絕版雞鹿塞/陳慧明（臨河）

市民手冊(cè) ? 2022-03-06 ? 閱讀 610

陳慧明（臨河）

我初次聽到王昭君這個(gè)名字，是在六歲那年。過春節(jié)了，母親花一毛三分錢買回一張年畫，就是《昭君出塞》。畫面上王昭君白馬紫纓，綠衫紅袍。

我記得如此清楚，是因?yàn)榇蠓材戤嫸家凑荒甑模倭鍌€(gè)早晨的每一睜眼，就看到王昭君了，而且是沒有干擾地看，直到母親喊我起床。其后我讀過一本《昭君出塞》的小人書，亦在入學(xué)之前。我記得小人書封面的昭君同樣白馬紅袍，只是頭頂上多了兩根野雞翎。而背景卻顯示出是一個(gè)大風(fēng)天氣，因?yàn)楫嬅嫔纤心茈S風(fēng)的東西連同昭君頭上的那兩根翎子，都在大幅度向后飄飛。

而王昭君在我心里真正鮮活起來，是跟著媽媽到戲園子里看了一場(chǎng)評(píng)劇《昭君出塞》，那天我見到了“真實(shí)”的王昭君，她在戲臺(tái)上甩著衣袖一板一眼地說唱。至此，昭君給我的印象已經(jīng)很深了，但我仍然不知道她從哪里來、要到哪里去。

王嬙的形象在老百姓的心目中是定了格的，有關(guān)她的傳說也已丁丁卯卯。而于此五年之后我們舉家“支邊”從海濱城市遷到了河套平原，又若干年之后，我?guī)状伟菰L了哈隆格乃峽谷南口的歷史上著名的西北軍事關(guān)卡雞鹿塞，才真正地走近了這位西漢女子。由是，年畫和小人書以及戲劇給我大腦里植入的固定認(rèn)知，被否掉了不少。

俱往矣，我在傳說中失實(shí)，我在史實(shí)中失望，我在失望中認(rèn)可。

比如王昭君“落雁”之代稱，這個(gè)絕色女子辭長(zhǎng)安過潼關(guān)、渡黃河經(jīng)雁門，被呼韓邪帶到了風(fēng)吹草低見牛羊的塞外，她很清楚“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣”，怎不會(huì)“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”？而那些甚解風(fēng)情的大雁，耳聽得“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”的凄美琴音，眼見得“低徊顧影無顏色，尚得君王不自持”的嬌顏麗色，怎不會(huì)失魂落魄跌翻在地？

還有一種說法。昭君離京北去，行程百日之久，胡笳嗚咽路途遙遠(yuǎn)，鞍馬勞頓風(fēng)餐露宿，她嬌媚的容顏備受漠北風(fēng)沙的吹打而無法得到正常的洗護(hù)，頭發(fā)顯得蓬亂不整。恰逢大雁飛過頭頂，誤以為那是個(gè)草窩，便并攏了翅膀落下來休憩。昭君由此得了個(gè)“落雁”之代稱——這景象雖然令人不忍，卻是逼近了生活本真。

修飾美與原態(tài)美本來無所謂孰對(duì)孰錯(cuò)，頭發(fā)蓬亂以至引來飛雁落頂，這個(gè)畫面也緩緩地劃過了一種動(dòng)感的審美。前幾年流行過一種叫做“凌亂晚妝”的發(fā)型，那不也是女性追求美的結(jié)果嗎？要的就是一個(gè)亂勁兒。

《三國志》與《三國演義》之大不同全在演繹與否，只有演繹過的故事躋身于中國四大名著，就說明了史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值一如魚與熊掌，即可兼得也不大可能同時(shí)兼得。昭君故事亦如此，如果據(jù)史實(shí)，王昭君自愿去匈奴嫁給呼韓邪單于，被封為寧胡閼氏。婚后第二年呼韓邪去世，昭君依從匈奴婚俗，又嫁給了呼韓邪前妻的兒子復(fù)株累單于——我的猜想：而今尚存于河套民間的“走胡地、隨胡禮”之俗語，正是緣自王昭君不得已之再嫁而言。這樣，王昭君與呼韓邪單于生活了兩年，與復(fù)株累單于生活了十一年。加法，十三年。

如此故事，文人墨客與布衣百姓都不樂意接受。昭君已逝，香魂消兮，世人便以據(jù)說演繹傳說：孔衍在《琴操》中說她為守貞操仰藥自盡，馬致遠(yuǎn)在《漢宮秋》中說她為保氣節(jié)投水自絕。

