旌德有仙山——鳧山文化臆想
方光華
第1094期
旌德地處萬(wàn)山叢中，崗巒環(huán)繞，川谷瀠洄。天生就是一個(gè)適合神仙居住的地方。
不管是方志還是民間傳說(shuō)，第一個(gè)在旌德留下仙蹤的是竇子明。
竇子明成仙地——鳧山
今天，旌德人大凡做旅游宣傳時(shí)必講“一人得道，雞犬升天”，說(shuō)這個(gè)成語(yǔ)源自旌德石鳧山。
傳說(shuō)和歷史之間的距離，有時(shí)候就隔層紙。沒(méi)有歷史的空隙里，傳說(shuō)就在那里長(zhǎng)成了血肉。
對(duì)于竇子明到旌德煉丹成仙，縣、府志從來(lái)都認(rèn)真負(fù)責(zé)。當(dāng)然，少不了給仙釋立傳，嘉慶《旌德縣志》上的文字是：
竇伯玉，字子明，沛國(guó)人。父康玉，世業(yè)儒。子明與弟伯樂(lè)字子安，好道。值劉聰之變，不肯阿附，子安入四明，子明歸江左。晉元帝嘉其義，拜陵陽(yáng)宰。后棄官入西山，結(jié)庵居焉。一日，遇隱者獻(xiàn)藥百種，遂與居七都之鳧山白龍?zhí)?/a>煉丹。一方有病者，即提藥囊至其家，無(wú)不全活。晉太康八年中元節(jié)，乘白龍上升。邑人即所居立祠以祀，稱(chēng)為鳧山之神，祈求皆應(yīng)。
旌德仙山——鳧山
嘉慶《寧國(guó)府志》為竇子明在旌德的仙蹤圈了兩座山，一是縣治祖山棲真山，再則是成仙地鳧山。
棲真山，在縣西五里，昔竇子明曾居此山，其壇跡存焉。長(zhǎng)孫邁所述《神仙傳》，子明既來(lái)江左，晉元帝嘉之，拜陵陽(yáng)宰。在縣三年，民服德化，后棄官尋訪名山，搜采奇藥，至徽水之陽(yáng)，結(jié)庵西山，煉丹高嶺焉。
鳧山，一名石鳧山，在縣東南二十里。有白龍?zhí)丁⒚废鲅?，有巨人跡、馬蹄石、搗藥臼，俗傳陵陽(yáng)子明二女化青鳧隨父仙去，故名。又云子明初煉丹于棲真山頂，后游鳧山，遇一隱者相與為友，俱仙去。
棲真山，又名西山，高600米。鳧山，主峰1087米。前者是縣治祖山，后者是旌德縣東最高峰。讓竇仙光臨這兩座山，情理相宜，居心良苦。
旌德民間有“一人得道，雞犬升天”的傳說(shuō)，千余年來(lái)加工成這樣一個(gè)文本：
西晉太康年間，五胡亂華，晉室南渡，寄居江左。相傳沛（今江蘇沛縣）人竇子明因避亂出游長(zhǎng)江中下游東南一帶，后就任陵陽(yáng)（皖南之地）主簿，因憤世嫉俗，不久棄官，與妻費(fèi)氏及一對(duì)幼女來(lái)到旌德棲真山采藥煉丹。他們住在山頂石窟中，旁辟曬藥坪，砌有煉丹灶。竇子明每天披星戴月，在山崖洞邊挖草藥?；丶液螅瑔酒夼盟磧?，在曬藥坪上曬干，放進(jìn)藥臼里搗爛，用丹井之水沖浸拌勻，溶成藥湯，燃麒麟松枝煮藥煉丹。不知煉了多少時(shí)日，終于煉成了仙丹。此時(shí)，山頂瑞氣浮動(dòng)，空中祥云飄拂，有一青鳧翩然而降，馱上竇子明及其妻女，乘著瑞氣，從山頂飄搖上升，飛入縣城東面一座高聳入云的大山。竇子明和妻女入山后，墾山辟地，飼雞養(yǎng)犬，耕樵度日。他們看到山下有很多貧病交加的窮人，十分憐憫，乃終年累月攀崖跨澗，為貧病之人采藥送藥。忽一日，子明在山溪邊尋藥，遇一白發(fā)隱者，遂相與為友，后一同羽化升天。不日，其二女亦一個(gè)抱雞，一個(gè)攜犬，騎青鳧升天。正是：“一人得道，雞犬升天?！?/p>
