乘風(fēng)源。

『原載千島湖雜志2021年第5期』

《天淳地安》

中洲篇

金雞來水 秉源乘風(fēng)

作者｜魯永筑

一談到村莊文化，我們往往把目光聚焦到那些上千人口的大村子。總以為只有那些大村子，才會(huì)有悠久的歷史和深厚的文化。而竊以為那些地處深山源頭的小村落，大多屬于某個(gè)祖先因逃荒而就簡徙居的狹隘之所，一般沒有淵浩的文化積淀。

去了中洲鎮(zhèn)乘風(fēng)源之后，一下子顛覆了我之前淺陋的認(rèn)知。

乘風(fēng)源位于中洲鎮(zhèn)的西南部，與衢州市開化縣接壤。自葉村大村畈南去，陸路上行就是高喬山，翻過山就是開化境內(nèi)了。從大視野的角度來看，這一帶應(yīng)該沒有什么像樣的村莊了吧?然而，到了溪灘自然村才知道，峰回路轉(zhuǎn)，往西別開一源，且有一個(gè)名不見經(jīng)傳的乘風(fēng)源!

事實(shí)上，乘風(fēng)源原本不叫乘風(fēng)源，而是叫“乘鳳源”。據(jù)鳳川《余氏宗譜》里居圖載，村后有來龍山形似鳳，村在其麓宛若乘鳳，故名。有古景詩《鳳石沖霄》為證:“石壁巉巖勢若何?鳳凰體段并無訛。舉頭紅日身才近，奮翼青云形勝多?！币虼?，水曰鳳川，源稱乘鳳。至于后來為什么演變?yōu)槌孙L(fēng)，應(yīng)該是現(xiàn)代人為了簡筆易寫而“易鳯成風(fēng)”的偷懶之舉吧。或者“鳳風(fēng)音近”，音訛所致；或者是附庸“乘風(fēng)破浪”之時(shí)代新風(fēng)而順勢而為吧。

不過在我看來，無論乘鳳亦好，或是乘風(fēng)亦好，賦予的意義只是村名而已?！俺锁P而翔”，“乘風(fēng)破浪”，皆是借力而行。鳳為靈之物，風(fēng)有勢之利，二者屬性雖殊，其致遠(yuǎn)之意則通，結(jié)果之義則同。翔鳳乘風(fēng)，有何不妥呢?

乘風(fēng)源村有三個(gè)主要姓氏，即李、余、張，最早遷入的是李氏。據(jù)《嚴(yán)田李氏宗譜》記載:宋代，始祖李云四棄官隱逸，徙居乘鳳源，初名“李家村”。據(jù)傳，嚴(yán)田李氏乃唐朝宣宗皇帝第九子李汭的后裔。李汭乃皇妃柳氏之子，大中八年甲戌封昭王，后授成德軍節(jié)度使。生子三:長曰伴，丙午歿；次曰佑，任饒州刺史；幼曰佯，即京公也。時(shí)值黃巢亂，佑歿于兵。佯公乃易名京公赴饒奔喪，遂避歙黃墩，旋遷昌水兄墓旁，結(jié)廬棲身。因卜得乾九二見田吉，己卯春改遷界田。生子三:皋、安、享。皋又生三子:德鵬、德鸞、德鴻。三子分遷祁門新田、婺源嚴(yán)田、浮梁界田。故后世皆稱“三田世家”。

李氏始祖云四公初來乍到乘鳳源，先是居住于上乘鳳源，后來發(fā)現(xiàn)村下來龍山丹鳳揚(yáng)輝，以為吉，乃遷居下乘鳳源。乃于覆船形下設(shè)龕以奉先祀。道光元年（1821）鳳川李氏于此興建李氏宗祠，顏其匾曰“孝友堂”，引《毛傳》“善父母為孝，善兄弟為友”之義。

該祠堂坐南朝北，暗喻北仰祖居婺源嚴(yán)田之意。面寬兩丈六尺五寸，縱深六丈六尺六寸，用地三分，暗合“三田”。三開間門樓設(shè)船篷軒，雕梁畫棟，氣勢恢宏。門首施突冒戶對，門側(cè)立青石門當(dāng)，儀序莊嚴(yán)。建筑風(fēng)格尊崇徽派之風(fēng)，白墻黑瓦馬頭墻。建筑格局依循風(fēng)水要求，三進(jìn)兩天井四水歸堂。堂內(nèi)木架構(gòu)用量考究，金柱乃選千年柏木制成。門前立旗桿石一對，威風(fēng)八面，圓碩端莊。

下乘風(fēng)源有相對獨(dú)立的風(fēng)水格局，其形勝有文峰、石鳳、龍崗、虎形、魚化、象形、樟靈以及石風(fēng)子等，村前鳳川環(huán)洄，村后奇峰聳翠，村頭古橋步云，村外阡陌綠野，可謂山水毓秀，茲土鐘靈。

上乘風(fēng)源今為余氏聚居的村子，村莊與鳳溪平行，宛如擱置在溪邊的一條竹筏。村前村后皆為良田，極盡田園風(fēng)光。

清康熙壬戌年，始祖余升初自鳳山月山下徙居此地，乃璜堂余氏大屋基德明派的后裔。村中建有和睦堂，乃乘風(fēng)源余氏的宗祠。堂名和睦，簡白明了，乃和宗睦族之意。

上乘風(fēng)源建村歷史雖然不長，但是余氏族人崇尚禮儀，各家各戶均有自己的堂號。據(jù)和睦堂刻《璜堂余氏宗譜》乘鳳源里居圖顯示，擁有堂號多達(dá)53個(gè)，這種現(xiàn)象在其他姓氏的宗祠難得一見，可謂絕無僅有。