據(jù)說昭君是不彈琵琶的，懷抱琵琶那只是故事情節(jié)的需要。于是，我想起半個(gè)世紀(jì)前的那張《昭君出塞》，畫的確實(shí)是一個(gè)不抱琵琶的王嬙。

據(jù)說昭君是被毛延壽一筆丑化而錯(cuò)過了圣寵的，然若把這事擱到辯證的天平上，成也毛延壽敗也毛延壽，沒有毛延壽何來雞鹿鳴？四大美女中唯一不是“紅顏禍水”的王昭君，讓后人而又后人眾口鑠金致使事實(shí)劍走偏鋒到了一個(gè)美麗的傳說，而后傳說得更加美麗，這在歷史上也是常有的事。據(jù)說漢元帝前后六十年漢匈無戰(zhàn)，全仰仗王昭君這一嫁，這個(gè)說法便有些重一發(fā)而輕千鈞了。此前西漢的一名副校尉陳湯曾冒著假傳圣旨之死罪，振臂高呼“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”，遂率四萬聯(lián)軍討伐北匈奴，一鼓作氣所向披靡，晝夜之間便將修筑了兩年的單于城攻破踏平，支單于的人頭也被快馬送到了長(zhǎng)安。這場(chǎng)惡戰(zhàn)滅了北匈奴的銳氣，結(jié)束了漢匈百年戰(zhàn)爭(zhēng)的軍功章，少說也應(yīng)該分他一半。所以，昭君一嫁平天下的說法，不僅讓舍命沙場(chǎng)的悍將陳湯情何以堪，也會(huì)令柔弱女子王昭君感到傷不起。

“出塞”之后，以王昭君為題材的戲曲歌賦、音樂美術(shù)等各類藝術(shù)作品數(shù)以千計(jì)，僅詩歌就達(dá)七百余首，而于百口千傳之中，我最樂意接受的是“經(jīng)文物工作者考證，呼韓邪單于與王昭君回到漠北以后，因內(nèi)部紛爭(zhēng)，他們夫妻雙雙曾經(jīng)避居雞鹿塞石城達(dá)八年之久”。我認(rèn)可這個(gè)說法的原因，是它靈犀般契合了我心底的一個(gè)結(jié)：六歲時(shí)看了三百六十五天的那張出塞圖，王昭君的形象在我心里已經(jīng)像烙印一般深刻了。

漢朝女子是不纏足的，而且昭君是融進(jìn)了匈奴習(xí)俗的，那么，其后她協(xié)理單于之國政、救助當(dāng)?shù)刂吕希谕郎隄伞?a href='/jingdian/11515' target=_blank>阿貴廟和陽山神洞等處留下了那么多靈光熠熠的故事，及至被匈奴人視為美麗善良智慧的化身而聲名鶴立。由此佐證，王昭君在那座四千九百平方米的石頭城中生活了八個(gè)春秋，雞鹿塞由內(nèi)而外的每一粒沙每一塊石，都應(yīng)該拓印了她的足跡。

“出塞”那段歷史，筆墨是繞不開匈奴首領(lǐng)呼韓邪的，這位有勇有謀的政治家、有情有義的神箭手，對(duì)王昭君用情專一、呵護(hù)備至，便也令昭君的思鄉(xiāng)之苦淡釋了許多。呼韓邪單于曾在晉廟大禮上詢問昭君：你現(xiàn)在還思念長(zhǎng)安嗎？昭君回答：我所有的一切都在匈奴，都和你在一起了。

很遺憾，匈奴帝國早在公元一世紀(jì)的東漢時(shí)期就消亡了。一位匈奴的后裔撰文說：“在匈牙利民間，還是流傳著匈奴后裔的說法……世界上很多民族都是匈奴的后裔，包括我在內(nèi)?，F(xiàn)在歐洲的很多猶太人都可能有匈奴血統(tǒng)……從匈牙利著名詩人裴多菲的詩歌中，可以清楚地看到?！?/p>

匈牙利詩人裴多菲在詩中寫道：我們那遙遠(yuǎn)的祖先，你們是怎么從亞洲走過漫長(zhǎng)的道路，來到多瑙河邊建立起國家的？

西漢女子王嬙走了，而后是歲月的空空落落，再而后是游人的紛紛擾擾。世世代代都有方方面面的人，因各種各樣的目的來來往往，致使雞鹿塞這座石城再不會(huì)平平淡淡普普通通，那些方方圓圓的石頭塊壘就此承載了歷史的是是非非，便也而而已已了。

