文史記憶 | 聶小倩與寧采臣：金華版“人鬼情未了”
愛(ài)是什么？愛(ài)是魂?duì)繅?mèng)縈，不離不棄；愛(ài)是陰陽(yáng)兩隔，有緣相會(huì)。
上下五千年，神州大地感天動(dòng)地的愛(ài)情故事有很多，而女鬼聶小倩與書(shū)生寧采臣的愛(ài)情故事，卻穿越時(shí)光，并被新生代賦予了更多的時(shí)尚元素。
美麗妖嬈的女鬼聶小倩與書(shū)生寧采臣的愛(ài)情故事出自蒲松齡的《聊齋志異》。上世紀(jì)70年代以來(lái)，這個(gè)故事屢次被搬上銀幕，多次翻拍。其中，由張國(guó)榮、王祖賢等人主演的《倩女幽魂》第一部，堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典。多情女鬼聶小倩18歲早逝，被妖怪脅迫，?；笕烁蓧氖?，遇到趕考的書(shū)生寧采臣后被感化，最終回到人間，兩人結(jié)婚生子。你知道嗎？書(shū)生寧采臣與聶小倩的故事就發(fā)生在我們金華。
作者: 吳彰義
編輯：金華綜合廣播
文史記憶 |聶小倩與寧采臣：金華版“人鬼情未了”
“寧采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對(duì)人言：“生平無(wú)二色?！边m赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒(méi)人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩，惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把，階下有巨池，野藕已花?！薄读凝S志異·聶小倩》
A.關(guān)于蘭若寺的四種猜想
一般的小說(shuō)多是虛構(gòu)，但《聊齋志異》不同，其文體形式上采用的是唐代小說(shuō)傳奇文體，但實(shí)際上是蒲松齡對(duì)各地流傳的地方故事和傳說(shuō)的一個(gè)整理，其實(shí)質(zhì)是民間故事匯編。
晚清鄒弢先生在《三借廬筆談》中有完整表述：“蒲留仙先生《聊齋志異》用筆精簡(jiǎn)，寓意處全無(wú)跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗于左史、龍門(mén)也。相傳先生居鄉(xiāng)里，落拓?zé)o偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。作此書(shū)時(shí)，每臨晨攜一大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔。見(jiàn)行道者過(guò)，必強(qiáng)執(zhí)與語(yǔ)，搜奇說(shuō)異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十余寒暑，此書(shū)方告蕆。故筆法趨絕?！?/p>
民間故事與小說(shuō)的區(qū)別，在于小說(shuō)往往完全虛構(gòu)，而民間故事則有實(shí)有虛，實(shí)的是故事發(fā)生的地方和故事中的部分主人公，虛的是故事情節(jié)。遍閱《聊齋》，可看到其中大部分作品皆是此類。
《聊齋志異·聶小倩》文曰：“寧采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每對(duì)人言：‘生平無(wú)二色?！m赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗，然蓬蒿沒(méi)人，似絕行蹤……”
翻譯一下就是：浙江人氏寧采臣，為人慷慨豪爽，方正自重。常常對(duì)人說(shuō)：“此生愛(ài)上一個(gè)女人，之后不會(huì)愛(ài)第二個(gè)。” 寧采臣有次恰去金華，到城北后，進(jìn)一座寺廟里休息。寺廟大殿寶塔十分壯麗，但地上長(zhǎng)滿比人還高的蓬蒿，好像沒(méi)有人來(lái)往的蹤跡……