所有資料求證的就一個(gè)意思：竇子明是在鳧山成仙的。山不在高，有仙則名。因和果，都俱全了。
《說(shuō)文解字》對(duì)“仙”的解釋是：“仙，長(zhǎng)生仙去。從人從山。”《釋名》注：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也，故其制字人旁作山也?！?a href='/gehong/' target=_blank>葛洪在《抱樸子》中說(shuō)，山林是道者避隱合藥之處，“山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠(chéng)欲遠(yuǎn)彼腥膻，而即此清凈也?！薄笆且怨胖?a href='/daoshi/' target=_blank>道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也?！备鸷檎J(rèn)為歸隱山林是一件很莊重、很神秘的事情，“名山為合藥之所”，是煉丹的首選之地。為道之士“莫不飄渺絕跡幽隱山林”，遠(yuǎn)離俗人俗世，才具備成仙的條件。
竇子明由西山而鳧山，就是這樣一個(gè)行動(dòng)軌跡。不知道葛洪的理論，可是追隨子明到旌德之地考證后得出的結(jié)論？
據(jù)傳，唐代詩(shī)人李白亦曾到過(guò)旌德地，聽(tīng)了竇子明煉丹成仙的傳說(shuō)，羨慕不已。后來(lái)，他在游覽宣城敬亭山時(shí)，還念念不忘，一心想學(xué)竇子明煉丹成仙。有詩(shī)為證：
敬亭一回首，目盡天南端。 仙者五六人，常聞此游盤(pán)。 溪流琴高水，石聳麻姑壇。 白龍降陵陽(yáng)，黃鶴呼子安。 羽化騎日月，云行翼鴛鸞。 下視宇宙間，四溟皆波瀾。 汰絕目下事，從之復(fù)何難？ 百歲落半途，前期浩漫漫。 強(qiáng)食不成味，清晨起長(zhǎng)嘆。 愿隨子明去，煉火燒金丹。 ——《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》李白對(duì)葛洪、竇子明煉丹成仙，一直心存向往。其《石壁山》也表露了這種追道成仙的思想。
石壁望松寮，宛然在碧霄。 安得五彩虹，駕天作長(zhǎng)橋。 仙人如愛(ài)我，舉手來(lái)相招。 （《石壁山》）因了竇子明的傳說(shuō)，后人就把他成仙的山稱(chēng)為石鳧山（鳧山）了。
先有鳧山殿，后有旌德縣
旌德流傳這樣一個(gè)俗語(yǔ)：“先有鳧山殿，后有旌德縣?！?/p>
要解釋這個(gè)俗語(yǔ)，得大致弄清兩個(gè)時(shí)間概念：一個(gè)是初建鳧山殿的時(shí)間，二是旌德建縣的時(shí)間。
1992年版《旌德縣志》載：“宋代梓山東岳廟和鳧山殿，香火盛極一時(shí)。”也就是說(shuō)宋代已有鳧山殿了，始建時(shí)間可能更早。
旌德建縣時(shí)間是唐寶應(yīng)二年（763）。
傳說(shuō)竇子明成仙時(shí)間是晉太康八年（287）。
比較這三個(gè)時(shí)間，“先有鳧山殿，后有旌德縣”，情理上完全站得住腳。