游者來也，心緒嘆之王昭君；游者去矣，目光絕之雞鹿塞。其間便給這里留下了一片“空山不見人”的淡漠與寂遠(yuǎn)。如果雞鹿塞的石頭會(huì)說話，當(dāng)問：有沒有人愿意留下來，守候王昭君？

有。光陰穿越兩千年，一個(gè)女人來了。

這個(gè)未經(jīng)考證的女人亦有著很多的“據(jù)說”，據(jù)說她是一九六四年來到雞鹿塞的；據(jù)說她是獨(dú)自一人背著破東爛西從南踽踽而來的；據(jù)說她是在書有“雞鹿塞”碑前的巨石下穴居著的，最后，據(jù)說她是守候了王昭君四十年直到死去的。

當(dāng)時(shí)我們采風(fēng)一行站在碑石前，聽磴口縣多年從事文物工作的李建新先生講解，他的手指向巨石下那個(gè)經(jīng)煙熏火燎而成的黑色洞窟。此時(shí)，我的目光猝然聚焦于那個(gè)洞窟里，我被感動(dòng)了。

感動(dòng)這東西是沒有高低只有深淺的，我已分不清自己是從文化的角度還是歷史的角度，或者只是從女人的角度上產(chǎn)生的了。其后在歸途之中，李先生又應(yīng)我請(qǐng)求，以手機(jī)短信的方式為我發(fā)送了“人稱雞鹿塞女郎，她身高一百七十公分到一百七十三公分，山東口音，神志階段性不清，記不起過去的事情。她一直在雞鹿塞古城的巨石下生活。春夏秋冬日復(fù)一日，歷經(jīng)幾十年雨雪風(fēng)霜，日出而行，日落而歸，天天都去巴音烏拉嘎查，那里的牧民常年給予她生活上的照顧。中途曾兩次被家人找回，但她稍后又都是獨(dú)自返回雞鹿塞，繼續(xù)在這里生活。民政宗教部門在巨石上為她蓋了房子，但她不住。二OO四年去世于巨石下，牧民們安葬了她。當(dāng)時(shí)知道她的一些情況的老人已經(jīng)沒有了，存在的人對(duì)她的情況也了解不多。信息不是很準(zhǔn)確”。

我不滿足，便從如海的網(wǎng)絡(luò)中打撈。但有關(guān)雞鹿塞女郎的信息只有一條，署名“挑單單”女士的博客對(duì)此有過一點(diǎn)文字描述。更新時(shí)間為二OO六年六月二十三日，但所指時(shí)間卻模糊為“那年九月初……”

“挑單單”女士是從老公口中得知這個(gè)傳說的：“雞鹿塞女郎有著驚人的美艷和一般女人無法比擬的氣質(zhì)……就居住在荒無人煙的雞鹿塞的山腰上，人們一傳十，十傳百，雞鹿塞女郎就此得名。”但“挑單單”的老公走進(jìn)雞鹿塞并未見到這位女郎，卻于歸程時(shí)不期而遇——“只有一個(gè)人，一個(gè)坐在臺(tái)階上穿黑衣的很老很老的老婦人，蜷縮著脖子和背，左邊放根長(zhǎng)木桿，右邊是個(gè)帶蓋的小桶，已經(jīng)磕得坑坑洼洼，不用猜，是要飯用的。見車上有人向她揮手叫喊，老婦人也舉起一只手臂回應(yīng)著，笑著……我恍然醒來，時(shí)光也不曾停過呀，那年輕貌美的女子也是二十多年前的事了，神秘也隨著淡去了。”

是的，時(shí)光從未在任何人的面孔上停過，即使是閉月羞花的曠世麗人。

李建新先生講述雞鹿塞女郎的故事時(shí)，我曾下意識(shí)地轉(zhuǎn)身去望山南的那一片褐色戈壁，而今面對(duì)紙筆時(shí)我才豁然明白，當(dāng)時(shí)并非下意識(shí)而是有意識(shí)，但我肯定自己的目光一如戈壁般茫然。同為女人，我感到王昭君和雞鹿塞女郎一定也曾無數(shù)次如我這樣，目光茫然地從漫無邊際的褐色戈壁掠過，而后，倏地停滯于一個(gè)盲點(diǎn)。

