南潯鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)尋訪記:溪橋猶憶南渡事
溪橋猶憶南渡事
文|蔡忍冬
始祖馬,最初生活在北美叢林,4000多年前被人類馴服后,馬轉(zhuǎn)為草原生活,系食草類哺乳動(dòng)物,頸上有鬃,尾生長(zhǎng)毛,四肢強(qiáng)健,奔行千里,自古是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸及疆場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)等人類活動(dòng)的動(dòng)力,以至于工業(yè)革命后,“馬力”成為一種功率單位的稱謂。
歷史上但凡出現(xiàn)“飲馬長(zhǎng)江”的局面,江山半壁基本大勢(shì)去矣,故湖州一些地名的形成均與南北爭(zhēng)戰(zhàn)有關(guān)。湖城馬軍巷的記憶或許可追溯到宋朝,當(dāng)年,這里曾是昭慶軍節(jié)度使韓世忠的馬軍營(yíng)故址。
北宋靖康二年(1127),康王趙構(gòu)從河北南下到陪都南京應(yīng)天府(今河南商丘)鴻慶宮祭祀趙宋祖廟,即位為宋高宗,改元建炎,南宋始立。之后,趙構(gòu)為躲避金軍的追擊而“巡幸江南”,從淮河、長(zhǎng)江、運(yùn)河,一直到杭州,最后定都臨安,偏安一隅,史稱“建炎南渡”事件。
據(jù)宋《南渡錄》記載,康王,徽宗第九子,質(zhì)于金,與金太子同射??低跞?jìng)樦?,金人以為此必揀選宗室之長(zhǎng)于武藝者冒名為之,留之無(wú)益,遣還??低醯妹?,奔竄疲困,假寐于崔府君廟中,夢(mèng)神人曰:“金人追及,速去之。已備馬于門首?!笨低躞@覺(jué),馬已在側(cè),躍馬南馳。既渡河而馬不復(fù)動(dòng),下視之, 則泥馬也。關(guān)于“泥馬渡康王”的傳說(shuō),宋、元以來(lái)從官方到民間,無(wú)論文人 筆記、話本小說(shuō),還是地方志乘、戲臺(tái)書(shū)畫(huà)都爭(zhēng)傳樂(lè)道,但所述行跡、地方時(shí)有抵牾不同,舉凡趙構(gòu)逃難期間經(jīng)過(guò)的一些地方,特別是江南的許多村落、廟宇、河流、橋梁等,都喜歡以“泥馬渡康王”故事加以附會(huì)。
泥馬渡康王(民間年畫(huà))
據(jù)《宋史?高宗本紀(jì)》記載,趙構(gòu)最初的南渡路線是過(guò)長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)常州、平江府、吳江、秀州、崇德,最后才到杭州。桐鄉(xiāng)崇德就有行駕橋、御駕橋、落馬駕橋、王過(guò)此橋等與宋高宗南渡有關(guān)的橋名。湖州東部水鄉(xiāng)也留下許多相關(guān)的傳說(shuō),比如千金、石淙、菱湖一帶的“太均信仰”。石淙太均廟,是北宋兵馬都監(jiān)陸圭的神廟。傳說(shuō)陸家祠內(nèi)泥馬神飛馳長(zhǎng)江渡康王南來(lái),趙構(gòu)定都臨安后便敕封陸圭為“鎮(zhèn)海潮王”,故而由“祠”轉(zhuǎn)為“廟”,賜名“潮音禪院' 太湖流域的漁民,每年農(nóng)歷正月、七月都要駕船來(lái)此祭祀,俗稱“拜南堂”。千金石橋村里多石橋,村南三孔石梁“圣帝塘橋”民國(guó)8年里人重修,已成綠化地里旱橋,另有單孔石拱“圣駕橋”,在南潯鎮(zhèn)郊的圣駕橋村,橋南堍是重建的潮音廟。所謂的“圣帝”與“圣駕”可能都是指宋室南渡之康王趙構(gòu)。
康王寺橋與褒能禪寺
馬腰地處南潯鎮(zhèn)西南,扼守白米塘運(yùn)河要沖,古稱馬要。相傳,宋時(shí)康王趙構(gòu)在金兵的追擊下,途經(jīng)此地河灣時(shí)突然坐騎受驚而長(zhǎng)嘶,故留下馬嘶灣的地名。雖說(shuō)正史未見(jiàn)康王南渡途經(jīng)湖州的記載,但南潯畢竟是蘇、浙邊區(qū)門戶,系蘇、杭、嘉、湖水陸的必經(jīng)要地。
