人生的四種境界，藏在這四首古詩里

來源：江徐的自留地

文|江徐

常言道，活的是一種心態(tài)，悟的是一份境界。

哲學家馮友蘭把人生境界分為四種： 自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界，就是和豬狗般陷于物質無所追求的生存狀態(tài)；功利境界，是在滿足生存的基礎上，與人攀比，追名逐利；道德境界，看破名利虛假，注重精神追求；天地境界，也是圣人境界，已經(jīng)消除了二元對立，天人合一。

人有境界，文有格局。境界與格局，蘊藏在一個人的言談舉止，從一個人的文字作品，能讀出他看待生活的眼光與態(tài)度。

本文將借助四位古人的四首詩詞，淺談人生的四種境界。

1、第一種境界：徘徊將何見，憂思獨傷心

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風吹我襟。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見，憂思獨傷心。

這是魏晉詩人阮籍的《詠懷》。

說到魏晉，我們容易想到竹林七賢。這幾個人風流瀟灑、狂放不羈，拒絕同流合污，傲然于塵俗之上。

作為竹林七賢之一，阮籍蔑視禮法，醉酒避親，面對喜歡的人，青眼相待，遇到討厭的人，白眼鄙視。他就是這么放蕩不羈，坦誠直率。

人是所處時代以及這個時代的文化所構建出來的。魏晉南北朝，是中國歷史上是最好的時代，同時也是最壞的時代。好在文藝的燦爛生發(fā)，壞在世道的動蕩不安。

曹氏與司馬氏明爭暗斗，形成一股政壇漩渦，而阮籍因其才華與追求被裹挾其中。一方面，他胸懷濟世之志，想要有所建樹；一方面，他又想明哲保身，遠離爭奪，為此佯裝酒醉，躲避是非。

《晉書·阮籍》中記載“： 傳時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反?！比罴械叫那椴粫硶r，會一個人駕車，隨性而行，一直往前走，走到?jīng)]有路，他便“慟哭而反”。

《詠懷》寫出了阮籍對所處時代發(fā)出的哀怨。

那天深夜，他難以入睡，索性坐起彈琴。明月當空，透過帷幕灑照進來，清風拂過他的衣裳。此時，他聽到孤鴻號叫，翔鳥悲鳴。他起身出門，想去尋找什么。走了一圈，什么都沒遇見，唯有滿心憂傷。

外在的風景，是人內心的映射。號叫的孤鴻、悲鳴的翔鳥，何嘗不是阮籍自己？憂國憂民、悲憫苦難的精神固然高尚，因為世事而陷入憂愁焦慮的心境，這是無明導致的自苦。

他身處黑暗，常感恐懼，生逢亂世，心懷憂戚。雖作痛飲、長嘯，卻沒深刻認識到世事如夢，也沒意識到，人須要保持心性空明，才不會被外物擾亂心湖的寧靜。

我想到稍微后面的一點的陶潛，他的境界比阮籍高出很多：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮?！边@是陶公的透脫。

在阮籍這首詩里，我們讀到“徘徊將何見，憂思獨傷心”的悲憤與哀傷。

2、第二種境界：山重水復疑無路，柳暗花明又一村

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

這是南宋詩人陸游的代表作《游山西村》。

陸游是著名的愛國詩人，他從鮮衣怒馬的少年，到雞皮鶴發(fā)的老翁，始終俠肝義膽，憂國憂民，愛國情懷灌注其一生。

他一腔熱誠，懷著英雄夢。他也一心主張北伐抗金，收復中原?？上?，仕途不順，數(shù)次被罷免，返回故鄉(xiāng)。

寫下這首《游山西村》時，陸游已經(jīng)四十不惑。他再次被罷官，閑居在山陰（今浙江紹興）老家。

半生闖蕩，回到故鄉(xiāng)，面對小時候長大的地方，陸游看到別樣的山江南山水與風土人情。冬去春來，當?shù)氐娜藗円律篮啒?，他們吹簫打鼓，有煙火蒸騰的人間。農家喜歡釀酒，雖然有點渾濁，但他們熱情好客，會拿出雞鴨魚肉，用豐盛佳肴款待來者。