在中國(guó)古代“神”“仙”是連在一起出現(xiàn)的。成仙的竇子明要繼續(xù)造福地方百姓，那就得在人間有個(gè)居住的地方，讓有所求的人隨時(shí)隨地能與神對(duì)話，達(dá)到有求必應(yīng)的目的。于是，時(shí)人就在石鳧山中竇子明曾經(jīng)生活的地方，建起鳧山殿，塑起子明像，燒香訴愿。
嘉慶《旌德縣志》載：
鳧山殿，縣東十五里，元元貞年建。山有門(mén)、井、龍?zhí)?、馬跡在焉，即陵陽(yáng)主簿竇子明放白龍?zhí)帯?/p>
元代元貞年間（1295—1297）建的鳧山殿，位于今天旌德縣俞村鎮(zhèn)楊墅村梓干里村民組，以前有居民點(diǎn)時(shí)就稱(chēng)“鳧山殿”。
明弘治進(jìn)士鳧陽(yáng)人汪堅(jiān)（字子固，號(hào)青峰）《邀友人登山詩(shī)》云：
子明二女吞金丹，化為仙鳧飛北山。 仙鳧不知何處去，山名千載留人間。 五更曙色浮青塔，六月寒威侵古壇。 今日與君登絕頂，神游碧落欲忘還。從宋至元到明清，鳧山殿究竟修了多少次已無(wú)從考證。不過(guò)清時(shí)重修鳧山殿的石碑還保存在楊墅村，只是字跡漫漶，不好辨認(rèn)了。
1992年版《旌德縣志》載：“建國(guó)初期，全縣尚存梓山觀音廟、上陽(yáng)庵、延壽寺、圓覺(jué)庵、展旗山開(kāi)法寺、勝因寺、鳧山殿等大小寺廟觀13座?！敝劣邙D山殿最終倒塌的時(shí)間，推算起來(lái)大致在上世紀(jì)五六十年代。
清代重修鳧山殿碑
今天，鳧山殿雖已成為瓦礫亂石堆，可石鳧山上巨人石、龍?zhí)?、搗藥臼等仙跡尚存。潭邊巨石曾鐫宋丞相劉義溫“白龍?zhí)丁比?，后毀。眼下，鳧山殿遺址已隱沒(méi)于無(wú)節(jié)制生長(zhǎng)的竹林中了。
今天，鳧山慈湖堂重修了一座廟，旌德不少人誤以為就是過(guò)去的鳧山殿。其實(shí)二者完全不同，嘉慶《旌德縣志》對(duì)慈湖堂同樣有解釋?zhuān)骸翱h東十八里，明宣德年建，嘉靖年重建。”比鳧山殿歷史晚了好幾百年。
在旌德，與竇子明有關(guān)的寺廟不只限于鳧山殿、慈湖堂，還有白華殿和棲真山西竺寺。
嘉慶《旌德縣志》載：“白華殿，縣東三十五里，石鳧山半嶺，明嘉靖年建?！?/p>
山人項(xiàng)衢《偕友登山詩(shī)》：
須臾踏上最高峰，萬(wàn)里乾坤一望中。 當(dāng)日竇仙飛化后，不知今古幾人同。 燒丹道上化青鳧，留得山名千載呼。 今日共君追舊址，壯哉不亞昆侖圖。棲真山西竺寺，嘉慶《旌德縣志》記為“康熙九年（1670）知縣茹鄂侯建?！睂O郁寫(xiě)有《訪子明遺跡》詩(shī)：
削壁開(kāi)龍藏，層梯路可尋。 飛巖懸瀑布，晚日上琪林。 且倚紅藤杖，聊為白石吟。 桐疏低欲墜，竹密細(xì)成蔭。 客作新秋意，僧懷出世心。 大參諸品外，卓錫最高岑。 貝葉攤髹幾，繩床橫素琴。 山空無(wú)俗籟，谷靜有鳴禽。 太白詩(shī)仍在，子明跡未沉。 石屏丹灶冷，鳧嶺翠濤深。 塵劫連滄海，浮名役古今。 遙看云起處，齊作鳳鸞音。邑人汪士鋐《同施侍讀閏章游西竺寺》詩(shī)：