目前，很多人考證蘭若寺究竟在何處，結(jié)果大致有四種猜想，分別是：金華城西的西峰寺、金華萬(wàn)佛塔下的永福寺、蘭溪市游埠鎮(zhèn)潦溪橋村的古蘭若以及金華智者寺。
B.殿塔壯麗，不少專家認(rèn)為蘭若寺為永福寺
原太平天國(guó)侍王府紀(jì)念館專家蔣鵬放分析認(rèn)為，文中“蘭若”是梵文音譯，就是寺廟的意思。從“至北郭”“殿塔壯麗”等句可知，此寺廟應(yīng)在金華城北城墻處，且寺旁有塔，而當(dāng)時(shí)全城僅有一座塔，名叫“萬(wàn)佛塔”。
翻開(kāi)清康熙年間金華府志圖，在金華城北有一高塔屹立，俯瞰婺城，它就是萬(wàn)佛塔，當(dāng)時(shí)金華城的標(biāo)志性建筑。塔下有一“永福寺”，文中“出寺外，見(jiàn)荒墳累累”。“永福寺”外當(dāng)時(shí)確是亂墳崗，正好與文中的地理環(huán)境相吻合。
《光緒金華縣志》也載：永福寺在城北三隅，試院后。吳越錢(qián)氏建，宋大中祥符改名密印。明嘉靖間以西偏廢址改建按察分司。皇朝康熙十六年，僧牧庵募殿建宇，供藏經(jīng)。后圮。道光二十六年，僧定鈁募建寺，西有塔九級(jí)。
據(jù)《萬(wàn)歷府志》，宋治平初僧居政建，《大清一統(tǒng)志》作唐代建。明嘉靖十二年七月，大風(fēng)落其鐵頂三千余斤，乙丑知府葉宗春率民修。隆慶初侍郎王崇記，康熙十五年，康親王臨郡，僧牧庵募修。乾隆六十年大風(fēng)，塔項(xiàng)又落。道光二十七年，僧定鈁募資大修，腹庋樓十三層，設(shè)梯曲折而上，足資遠(yuǎn)眺焉。參《舊志》按王崇記略云：塔高三十余丈，下廣輪七尺許，今以日影勾股比例法測(cè)得，縱黍尺塔高十五丈，弱量底層廣七尺強(qiáng)。
說(shuō)起永福寺殿塔的壯麗，今年88歲的胡升印象深刻。他家住市區(qū)天柱巷，他說(shuō)，他們一家六代，200多年來(lái)都住在古子城附近，他小時(shí)候去永福寺玩過(guò)?！坝栏Ｋ挛挥诠抛映潜眰?cè)的122醫(yī)院附近，這一帶屬于大洪山。一進(jìn)寺門(mén)就看到高大的四大金剛，一雙拳頭如畚斗，一根鋼杖三尺長(zhǎng)……”他說(shuō)，金華的地形猶如一艘船，萬(wàn)佛塔就是船的桅桿。
另外，萬(wàn)佛塔前面的樓閣，就是當(dāng)時(shí)金華考生科舉應(yīng)試的考場(chǎng)，后來(lái)成了太平天國(guó)侍王府?？紙?chǎng)周?chē)泻芏鄬W(xué)生考寓，就是供考生投宿的。所以寧采臣從家鄉(xiāng)到金華趕考，住在永福寺的可能性極大。
坊間還有一個(gè)比較流行的說(shuō)法，就是聶小倩的故事發(fā)生在金華西峰山，現(xiàn)在的金華四中一帶。
“好多金華人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)西峰旅館鬧鬼的故事，不少人都將那個(gè)鬼說(shuō)成是聶小倩?！笔Y鵬放說(shuō)，這個(gè)金華著名的“鬼故事”有誤，“西峰山背確實(shí)有一座寺廟，叫西峰寺，但沒(méi)有佛塔，因此不可能是聶小倩所在的寺廟。”
蔣鵬放說(shuō)，從環(huán)境和建筑上看，這里不是聶小倩故事的發(fā)生地。“還有一點(diǎn)，上世紀(jì)80年代，西峰寺旁曾挖出一口古井，從出土的文物看，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何與聶小倩相關(guān)的信息。”
金華市文保所專家蔣金治也認(rèn)為，《聊齋志異》書(shū)中描述的場(chǎng)景，無(wú)疑是萬(wàn)佛塔下密印寺。“我從沒(méi)看見(jiàn)西峰寺曾經(jīng)修建佛塔的記載。”
c.城舍價(jià)昂, 寧采臣借宿寺廟
從《聊齋志異·聶小倩》的描述可以看出，寧采臣是個(gè)考生。