南潯南柵外三里的康王寺,本名褒能禪寺,內(nèi)植古銀杏樹(shù)。明成化《湖州府志》載:“高宗南渡,金人追之。帝至潯,懼追者見(jiàn),匿嘉應(yīng)神祠中。月下俄見(jiàn)泥馬忽動(dòng)跨之而行,遂入杭州。帝舊封康王,今褒能寺俗呼康王寺,以帝經(jīng)過(guò)名也?!睆R側(cè)三孔石梁康王寺橋,南北向跨越回塘,橋面較為寬大,橋墩系疊石堆砌。橋西兩側(cè)金剛墻嵌太湖石碑,南刻明“萬(wàn)歷丁未,湖州府郡尊陳筠塘, 烏程縣邑侯陳瑞瀛,捐俸重建”。北刻清“乾隆庚子年,東石橋蔣永嘉,藏谷橋王儀,二人重建,里人謹(jǐn)志”的題記。橋至清光緒年間再次重建。
南潯市河南岸支流名皇御河,北出御河橋接?xùn)|市河,本名黃泥河與泥河橋, 河與橋都因高宗曾經(jīng)夜宿于此而改名。南潯南柵古南林寺前南林橋,俗稱畔君橋,清同治《湖州府志》高宗南渡,金人追之,匿報(bào)國(guó)寺前橋下,故名畔君橋?!?南潯西柵紀(jì)家壩的明義庵,據(jù)清道光《南潯鎮(zhèn)志》載:“御書(shū)閣在西柵明義庵,宋髙宗南渡過(guò)境,留道君皇帝畫(huà)鷹一幅,并書(shū)‘清風(fēng)明月’四字,僧建閣貯之, 因名其閣曰御書(shū)?!被兆诨实鄣挠?huà)與高宗皇帝的御書(shū),至明代萬(wàn)歷年間,被庵內(nèi)一小沙彌盜賣。
宋高宗“南渡遺跡”離開(kāi)潯鎮(zhèn),又一路到吳興的軋村、妙西避村、飲馬池山,菁山常照寺等地,據(jù)傳這些地方都是康王南逃時(shí)途經(jīng)湖州的“駐蹕處”。軋村的村名傳說(shuō)與宋高宗有關(guān),取機(jī)抒聲遍村之意,康王途經(jīng)梅林村又與眾大臣小憩梅樹(shù)下飲酒賦詩(shī),梅林村也因皇帝路過(guò)遂改名上林村,舊有迎駕橋、回鑾橋等歷史遺跡。妙西飲馬池山上曾筑康王廟及御馬飲水池、康王清泉池,并立碑記之。今有泥馬立于廟側(cè)亭內(nèi)。
妙西飲馬寺
民間傳說(shuō),湖州城西的康山狀若康王拜鳳凰山,鳳凰就是暗指冊(cè)立趙構(gòu)為帝的孟皇后。宋嘉泰《吳興志》載,“高宗皇帝駐蹕臨安”,而湖州“實(shí)為行都輔郡,風(fēng)化先被,英杰輩出,四方士大夫樂(lè)山水之勝者,鼎來(lái)卜居”。
就像北方的寒潮決定著江南霧霾的命運(yùn),北國(guó)的胡馬不僅成就了強(qiáng)漢盛唐,也踏平了偏安的南宋,隨之建立起稱霸歐亞大陸的“馬背王朝”。吳興才子趙孟頫雖為貴胄,但生不逢時(shí),親歷宋元之變,仕隱兩兼。《南潯鎮(zhèn)志》載:“元趙孟頫畫(huà)《滾馬圖》一幅,極遒勁,又書(shū)“明義庵”三字。”趙孟頫身居大都, 除了畫(huà)他心中的家鄉(xiāng)山水,也愛(ài)畫(huà)北地的唐風(fēng)鞍馬。取唐風(fēng),崇古意,恰體現(xiàn)著他的某種深慮。
到了明代,湖州東部水鄉(xiāng)“九里三閣老十里兩尚書(shū)”,因此,在山里或平 地間的墓前“石人石馬”隨處可見(jiàn)。只是這些冰冷的石馬終究難敵熾烈的胡馬, 晚明的“盛世收藏”也很快煙消云散。明末烏程文學(xué)家陳忱曾駐足南潯的康王寺前行吟道:“南渡鑾輿駐蹕多,今只疏磬出煙蘿。遺民不識(shí)中興主,猶喚康王是九哥?!彼硖?a href='/nanming/' target=_blank>南明思南宋,觸景生情盼中興,明亡后絕意仕進(jìn)。歷史就是經(jīng)常這般“輪回”:國(guó)破家亡時(shí),必有英雄出!
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