蘿磴招筇屐，香林路幾盤(pán)。 曉鐘孤壑滿，初日萬(wàn)松寒。 茗愜清泉賞，花余淺夏看。 沙城堅(jiān)夙約，長(zhǎng)憶此林巒。 施閏章亦有《旌陽(yáng)西竺寺》詩(shī)： 寺占棲真地，春陰巖際歸。 泉根來(lái)處遠(yuǎn)，峰頂?shù)饺讼 ? 山郭入深翠，仙臺(tái)知是非。 夕陽(yáng)看不足，半嶺又云飛。朱正杰的《月夜登棲真山》則更具浪漫情懷：
天風(fēng)吹我袂，直上暮巖端。 足下云千縷，懷中月一丸。 松聲清鶴夢(mèng)，花影冷仙壇。 會(huì)待浮邱客，飄然共駕鸞。不難想象，竇子明和鳧山殿，在追道之人和地方百姓心中是怎樣一個(gè)地位，它的影響又有多大？
鳧山殿遺址位置圖
慨嘆“游山誰(shuí)可游，子明與浮邱” “愿隨子明去，煉火燒金丹”的李白，可謂如醉如癡。汪堅(jiān)等一批文人雅士均是一批忠實(shí)的粉絲，無(wú)論煩惱與否，都想來(lái)一次“身傍丹臺(tái)夢(mèng)亦仙”（袁啟旭《西竺訪月峰上人》）。生活在困頓之中的黎民百姓，更多的是把鳧山殿當(dāng)成華陀廟、觀音廟、龍王廟等百求百驗(yàn)的精神殿堂。今天，面對(duì)鳧山殿遺址，這樣的想法不同程度依然存在。
除了鳧山之外，與之相關(guān)的地名，旌德不僅有鳧山村、鳧陽(yáng)村，還有已然消失的鳧山書(shū)院。鳧山村、鳧陽(yáng)村分別是旌陽(yáng)鎮(zhèn)和俞村鎮(zhèn)兩個(gè)充滿活力的行政村，暫且不說(shuō)。鳧陽(yáng)書(shū)院清道光前一直稱(chēng)旌陽(yáng)書(shū)院，只是道光十六年（1836），朱旺村人朱淋捐資重修之后，才改名為鳧陽(yáng)書(shū)院，一直叫到辛亥革命后成立新學(xué)，書(shū)院才改名為旌陽(yáng)一小。遺憾的是鳧陽(yáng)書(shū)院這個(gè)名字，今天又被張冠李戴為朱旺村一個(gè)老私塾的名稱(chēng)了。
有仙則名，有詩(shī)則雅
山有沒(méi)有名，現(xiàn)在看是知名度，是網(wǎng)紅打卡地。古時(shí)候那就看文人騷客寫(xiě)下了多少詩(shī)文。
有關(guān)鳧山與鳧山殿（廟）的詩(shī)，翻翻清嘉慶、道光《旌德縣志》還真不少，現(xiàn)摘錄于下：
宋元祐五年（1090）旌德知縣練毖官閑時(shí)尋訪過(guò)《鳧山廟》：
仙人丹成去不返，至今廟貌留名山。 嗟予俯仰隨韁鎖，塵土驅(qū)馳止汗顏。 云煙深處路縈紆，元是真人舊隱居。 我亦放情邱壑久，官閑時(shí)得命籃輿。同為宋代的汪襄（績(jī)溪人），宣和四年任旌德縣尉時(shí)作《游鳧山廟》詩(shī)，記述了宣和二年（1120）方臘起義軍縱火鳧山廟，但廟像無(wú)毀的靈異事件：
籃輿陟重岡，靈壑極深渺。 崚嶒勢(shì)居尊，俯視眾山小。 樓閣何崢嶸，松檜各環(huán)繞。 云古有真人，結(jié)茅避紛撓。 丹成獨(dú)仙去，霞袂輕飄渺。 至今存廟貌，香火事昏曉。 士民夙信向，水旱必祈禱。 圖經(jīng)偶遺逸，終始竟莫考。 宣和辛丑春，強(qiáng)寇干天討。 旌旗蔽空來(lái)，縱火欲一撩。 神仙嚴(yán)衛(wèi)護(hù)，殿宇卒完保。 豺狼隨殄滅，父老驚絕倒。 酹酒謝神貺，鼓吹絕云杪。 我來(lái)肅精誠(chéng)，瑤階瞻睟表。 聊記靈異?ài)E，避間一揮掃。經(jīng)過(guò)宣和年間的兵火，鳧山殿的靈驗(yàn)度在百姓心中更加堅(jiān)不可摧了。
