育犁縣被并入牟平縣，此后再無以縣名的身份出現(xiàn)。雖然育犁縣這一名稱迄今已有2100多年歷史了，但其治所在何處，《前漢書》未有記載。第一次記載育犁治所的是北宋樂史所撰《太平寰宇記》：“育犂，漢立縣，后漢省并入牟平，蓋在今郡東南一百二十里?（ jué）港水側(cè)近，以地良沃，故以育犂名邑。”而據(jù)考證，?港水即為城陰村南河，這成為育犁古城位置的重要依據(jù)。 民國二十五年，《牟平縣志》總纂于清泮曾到故城遺址考察，并立“育犁故城碑”，撰文記敘育犁之沿革。近代以來的大量考古發(fā)現(xiàn)，也佐證了舊時人們對育犁古城位置的推測。
目前，育犁古城遺址尚未進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，它的真實面目仍無從知曉。故城雖已湮沒，但地名猶存，育犁這個地理名稱歷代沿用，因襲迄今。
在乳山還發(fā)現(xiàn)了重要的漢代金屬冶煉遺址,其中，馮家鎮(zhèn)葛口漢代冶銅遺址最為顯著。
如今，葛口冶銅遺址的殘渣堆仍清晰可見，俯拾皆是。遙想2000多年前的此地，必是爐火熊熊、人聲鼎沸。專家稱，漢代金屬冶煉遺址為數(shù)不多，與居住遺址的數(shù)量相比可能是一比一百的比例。當(dāng)年境內(nèi)就有冶煉窯，說明礦藏豐富，也說明了人們已經(jīng)有熟練開采利用的技術(shù)了。乳山境內(nèi)鐵藏豐富，漢代曾于冶處置鐵官。北宋文學(xué)家、地理學(xué)家樂史撰《太平寰宇記》中就有記載：“鐵官山，在文登縣西百四十里。按此山去牟平百里，錮鐵之處猶存。漢置鐵官。”值得一提的是，乳山境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)一處漢代鐵器窖藏遺址。
由于鐵器易銹蝕，且用途廣泛可以回收利用，所以現(xiàn)今遺留的鐵器存世量很小。一次性出土這么多的鐵器，在乳山境內(nèi)還是第一次，在膠東半島也屬罕見。這一窖藏的發(fā)現(xiàn)，對研究漢代生產(chǎn)生活用具提供了有重要價值的實物資料。
漢代文化統(tǒng)一，科技發(fā)達(dá)，華夏族自漢朝以后逐漸被稱為漢族，兩漢為華夏文明的延續(xù)和挺立千秋做出了巨大貢獻(xiàn)。漢以后，中原人口東移，乳山境內(nèi)村莊漸增，共發(fā)現(xiàn)了28處漢代遺址和墓群。遺址和墓葬中很常見的遺物，說明境內(nèi)人丁比較興旺，生產(chǎn)發(fā)達(dá)，此時乳山已融入了漢代經(jīng)濟文化的統(tǒng)一性中。
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