以和睦堂為中心，民居漸次排列于周圍，如眾星拱月。其堂名曰:聚星堂、發(fā)祥堂、瑞運(yùn)堂、德厚堂、和樂堂、豐樂堂、志立堂、衍慶堂、培德堂、流光堂、種德堂、承德堂、世倫堂、賜祿堂、成美堂、青云齋、燕翼堂、桂芳堂、萬石居、求是軒、衍澤堂、積善堂、齊德堂、懷德堂、濟(jì)美堂、養(yǎng)孝居、集和堂、德和堂、樹滋堂、德潤堂、承祖堂、務(wù)本堂、錫光堂、德光堂、承啟堂、寶樹堂、聚寶堂、義方堂、吉光堂、三瑞堂、敬恕堂、桂萼堂、慎修堂、桂馥堂、思齊堂、善慶堂、仁典堂、教厚堂、寶訓(xùn)堂、三馀堂、鐘毓堂、敦仁堂、三樂堂。另有崇化學(xué)校位于村頭，領(lǐng)一村教化于先，集傳統(tǒng)文化之大成。

一個(gè)小小的山村，村民皆農(nóng)耕庶民，而他們心中的志向與遵循的信念，竟然如此崇禮而高潔，不禁令人肅然起敬!

細(xì)看這些堂名均有出處，并非一般人所能為之。抑或乘風(fēng)源余氏曾經(jīng)延請碩儒名師在此設(shè)席，按照各戶文化淵源，一一為之命名。其開創(chuàng)風(fēng)氣之先，標(biāo)新立異于后，可謂他族難出其右。

上乘風(fēng)源有不同的山水形勝，先賢歸納出十二處，星布于村莊周圍，潤養(yǎng)著一村之風(fēng)土。其間有“源口山環(huán)”“赤壁連城”“石橋釣月”“高龍聳翠”“桂香書帷”“榜峰拱秀”“雙峰飄旗”“二水環(huán)帶”“鵝塢樵歌”“鳳石沖霄”“綠野春耕”“桑園牧笛”。其中“桂香書帷”一詩云:“燕山教子為何因?折桂襟期自有真。書味盎然花亦艷，登云步月最宜人”。

乘風(fēng)源余氏崇尚禮儀，恪守著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖逡?guī):存善心，重修身，敬祖先，孝父母，敦手足，正家室，務(wù)耕讀，和族鄰，擇師友，雅風(fēng)俗。簡簡單單三十個(gè)字，無一不契合禮儀二字。余氏族人懂得去繁就簡，活學(xué)活用，他們把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖逡?guī)分解為自家的堂名，懸掛于“入門即見，出門不忘”的廳堂之中，朝惕夕警，教化子孫于無形之中。

在乘風(fēng)源，至今完好保存著三座建于明末清初的石拱橋，分別為永進(jìn)橋、永年橋和永隆橋。據(jù)傳這三座古橋均在順治元年（1644）同一年建成。說是開化嶺里的張育生（乘風(fēng)源張氏始祖）因事與族人生隙，一氣之下變賣了家產(chǎn)，攜帶家小欲來乘鳳源安身。為了博取李氏的同情，張育生在上下兩村接壤之處，獨(dú)資捐建了“永隆橋”。這一舉動(dòng)感動(dòng)了乘鳳源李氏家族，李家主動(dòng)贈(zèng)予宅基地給張氏建房并出讓糧田讓張氏耕種，和和氣氣地接納了張氏一家大小。李姓覺得張氏以一戶之力能建橋，為何不可以合族之力另建兩座出村橋梁?于是，有錢的出錢，無錢的出力，在村外要道上建成了“永進(jìn)”“永年”二橋。三橋建成之日，兩個(gè)家族協(xié)力同心共辦慶典。故均以“永”字冠名?！坝肋M(jìn)”取義“永續(xù)進(jìn)寶”；“永年”取義“堅(jiān)固長久”；“永隆”取義“持久興隆”。當(dāng)時(shí)李張二姓精誠團(tuán)結(jié)，共襄盛事，在十三都一帶傳為佳話。

璜堂余氏徙居乘風(fēng)源時(shí)，永隆橋已被洪水沖毀。余氏族眾在原址上重建石拱橋，以“平步青云”之意，易名為“步云橋”。

乘風(fēng)源發(fā)源于遂開交界的天花嶺，自北南流至龍洞里，折轉(zhuǎn)向東流經(jīng)金雞巖，然后貫穿上下乘風(fēng)源而出，故稱“金雞來水”。如今乘風(fēng)源村頭已建成乘風(fēng)源水庫，青山白云倒映其中，幽靜而唯美，宛如一幅無聲畫卷。

乘風(fēng)源是一塊凈土，古橋、古樹、古民居，無一不彰顯著它的古韻。李氏后裔秉承三田遺風(fēng)；余氏家族掛匾克己復(fù)禮；張氏先祖舍金建橋取義；每一個(gè)姓氏都有它出彩的氣節(jié)和操守，勤勞的村民承啟著素樸的文明。

在乘風(fēng)源，我不知道是古樹守著古橋，還是古橋守著古樹。我能看到的是村莊越來越新了，新的路、新的樓以及衣著光鮮的人。三田世家走出來的后裔，仍然流著皇室的血液；孝友堂內(nèi)下拜的裔孫，仍然這般彬彬有禮；余慶堂中的張氏子嗣，仍然如此額手稱慶。這一切都離不開文明的孕育和文化的傳承。

金雞來水，秉源乘風(fēng)；此方水土，未來可期。真可謂“地處深山不言僻，自有禮儀敦民風(fēng)。蒼蒼石鳳今猶在，桃源黎庶已乘風(fēng)”。

主辦 | 淳安縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

責(zé)任編輯 | 佘坡

CHUN AN WEN YI

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