福建壽寧縣犀溪鎮(zhèn)犀溪村（二）：葉氏文化篇
歷經了七百多年的歲月滄桑，北浦葉氏耕讀傳家，詩書繼世，文武簪纓，科甲蟬聯，保存了不少的歷史建筑遺存與積淀深厚的農耕文化，讓它在不失古典的氛圍和田園風光中生機勃勃。本文僅以宗祠、譜牒、古跡遺產等方面來淺析北浦葉氏文化，至于藝文方面的內容涉及篇幅過大，容后待續(xù)。
◎葉氏宗祠
宗祠俗稱祠堂，是崇孝敬祖的場所，是民間建筑的瑰寶。據譜載，明朝中期，北浦葉氏以三進九直的錦山大厝前堂奉祀列位先祖之靈。清清順治初年在大厝數百步之西建造宗祠，又遭焚毀。今北浦葉氏宗祠，始建于清康熙四十一年（1702年），位于犀溪村上東皋，坐東南向西北，占地1166平方米，府堂式木結構，從外往內的建筑物依序為：門樓、戲臺、前堂及兩廡、中堂、后堂（1999年新建），具有古建筑及人文歷史研究價值。2003年2月，被公布為縣級文物保護單位，祠內“中軍府”牌匾、開道牌及虎爪礎石，系壽寧縣現存的最早文物之一。2013年1月，被福建省人民政府公布為省級文物保護單位。
宗祠內高掛著三十余方的古匾或復制匾，在方方牌匾的后面都有說不完的故事，或輝煌，或勵志，或喜悅，或悲情……
宗祠內懸掛著的十余副新舊板聯，也在向族人，向參觀者訴說著宗族源流與發(fā)展歷程的人文。比如：
清康熙翰林院侍讀學士孟亮揆贈葉有挺進士聯：“鳳閣三千字 鰲陽第一家”?！袄诼涠嗥娌?，杏苑看花成進士；從容就大義，薇山盡節(jié)舊名臣?！?/p>
清康熙翰林院內閣大學士李光地贈葉尚垐：“效職古治中，龐統當年騰驥足；傳薪今圯上，張良舊地播仁風。”“有道德而能文章，濂溪風月；明經義以及世務，安定襟懷。”
崇安縣知縣陳武嬰贈葉尚檀：“絳帳春深，門外廣栽桃李樹；緇帷夜靜，邑中時聽管弦聲?！?/p>
數副新制板聯更是把北浦葉氏的繁衍歷程詮釋的淋漓盡致，比如：
五世單傳，聯芳崛起中軍府；一宗共仰，博愛箴垂右座銘。
自南宋而今，延八百年德澤，虎耳扦祠，佇看三槐榮列祖；由北溪發(fā)軔，肇萬千代文明，龍?zhí)?/a>探秘，總期五鳳尚蘭孫。
譜牒志傳奇，吾宗特色；生員扳縣令，壽邑一人。
堂號是區(qū)分族屬、支派的標記，是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志。從清康熙年間至今，北浦葉氏先后出現慶余堂、纘垂堂、報本堂、先慎堂等堂號，這些堂號以牌匾形式懸掛在宗祠，或私藏家中，或以文字記載在宗譜上，但尚未在宗族中形成統一的意見，確定為北浦葉氏堂號。
依筆者拙見，先慎堂作為當今北浦葉氏堂號較為合適，它不僅時刻教育子孫修身、齊家，為人一定要慎重地修養(yǎng)好自身的道德品質，還完成符合當今社會需求，立足新時代起點，具有積極的歷史意義，更具有重要的現實意義。它將要求我們樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，努力將自己的品德修養(yǎng)提升到較高的境界。通過我們不懈努力，為完成中華民族的偉大復興，實現中國夢做出自己的貢獻。
◎葉氏譜牒
宗譜是以記載父系宗族世系、人物為中心的歷史圖籍，主要記敘家族源流世系、繁衍播遷、生平墳葬、先賢事跡、族規(guī)家法、詩詞文賦等內容，比較真實的反映當時歷史風貌及時代特征。正所謂國家有史，地方有志，家里有譜。而史、志、譜是中華民族五千年燦爛文化的重要組成部分，是中華民族特有的悠久文化傳承，尋根謁祖、慎終追遠更是中華民族承前昭后、代代相傳的傳統美德。
犀溪村《北浦葉氏族譜》首修于明正德十五年（1520），清順治十八年（1661）續(xù)修，康熙四十三年（1704）三修，乾隆二十三年（1758）四修，五十七年（1792）五修，道光十七年（1837）六修。至光緒季年七修，開始分房修纂。民國三十三至三十五年（1944-1946）八修，共20冊。1982—1990年九修，由各大小房自行修編，數量近50冊，散布在各房派及聚居村。2013年十修工作啟動，由北浦葉氏宗親聯誼會統修，修編工作現已進入尾聲階段。北浦葉氏族譜序文超百篇，創(chuàng)葉氏族譜序文數量之最，內容豐富，品格之高，值得品賞！