鳧山的山、石、泉、木，風(fēng)光旖旎，是文人雅士尋幽覓勝的佳境，汪堅(jiān)《游鳧山》就有點(diǎn)樂(lè)而忘返了：
石鳧之山拔南州，千狀萬(wàn)態(tài)真奇幽。
稚峰筆立中天秀，青苔遠(yuǎn)攬吳山秋。
白華仙人遺舊址，靈風(fēng)颯颯吹香芷。
下有龍?zhí)肚С呱睿豪滓徽鹋d云雨。
晴風(fēng)佳日色更妍，呼童攜酒登其巔。
一聲玉笛來(lái)孤鶴，萬(wàn)頃煙花迷遠(yuǎn)川。
卻掃青苔坐白石，石間歷歷有仙跡。
吾欲從之不可得，把酒臨風(fēng)三嘆息。
松塢先生意氣豪，邀余又飲山之坳。
世間萬(wàn)慮都澌盡，不覺(jué)歸來(lái)明月高。
年代久遠(yuǎn)的鳧山殿屢建屢修，當(dāng)屬建筑常態(tài)，南宋李宏寫(xiě)《鳧山廟（有序）》就有點(diǎn)田野調(diào)查、保存記憶之意了：
顯道廟，蓋晉之隱者，不顯其姓，后世無(wú)考。時(shí)竇子明罷令，煉丹陵陽(yáng)峰，與之邂逅，遂相與友，往來(lái)麻川之望仙、弦歌，徽水之棲真、高嶺，皆有跡焉。廟存古碑，具載其事，雖刓裂，尚可讀。政和間賜額，鄉(xiāng)人因大其祠，以歆朝寵、答神貺。今碑已徙置樓基下。里有裘氏者，年八十余，尚能言之，乃悉如前所說(shuō)。予懼后人無(wú)所考征，輒成長(zhǎng)句，以記其實(shí)，庶幾傳信矣。 鳧山高與蒼旻齊，根盤(pán)百里雄坤輿。 油然出云為風(fēng)雨，澤周一境無(wú)兇饑。 重樓復(fù)殿踞山腹，蜿蜒攫護(hù)神之祠。 威靈如在駭聞聽(tīng)，至今父老能言之。 斷碑刓缺尚可讀，湮埋歲久人誰(shuí)知。 高高一峰獨(dú)秀出，上有蟬蛻真仙居。 仙聞嘗任石埭尹，化流德洽真民師。 持竿戲投白龍餌，隱霧深韜玄豹姿。 手披蕊笈校丹篆，足躡飛升騰紫微。 相逢邂逅一笑粲，真將莫逆論心期。 從茲來(lái)往因無(wú)間，遺蹤所至猶可推。 弦歌標(biāo)鄉(xiāng)里猶在，望仙記石名獨(dú)垂。 棲真奇?zhèn)ピ愸{，絕頂尚留丹灶基。 近郊眢井?dāng)?shù)盈九，石甃堅(jiān)深端可窺。 神既廟食還舊隱，仙亦偶坐應(yīng)禱祈。 合堂薦享異肴蔌，乞靈修敬傾里閭。 政和天子謹(jǐn)祠祭，郡縣有請(qǐng)咸弗違。 一朝飛章達(dá)旒扆，往往乙夜曾躬披。 俞音載錫降芝簡(jiǎn)，寵賁徽名昭典彝。 神兮仙兮服君賜，福庇斯民無(wú)已時(shí)。 仙將出游神速往，霓旌絳節(jié)相追隨。 神既來(lái)歸仙至止，袞衣羽帔瞻光儀。 繄予頂謁亦云屢，淋漓醉墨聊一揮。 詞雖蕪颣事摭實(shí)，庶幾傳言祛群疑。
鳧山殿遺址
同時(shí)代王鳴盛的《游鳧山》純?yōu)橘p景抒情之作：
