阿魯科爾沁:純凈草原的詩和遠方

7月的內蒙古暑氣熏蒸,馬路被烈日烤得發(fā)燙,汽車駛過時隱約帶起了一縷縷白煙。而到了午后,天氣陰沉下來,間或又落下雨水,彼時并不知道,這雨水對于草原上的人們是多么寶貴。

此行的終點是阿魯科爾沁旗,從北京出發(fā)開車需要八個多小時,極易量化的車程,卻可以引導人們走入一片養(yǎng)在深閨人未識的純凈之地。

地緣上看,阿魯科爾沁旗位于內蒙東部,既屬東北經濟區(qū)和環(huán)渤海經濟區(qū),又是“一帶一路”戰(zhàn)略和京津冀協(xié)調發(fā)展輻射區(qū)。2013年時,阿魯科爾沁旗被命名為“中國草都”,是全國優(yōu)質綠地三大主生產區(qū)之一,也是自治區(qū)33個重點牧業(yè)旗之一。阿旗的草牧場面積1560萬畝,大小畜存欄常年保持在約250萬頭只。

盡管占據了天時地利,但阿旗尚未被大眾省識。紀錄片《阿魯科爾沁的純凈》里,第一集的名字叫《守望》,介紹中說,深藏內陸的阿旗,無論是高山、草原,還是河流、濕地,都最大限度地保留了原始、本真的自然風貌。

至今,科爾沁的牧民還保持著游牧傳統(tǒng),牧民會根據草場長勢決定游牧的線路和時間,對草原的索取是輕度又謹小慎微的。長期以來,牧民、牲畜和草原形成了天然的依存關系。牧文明是一種古老的、世界性的文明,其核心即在于“遷徙”。2014年,阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)被列入第二批中國重要農業(yè)文化遺產名錄。

敬畏天地、崇拜山河,是此處草原牧民歷久不變的觀念,這可從“祭敖包”的習俗中窺見一二。此行,我也有幸參觀了這一盛大的祭祀活動。祭祀是在清晨開始,敖包設在丘陵之上,用石頭堆成一座圓錐形的實心塔,頂端插著一根長桿,桿頭上系著牲畜毛角和經文布條,四面放著燒柏香的墊石;在敖包旁還插滿樹枝,供有整羊、馬奶酒、黃油奶酪等等。由喇嘛焚香點火,頌詞念經。牧民們都圍繞著敖包,從左向右轉三遭,求神降福。

《元史》中有關于祭天習俗的記載:"元興朔漠,代有拜天之禮。衣冠尚質,祭器尚純,帝后親之,宗戚助祭,其意幽深古遠,報本反始,出于自然,而非強為之也。"古代蒙古人認為,天和地是渾然一體的,天賦予人生命,地賦予人形體。蒙古人把一切萬物都看作神靈來崇拜。所以祭敖包不是單一的祭天或祭地,而是祭祀各種神靈。

藏傳佛教也在草原上的傳播,行程中我們游覽了根培廟,此廟坐落于白音查干山的陽坡上,四周有八個白塔和群山相映,原始生態(tài)植被極好。寺內有三座大殿,正殿為佛祖殿,殿內供奉著20多尊佛像,掛著30多個五彩米希爾(佛教飾品),是喇嘛念經的地方。佛教經典《甘珠爾經》、《丹珠爾經》共326卷,也存放在這里。1938年,班禪九世旦畢尼瑪曾來此小住,從此這里名聲大振,香火日旺。

“一城兩廟橫貫中線”是阿旗文化景觀的總結,這“一城”是指查干浩特古城,其是內蒙古自治區(qū)境內保存最完整的古代城址。始建于遼并沿用至明末期,是北元(蒙古君主朝代)末代皇帝—林丹汗的京都。也是在蒙古人建造都城和定都的歷史上最后一個皇城。從信仰到文化,他們組成了蒙古民族文明進程中的縮影。

而就在眼前,雨后的阿魯科爾沁碧綠如黛,恍然間煙波浩渺,牛羊駿馬都自在。說雨水金貴,是因為阿旗的萬頃苜蓿和優(yōu)質牧草都需要雨水來灌溉。

如今阿魯科爾沁也在努力走出去,豐饒的物產先行,現在已有“阿魯科爾沁牛肉”、“阿魯科爾沁羊肉”、 “阿魯科爾沁小米”、 “阿魯科爾沁紫花苜蓿”等4個國家地理標志證明和“阿旗”草業(yè)集體商標。但純凈的美景和豐富的文化也更應該被人了解,畢竟斯人斯地如草原上的雨后彩虹,遇見方知有。

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