北浦葉氏文史資料除了宗譜之外，還陸續(xù)出版了幾本研究專著。2000年北浦葉氏祠管會出版了《北浦葉氏今昔》，全書分五卷：源流譜牒祖墓、傳略制誥壽序詩詞豎燈茶、宗祠、學校、路橋亭景點。2006年葉于杰主編再版，不僅充實了各卷內容，還增加了人物卷。2008年，北浦葉氏第26世葉樹福自費出版了《北浦春秋》，字數達25萬字，該書詳述北浦葉族蕃衍史，分為祖源祖地、譜牒縱橫、宗祠祖墓、蕃衍移居、人物、村史紀要等六章內容。2013年，由海風出版社出版，葉樹福編撰的《葉茂壽寧——壽寧縣葉氏蕃衍史》一書再次對北浦葉氏家族史全面介紹。
輩序民國年間第八次修族譜時，主修人制定了二十五世開始的輩序：“興崇圣道, 永敦典常, 肅雍宗族, 澤廣流香”，在這四言的基礎上每個字添加四字，來擴充同世次的行第，以減少重名的概率。
第二十五世 興培于華長
第二十六世 崇樹其富貴
第二十七世 圣功仰乾坤
第二十八世 道心微精一
第二十九世 永樂瑞平泰
第三十世敦仁懷親愛
第三十一世 典章隆百代
第三十二世 常倫孝友慈
第三十三世 肅端守義禮
第三十四世 雍容裕后昆
第三十五世 宗生鳳岡上
第三十六世 族茂螽阜中
第三十七世 澤膏垂黎庶
第三十八世廣種藍田玉
第三十九世流川江河漢
第四十世香名振鄉(xiāng)邦
（注：今衍發(fā)至29世。字輩擴充的四個字中，有個別與先祖名諱相同，將在十修譜編纂時訂正）
族規(guī)家訓
◎仁讓興，則身修而家齊，家齊而國與天下之平治?！迩≡錾~維智
意譯參考：大力推行仁愛與謙讓的為人之道，這樣就會獲得很高的品性修養(yǎng)，有了品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好國家；治理好國家后，天下才能太平。
◎質直存本性，勤儉守宗風，豈必誕生須大地，惟乃奮勵之有功?！骞饩w貢生葉蕃升
意譯參考：一個人的品質好了，正直了，則人之善的本性才得以保持；勤勞了、節(jié)儉了，則優(yōu)良傳統家風宗風得到恪守弘揚。一個人的成長和成就事業(yè)，哪里需要靠什么大舞臺大背景；惟有矢志奮斗勇往直前才能獲得成功。
◎古跡遺產
祖墓（名墓）
北浦葉氏始祖墓、六世祖中軍府守備墓，原建在犀溪村頭潘家凹、姜園塆。2015年建造溧寧高速公路時，遷葬犀溪村錦山山麓。
十一世灌八公墓（俗稱秀洋太婆墓）位于南陽鎮(zhèn)秀洋村。墓園內立有明嘉靖六年（1527）墓道、清道光八年（1828）記事碑。
北浦葉氏保存有不少明朝的古墓道：嘉靖六年（1527）、十一年（1532）、十四年、二十一年（1542）、二十六年（1547）、三十一年（1552），萬歷十一年（1583），崇禎十二年（1639）等。
古建筑
福壽廊橋早稱北溪水口橋，俗稱壩頭溪橋，位于犀溪村南。該廊橋西面橋堍建在巖石上，東面橋堍建用條石砌筑，長32.8米，寬4.9米，拱距32.8米，東西走向，18開間，76柱，上覆雙坡頂，兩邊有木凳，橋設神龕，中祀觀音，右祀大帝，左祀臨水夫人。清嘉慶十九年（1814），北浦葉氏第19世世虞（1768-1839）為首興建。廊橋梁枋上書寫壽寧縣正堂烏正芳、儒學方春海、壽寧縣駐防林□□、捕廳高景適等均有捐俸建造，還墨書有：“弱水三千欣穩(wěn)渡；揚州廿四可齊名?！?、“風調雨順；國泰民安”。光緒三十年（1904），北浦葉氏第21世貞苑（1854-1925）與貞瑤（1865-1926）在橋東建造纘先亭，硬山頂結構，內祀土地神。福壽木廊橋在民國十九年（1930）曾有修繕。2003年2月公布為縣級文物保護單位。2013年1月，被福建省人民政府公布為省級文物保護單位。
