懷念故鄉(xiāng)安民山

（攝影：祝有湖）

懷念故鄉(xiāng)安民山

● 賈子賢

我的家鄉(xiāng)是梁山縣安民山的唐莊。

因革命工作的需要，我離開家鄉(xiāng)已四十多年了。

因那里生育了我，撫育了我，戰(zhàn)爭年代鍛煉了我，所以非常 懷念她。

情感所至，特撰小文，以慰余情。

安民山亦名小安山，為了區(qū)別安山鎮(zhèn)而命名。

人們常說：“大安山不大，小安山不小。”指小安山真是青石山一座，石質(zhì)比梁山石還好；而大安山則無山，傳說安山閘下有石山而取名。已無法考證，只傳說而矣。

提起安民山，人們多以為是古梁山水泊的一個小島而已，沒有多少歷史價值。其實不然，她有悠久的歷史，我們的祖先很早很早以前就在此生活、繁衍子孫。

是上古文化的發(fā)祥地之一。據(jù)《東原考古錄》記載：“須句風(fēng)姓國，伏羲氏之苗裔，國最古……。魯附庸，滅于邾，地入魯，在安民山東濟(jì)水上?！癜裁裆綎|六里張家莊是其故地也?！庇謸?jù)《青堌堆文化遺址介紹》云：“1976年春，對青堌堆鉆探和測量，獲得豐富的生產(chǎn)生活資料，初測為七個文化層：一至三層為商朝中期文化層；四至六層為商早期文化層；七層則進(jìn)入原始社會晚期文化層。當(dāng)時由于探方出水，未能發(fā)掘到底?！?/p>

從地理條件看也很吻合。從禹治洪水定九州，就注重選擇定國筑城的地理條件，必須有山有水。無水無法生產(chǎn)、生活，無水不能避火。

所以安民山為我民族文化發(fā)祥地是必然的。這是民族的光榮，作為我的家鄉(xiāng)來說，也引以為榮。

環(huán)境的優(yōu)美

古人說：“山無水不秀，水無山不名?！卑裁裆侥苏嫔秸嫠?/p>

早在上古時期，黃水、濟(jì)水、汶水環(huán)繞山周圍。元朝開的運(yùn)河，也以安民山為樞紐，修閘建湖。

就是建國后修的二級湖，也以安民山為避風(fēng)港，京杭大運(yùn)河，正在安民亭畔，安民山即以此得名。不但河流縱橫，山湖相映，尤其是在一九四九與一九六零年兩次蓄洪，更增加了湖山的氣勢：南至金線嶺，北至平阿群山，西到黃河，東至大運(yùn)堤，一片汪洋，與美名小洞庭的東平湖連為一個大湖。雖不比范仲淹在《岳陽樓賦》文中，夸洞庭湖的勢派“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯……”那樣的雄勢，但在銜平阿群山以灌丘陵之田，吞黃河巨洪以減金堤之險、兼衛(wèi)京、津，也可以說是該湖的大觀了。

安民山坐落湖中宛如一艘巨艦，迎接隊隊風(fēng)帆，停泊在山陽避風(fēng)港內(nèi)。登上山頂，見蒹葭（jian jia）叢叢，飛鷗鷺群，漁歌四起，炊煙裊裊（niǎo），菱熟蒲穗微風(fēng)擺舞。

聯(lián)想起晚唐四杰之一的王勃在《滕王閣序》一文之驚句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！睂φ昭矍?，確有此景。

濟(jì)水被黃水淤沒后，伏流不斷涌出，在梁山地區(qū)有不少山泉，正是伏流再現(xiàn)。我村唐莊東南山坡，有一大井，年久不用淤沒，后有鄉(xiāng)人孫志高淘井，將淤泥、石塊掏出，有兩個泉眼涌噴較大水注，大有自流井之勢?？上г谂f社會政府不管，窮人無力，被湮沒下來。如能用電動汲水，對發(fā)電、灌溉大有裨益。

這是山水相映，雄姿巍峨，環(huán)境優(yōu)美的一個方面。也給家鄉(xiāng)帶來災(zāi)難。這也是顧全大局應(yīng)盡的責(zé)任。

安民山周圍有石佛寺、唐莊、宋莊、趙莊、王莊、龐莊、祝莊、王堂等村。在舊社會這些莊屬于東平的西五保之一，組織地主武裝一民團(tuán)，團(tuán)長是宋莊土豪宋朝珍，外號宋二別子，有財有勢，欺壓鄉(xiāng)里；后來陳玉鏡為西五保的總團(tuán)長。

后當(dāng)漢奸、還鄉(xiāng)團(tuán)，為我政府鎮(zhèn)壓。

另一方面，山上林木之多，樹種之優(yōu)，也是平原地區(qū)難以比擬的，不但美化了山巒，更增加了人民的收入。較大的林片即有：

柿子林：唐莊和祝莊之間有三里許，全是柿子樹，春天青枝綠葉，遮天蔽日，真可謂林蔭山徑；秋天果實累累，半山紅光。古人詩說：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”也沒柿子林的紅果好看。少年時經(jīng)樹主唐同學(xué)領(lǐng)著參觀時，可大飽了口腹。