他漫步而行，沒有方向，不帶目的，在山重水復的鄉(xiāng)野之間，常常曲折而看不到前方，柳綠桃紅的時節(jié)，在拐角之后看到新的村莊景象。面對此情此景，陸游有感而發(fā)，寫下一聯(lián)千古名句：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！?/p>

十四個字，描寫的不僅是外界的自然美景，更是詩人內心對人生的哲思。

要相信，在看似山重水復的地方，也有可能柳暗花香。

要相信，在看似走投無路的時候，也有可能絕處逢生。

人這一輩子，不可能一直走得順順當當，總會遭遇逆境，陷入低谷。重要的是，我們自己要對生活始終抱有信心，任何時候，不能失去希望。

在陸游這首詩里，我們讀到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的希望與樂觀。

3、第三種境界：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，

山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，

也無風雨也無晴。

這是北宋詩人蘇東坡的詞作《定風波·莫聽穿林打葉聲》。

蘇東坡的一生，始終以出世之心做著入世之事。因此，他常常遭受貶謫，讓自己和家人處于東飄西蕩、居無定所的生存狀態(tài)。

宋神宗元豐五年，蘇東坡四十五，他因為烏臺詩案被貶黃州。這首詞作，便是寫于這一時期。

春天到了，蘇東坡與友人同行出游。誰知那天天公不作美，走到半道，突然下起雨來。對此情況，蘇東坡在詞作前面的一段注解中寫道：“ 同行皆狼狽，余獨不覺?！?

因為淋雨，別人無不感到狼狽，甚至抱怨，這屬于人之常情。但是蘇東坡絲毫不以為意，他說，雨下它的雨，我走我的路，并無妨礙。風聲雨聲，有什么好怕的呢？

心無畏懼，所以能夠我行我素，能夠繼續(xù)“吟嘯”、“徐行”。這番風度，達不到一定人生境界，絕非能夠擁有。

塵世中走一遭，同樣是一場風雨人生路。只要己心澄明，保持心性的空明，以清虛活潑的心境關照世間種種，便不會被虛妄萬象所迷惑。

風雨也好，晴天也罷，并無差別，也就不會影響我的心境，因為無懼，所以踏步徐行。

在蘇軾這首詞中，我們讀到的是，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的無懼坦然與從容自在。

4、第四種境界：行到水窮處，坐看云起時

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

這是詩佛王維的代表作《終南別業(yè)》。

王維之所以被世人稱為“詩佛”，是因為他詩歌中高度蘊含的哲思與佛理。究其根源，因為人到中年，活出了空明境界。

通過這首詩，我們了解到，從中年開始，王維遷到終南山腳下的輞川別業(yè)，一心理佛參禪。在那里，興之所至，他會獨自出門漫步，其中的快意美妙，唯有他自己明了。

山川遼闊，行人微渺。王維同樣是信步而行，沒有方向，沒有目的。只要腳下有路，就一直向前走，若是腳下沒了路，就轉身返回。

總之，能行則行，能回則回，無路則坐，放下執(zhí)念，消除恐懼，無處不是道場，時時可得佳境。

王維一生，入能安于廟堂之上，出能游于山泉之間。入世出世間，他做到了來去自如，除了在仕途上做到尚書右丞，還為自己謀得安穩(wěn)舒適的輞川別業(yè)。

這份平和圓融，是他高于陸游的地方，也是他略勝蘇仙一籌的思想。

在王維這首詩里，我們讀到“行到水窮處，坐看云起時”的隨遇而安與圓融無礙。

“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！蓖瑯由钜躬氉?，彈琴長嘯，王維的意境，要比阮籍清凈空靈許多，那正是境界的不同。

品讀一首古詩，領悟一種境界。我們既能以詩詞精粹，滋養(yǎng)日益蒼白枯癟的心靈，也能從古人哲思，汲取生機與智慧。

最后，借用屈夫子一句關于路的詩文，與君共勉：

“路漫漫兮而修遠，吾將上下而求索?！?/p>

主編：古老的唯一

編輯：周玉琦

版權歸原創(chuàng)所有

侵權聯(lián)系刪除

Hash:ef34679f74f39c69b6d76ede306a558fd56d400b