桂香閣坐落犀溪村北浦中路西側,坐西朝東。清乾隆五十四年（1790），葉維智、葉會海、葉云耀等十四人為首在下溪坂建造合族讀書場所，取名文昌閣。由于位于桂香境內，同時庭中種植有數株桂花，桂花芬芳瓊郁，香聞數里，又有稱呼閣名為桂香閣。桂香閣占地面積510平方米，為塔式木三層三重檐結構，高11.35米，閣頂系懸山式加兩坡，梁上設荷花墩。底層面闊五間（15米），進深五柱（13.8米）；中間層面闊三間；頂層為一間。閣前、后有天井，庭中種植有桂花、石榴。庭前粉墻大書“桂藉云梯”和后院墻上墨書“坐我春風”依稀存在。清嘉慶年間，壽寧知縣蕭穎、楊中迪先后賦詩贊頌桂香閣。桂香閣自建造以來，一度成為學子讀書場所，尤以做為“育英公學”（壽寧一中前身）校舍而名揚。1998年12月公布為縣級文物保護單位。
古民居古民居大都背山向水，大多是清朝時期的產物。有特色的有：位于錦山古井旁清乾隆時期建造的五榴結構明廳老厝、長弄3號的大七榴大厝、提廳老厝、三層老厝等等。
古文物
壽屏葉尚垐（1635-？）字亨庵，犀溪人，清康熙二十年（1681）歲貢，三十一年（1692）任安溪縣儒學左堂，后升同安教諭，署同安縣事。三十三年（1694），因“修建學宮振起后學”功績顯著，是年與妻楊氏六秩雙壽，內閣大學士李光地（安溪人）親撰壽序盛贊德績，序文由安溪生員制成壽屏，保留至今為壽寧少見的大型珍貴文物。屏風由12塊組成，每塊高2.77米，寬0.46米，厚0.02米。屏風邊寬3.5厘米，梅花圖案花邊寬8厘米繞壽序一周，天頭寬6厘米，畫雷紋鬲，雙鳳、獸耳方壺、鼎、百子榴等圖案。福壽兩字花紋寬6厘米再繞壽序一周，壽序寬1.3米。下方寬54厘米，分別畫荷、梅、蘭花和牡丹及白鶴、喜鵲等。壽序正文每塊屏風5直行，滿行22個字，43直行，計800個字。
古石碑北浦葉氏清朝時期的古石碑（不含墓碑），有存放在宗祠的山場碑、社壇碑、奶娘宮碑、大路頭禁示碑等。較大型的古碑是安放在北浦葉氏宗祠中堂左側的上場碑。碑身尺寸為：高1.9米×寬0.68米，上方有雙龍搶珠浮雕，龍珠下方浮雕有“龍飛”兩字。該通古碑系清嘉慶年間壽寧縣知縣蕭穎判決犀溪山場的文書，通碑四百多字。
（注：左下方新碑系當代臺灣何宜武先生撰寫）
誥命清嘉慶十二年(1807)，北浦系生員葉伊霖奉諭旨準兼襲恩騎尉，世職罔替。嘉慶皇帝頒發(fā)圣旨一道，全文如下：
奉
天承運
皇帝制曰：朕惟尚德崇功，國家之大典；輸忠盡職，臣子之常經。古圣帝明王，戡亂以武，致治以文。朕欽承往制，甄進賢能，特授文武勛階，以彰激勸。受茲任者，必忠以立身，仁以撫眾，智以察微，防奸御侮，機無暇時。能此，則榮及前人，福延后嗣，而身家永康矣!敬之勿怠。葉伊霖，爾五世祖葉有挺原系進士，康熙十三年耿逆逼授偽職，不屈死。
欽奉
特旨，賞給恩騎尉與爾承襲，世襲罔替。
制誥
嘉慶十二年十二月初八日
之寶
圣旨是套有紫、紅、黃綾的卷軸，在年月之間蓋有長寬約十四公分的朱紅大印，印文有滿、漢兩種文字，漢字為篆字“制誥之寶”，長度約為1.5米，寬約0.35米。原件存放在仙峰村葉通杏家中，在“文革”時被焚燒。
非物質遺產
元宵豎燈茶習俗犀溪(北浦)村葉氏族人自去年宵以來生育了小孩的家庭，在元宵節(jié)前夕，親朋好友們會自發(fā)去山上挖來連根粗壯毛竹，在添丁人家門口豎竹掛燈七盞，點七晝夜。東設茶點酒肴款待賀客，共慶添丁喜慶。小孩們會成群結隊前往添丁人家要禮品。辦豎燈茶人家，在午后開始先以果宴茶點招待四方賀喜的兒童，在晚上大辦賀宴招待鄉(xiāng)親，賓客間互放禮花鞭炮徹夜慶祝。元宵節(jié)午夜過后，親朋好友中的熱心人會拿一雙紅燭前往臨水宮或“社主壇”(當地人俗稱“大王廟”)換回一雙燃燒未盡的紅蠟燭，送往已婚未育婦女的寢室，預祝其早生貴子。此時，接受祝福的人家便燃起鞭炮，熱情將他們迎進，并用酒肴款待。豎燈茶習俗始于清康熙晚期，至今傳承三百多年。2018 年，被寧德市公布為市級非物質文化遺產項目名錄。
文/ 葉樹福
圖/ 葉樹福 葉富全
方廣巖上讀《龔碑》
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