香椿林：從山東的王莊到趙莊，勝栽香椿，與菜園為林。

大小菜園的周圍多植此樹。此處香椿的特點是葉厚味濃，呈暗紅色，仲春出芽后，直到谷雨，是香椿最好吃的季節(jié)，莖葉嫩，香味濃，正是炒雞蛋和腌椿芽的時候。過谷雨即生“在子”，就謂椿葉了。

過去濟(jì)寧玉堂醬園鵪制香椿芽，高價收買，因此。香椿這項收入相當(dāng)可觀。

趙、王二莊的香椿為什么好呢？這與水土有關(guān)，一是立土，也就是山腳下風(fēng)化之土，打土井不坍的地，黃土沖積平原則不行；二是干凈，庭院中倒臟水的地方不行，容易死亡。木質(zhì)堅硬有香氣，很適宜做飯櫥和案板，有“香氣四溢，蒼蠅不落”之說。在舊社會做喜棺是比較理想的板材，說什么不毀死尸。當(dāng)然不是事實。

家槐林：從宋莊至唐莊這個大山溝，都是家槐林。傳說唐槐、宋槐，一個人摟不過來的樹不少，僅唐莊印家就有百多棵，槐花做染料，木質(zhì)堅硬耐腐，不變，造大船的、扎大車的，扎耬的，四外鄉(xiāng)都來購買，一棵樹即賣上千斤小麥的價錢。

此外大白楊、松柏、桃杏樹也很多。總之，遠(yuǎn)看不見莊，近看不見山，周圍形成林海。

山、水、林構(gòu)成家鄉(xiāng)的優(yōu)美環(huán)境。

安民山的廟群

在舊社會，封建迷信的特點之一就是村村有廟宇，山山有廟群。家鄉(xiāng)不但不例外，還比別的山、村別具風(fēng)格。

村廟多為土地廟、關(guān)公廟等，規(guī)模不大，廟座不多，不再贅述了，值得記述的是寺院群：

清巖寺：坐落在山巒稍偏西北，唐朝所建，山門向南，大門內(nèi)的中心建筑叫大雄寶殿，殿中有四大天王塑像。

第二進(jìn)大殿是大佛像，有十八尊羅漢；神態(tài)各異：有的合掌閉目，有的手捻佛珠，有的半臥微睡，有的捧腹大笑，…各具情態(tài)，栩栩如生。四壁墻上有取材于佛經(jīng)的壁畫，其中一幅是唐僧取經(jīng)圖，最惹人注目。

清巖寺韋陀像的雄偉英俊，頗受人欣賞，手持降魔桿，大有嚴(yán)陣以待，準(zhǔn)備魔斗的神態(tài)，人稱護(hù)法韋陀。

清巖寺除三進(jìn)大院、三進(jìn)大殿外，還有東西配殿，各塑神像。院落很大，占地十多畝。

看當(dāng)時的建筑技術(shù)亦很驚人：大的綠琉璃瓦、飛檐、龍盤拄、彩畫斗拱、雕花橫枋。如站后山，俯瞰雕甍（méng），更顯壯觀，五脊六獸三股鋼釵。其實，鋼釵還起避電作用。

迷信說法：我佛最靈，有求必應(yīng)，每年正月十六是該寺的香火會，有男女老幼跑百病的習(xí)慣，也是健身之法。

這么好的建筑，七七事變后被壽張集鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校長蘇右卿拆除，大料運(yùn)壽張集失卻了。

安民山的寺廟群除了清巖寺外，還有小寺、石佛寺、尼庵、三官、鎮(zhèn)武等十幾處廟宇，建筑都很雄偉，足見當(dāng)時佛教之盛和體現(xiàn)了我勞動人民的高度智慧與才能。

還有甘羅廟在山頂，在咱們地區(qū)是少見的。秦宰相不知為何在此建廟。

還有個迷信傳說：廟門向東南，可控制濟(jì)寧州的興衰，有一次廟門關(guān)上了，濟(jì)寧市面立即蕭條，濟(jì)寧人來把門拆了。只是傳說而已。

民族的光榮

我所以懷念家鄉(xiāng)，不僅是山名水秀，生產(chǎn)、生活宜人，更重要的我的家鄉(xiāng)有對解放戰(zhàn)爭的光榮歷史。

一九四零年端午節(jié)，敵偽軍大肆出來搶麥，我祝莊民兵，在隊長祝貴合率領(lǐng)下，十八名民兵打死敵人二十六名，擊傷十三人，經(jīng)過逐屋拼搏，終因寡不敵眾，十八名英雄壯烈犧牲。這是家鄉(xiāng)的光榮，民族的光榮。

還有李莊的趙聘三及其長子趙金階，于一九四零年在張坊鬼子據(jù)點，與敵人拼殺，父子二人為民爭光，為祖國捐軀。

這些英勇悲壯的行為，至今在人們心目中念念不忘，代代流傳。

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