舒鳧本水禽，塌翼同斥鴳。 忽作高舉形，軒翥在云漢。 我行入山深，險(xiǎn)艱飽所憚。 茲峰尤卓詭，疊巘掛天半。 鐵臂斷攀登，線路曲縈轉(zhuǎn)。 巖傾巨石出，磊磊墜絕澗。 懸溜裂崖來(lái)，千丈觸石戰(zhàn)。 殷地疑霆驚，飛空類(lèi)珠濺。 出谷見(jiàn)曦輪，造頂識(shí)山面。 決吻復(fù)顅脰，非鵝亦非鸛。 流傳竇子明，大藥于此煉。 蘊(yùn)真遂遺塵，白日生羽翰。 學(xué)仙苦未成，愁辛旅顏?zhàn)儭? 鴻駕空紫煙，翹跡徒仰羨。鳧山冬景在清徽寧道竇遴奇《冬日游鳧山》中有著磅薄之勢(shì)：
地以名賢重得名，逶迤數(shù)里近旌城。
天空一鳥(niǎo)平蕪下，云散千峰畫(huà)里行。
旭日近含梅蕊出，余寒遠(yuǎn)帶雪花輕。
梵宮此日閑登眺，不減南樓庾亮情。
行文至此，有必要對(duì)鳧山的地理作一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。
石鳧山脈，在旌德縣城東北12公里，是青弋江和水陽(yáng)江水系的分水嶺。山脈大部分盤(pán)踞旌德東北部，最后綿延至旌、寧縣界。從旌陽(yáng)鎮(zhèn)螺絲形起，經(jīng)主峰石鳧山（1087米）、東門(mén)崗（922米）、鴉鵲山（754米）、無(wú)名峰（782米）、云樂(lè)大嶺頭（546米）、羅子山（400米）、烏嶺頭（709米）、無(wú)名峰（832米），止于俞村鎮(zhèn)橋埠沙塢坑北側(cè)。走向北東，至羅子山轉(zhuǎn)成近東西向。全長(zhǎng)18公里，地跨旌陽(yáng)、蔡家橋、俞村、云樂(lè)4鎮(zhèn)，寬從6公里到1-2公里不等，總面積100平方公里。登鳧山頂東眺寧國(guó)、南望績(jī)溪、北觀涇縣，西看黃山。目極百里，氣勢(shì)雄偉，有一覽眾山小之氣勢(shì)。
石鳧山脈（曹積宏攝）
過(guò)去，鳧山是文人雅集的一個(gè)好去處，也是苦難百姓的精神避難所，兩者疊加使得鳧山一直盛名不衰。今天，鳧山的價(jià)值既有過(guò)往的人文價(jià)值，更有綠水青山的金銀價(jià)值，鳧山看云海、鳧山望日出、鳧山賞杜鵑、鳧山觀雪景已成為遠(yuǎn)近聞名的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。假如旌德能夠綜合鳧山的山、石、泉、瀑、林、竹及歷史文化，科學(xué)規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)實(shí)施，把鳧山山脈打造成一座休閑養(yǎng)生之山，或許有朝一日可能成為皖南的莫干山。
主要參考書(shū)目：
1.清洪亮吉、凌廷堪總纂《寧國(guó)府志》，黃山書(shū)社2007年1月版。
2.清嘉慶陳柄德主修、趙良[雨/澍]總修《旌德縣志》，黃山書(shū)社2010年6月版。
3.《旌德縣志》，黃山書(shū)社1992年版。
4.《旌德縣地名錄》，旌德縣地名辦公室編，1986年印。
（作者系旌德縣政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委主任、安徽省徽學(xué)研究會(huì)理事、宣城市歷史文化研究會(huì)理事） 制作：童達(dá)清
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