已故浙師大人文學(xué)院龔劍鋒教授的研究資料表明，明代金華地區(qū)的讀書(shū)人考秀才，就在古子城附近應(yīng)考。清代考場(chǎng)移到如今的侍王府，改名試士院，所以周邊建有眾多提供考生住宿的考寓，如永康考寓、蘭溪考寓、東陽(yáng)考寓等。
金華古建筑專家、原太平天國(guó)侍王府紀(jì)念館副研究員汪燕鳴也說(shuō)，試館和考寓是同一個(gè)意思，都是供趕考的書(shū)生參加科舉前溫習(xí)功課和住宿的地方。
明清科考，俗稱考秀才，“三年二考或曰科考和歲考”。八婺舊屬各縣考生，無(wú)論老幼，須提前半年或數(shù)月跋山涉水趕赴金華。寧采臣赴金華趕考，也是其中之一。
寧采臣為什么會(huì)借宿寺廟呢？
《聶小倩》中記載：“會(huì)學(xué)使案臨，城舍價(jià)昂?！狈g一下，也就是說(shuō)此時(shí)恰逢學(xué)使來(lái)主持考試，城中房舍租金很高。
龔劍鋒認(rèn)為，明清時(shí)期，金華的院試這個(gè)級(jí)別，是由省里的學(xué)政大人（相當(dāng)于現(xiàn)在的教育廳廳長(zhǎng)）主持的。寧采臣當(dāng)年參加的應(yīng)該就是院試。蒲松齡也沒(méi)說(shuō)寧采臣是金華哪里人，他可能享受不到入住緊挨考場(chǎng)的試館和考寓的福利。
因?yàn)樵?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)古代鄉(xiāng)土社會(huì)，某一家族或某一地的人出資建造試館、考寓，只有本族或當(dāng)?shù)乜忌拍苁褂茫话悴粚?duì)外提供服務(wù)，寧采臣或許就與這些試館、考寓無(wú)緣了。
而且當(dāng)時(shí)金華府轄區(qū)的人考秀才都要來(lái)古子城附近應(yīng)考，人數(shù)一多，客房?jī)r(jià)格就上去了。也就是說(shuō)，寧采臣趕考時(shí)，周邊房?jī)r(jià)漲了，他只好住到寺廟去，“思便留止，遂散步以待僧歸”。
寧采臣是否和金華真有聯(lián)系？
其實(shí)，“寧”這個(gè)姓蠻少的，查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)，其時(shí)金華地區(qū)姓寧的約700人，分散在各縣市。最大的聚居地可能在婺城區(qū)雅畈鎮(zhèn)端頭村，大約30人；安地鎮(zhèn)鄭次自然村和青龍頭自然村，還有蘭溪赤溪街道姓葉村以及武義一個(gè)山村，各有20人左右。
也就是說(shuō)，寧采臣是金華人的可能性不是沒(méi)有。
關(guān)于寧采臣，《聊齋志異》里還有一段描述：“后數(shù)年，寧果登進(jìn)士。女舉一男。納妾后，又各生一男，皆仕進(jìn)，有聲?！庇纱丝梢?jiàn)，寧采臣是中過(guò)進(jìn)士的，而且三個(gè)兒子也都出去為官。
如果寧采臣真的借宿過(guò)永福寺，在金華趕考，而且中過(guò)進(jìn)士，那么金華府志里一定會(huì)有記載。
為此，蔣金治曾經(jīng)查閱了明清兩代甚至宋代的金華府志，可惜沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)姓寧的進(jìn)士，他只能猜測(cè)，蒲松齡聽(tīng)到故事時(shí)，會(huì)否因?yàn)榭谝舳P誤，譬如把“應(yīng)”聽(tīng)成了“寧”。
類似的例子也不是沒(méi)有，比如《送東陽(yáng)馬生序》中，宋濂雖然已經(jīng)注明學(xué)生叫做“馬生君則”，可惜查遍東陽(yáng)馬氏宗譜，也不見(jiàn)其人。原因很簡(jiǎn)單，古人的名、字、號(hào)太多，也許寧采臣和“馬生君則”一樣，因?yàn)楦鞣N原因出現(xiàn)偏差，被歷史資料湮沒(méi)。
作者: 吳彰義
監(jiān)制：吳遠(yuǎn)龍、越華
金華市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)
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