單說目光，我也不敢與王嬙重疊，因?yàn)樗利惲艘蔡琢耍瓦B她的青冢都被爭(zhēng)奪不休，還不算“衣冠冢”，我恐冒歷史之大不韙。但我卻敢與雞鹿塞女郎的目光作交織甚至疊印，因?yàn)樗x我更近所以更親近。淳樸憨厚的巴音烏拉嘎查牧民曾是那么照顧她、關(guān)心她，而我卻沒能在她活著的時(shí)候去看看她，我為此深深遺憾！

我的思維開始賁張。

人目光之所及的最遠(yuǎn)距離為四點(diǎn)六公里，而如果欲窮千里目更上一座山的話，則可望出一百三十公里。確是如此，我們站在雞鹿塞的壘石之上，百里以外的黃河橫亙東西，如鋼刃般劃開了大地的肌膚。

這只是一些地理的數(shù)據(jù)，而有的目光比如思鄉(xiāng)的目光，便不能限定在這些數(shù)字之內(nèi)去考量。我想象王昭君的目光定能穿透千山萬水直達(dá)她的故鄉(xiāng)秭歸，那么雞鹿塞女郎呢？她的目光會(huì)由于神志不清而一直茫然一直望不到家鄉(xiāng)嗎？

也許我應(yīng)該先去山東找到雞鹿塞女郎的家人，以了解她是不是經(jīng)過了什么遭遇才導(dǎo)致智商的缺陷，是不是在遭遇變故之前讀過很多書籍？是不是早已了解到塞北的陰山？也許她受到清代詩人余正酋“此生夢(mèng)斷封侯想，也到陰山敕勒川” 影響呢？否則，四十年前的她怎么會(huì)“看”到湯湯兩千里外的陰山、毅然決然地奔波而來呢？

蒙語“達(dá)蘭喀喇”的陰山，意為七十個(gè)黑山頭。一個(gè)二十來歲的山東女子，走進(jìn)七十個(gè)黑山頭之后看到了雞鹿塞，看到了巨石下的石窟，就認(rèn)定了這是她的棲居地，就決定了少小離家終不歸！

這中間有很多唯物無法釋疑的唯心禪意。

我尋訪到一位名叫慶格爾泰的蒙古族牧民，他的體格十分健壯，但當(dāng)我談到雞鹿塞女郎時(shí)，慶格爾泰說：“是呀，她的神志不大清楚，我想她一定是昭君轉(zhuǎn)世的吧，要不她為什么非得在那里住一輩子？換了我這副身架也早就凍干了?！?/p>

是的，所有人都說雞鹿塞女郎神志不清，但我無法證實(shí)不清的神志具有超強(qiáng)的御寒功能，她有四十年的寒夜蜷曲在半山腰巨石下的那個(gè)僅可容一人之身的洞窟里而不被凍死，這確實(shí)是非物理非自然非我們所能解密的微妙玄機(jī)。所以，即使慶格爾泰的推測(cè)如此荒謬，我也無法反駁只能沉默。

我沒有深度了解過神志不清的人，所以無法想象雞鹿塞女郎何以有如此堅(jiān)定的信念，竟牢牢地將自己人生的那一份歲月鎖定在王昭君身邊至死不移。其間有牧民接她去嘎查，其間有家人接她回山東，但她總是決絕地一個(gè)人摸回雞鹿塞，繼續(xù)著那種比在四川亞青寺修行還要凄苦一百倍的悲涼生活。其間，她那偶爾清醒的大腦竟沒有一次閃過“離開這里”的念頭？

在漫長(zhǎng)的冬夜里，雞鹿塞女郎也許會(huì)蜷縮于巨石之下一動(dòng)不動(dòng)，而滿天星光的夏夜呢？睡眠以外的時(shí)光將作何安排？她會(huì)不會(huì)踩著王昭君踩過的那些沙礫那些石子，到雞鹿塞的石頭城里去來回走呢？沒人知道。

空，形容雞鹿塞女郎的生活，應(yīng)該一“空”以蔽之。每到深夜，她的大腦只要有一個(gè)神經(jīng)元發(fā)生突觸，就會(huì)觸及到“空”，陰山的空雞鹿塞的空，石窟的空和她自己的空。

她守的就是這個(gè)空？而且是非雞鹿塞莫屬的空？也許，她認(rèn)為這里根本就不空！

是的，她認(rèn)為這里根本就不空！

總之，僅以精神的缺陷去理解雞鹿塞女郎持續(xù)了四十年的守候，就太牽強(qiáng)也太冷漠了。我只能羅列諸多的疑點(diǎn)，而不敢妄論終其一生守候著那個(gè)女人的這個(gè)女人的心理歷程。但無論如何，她殉葬了一段有價(jià)值的歷史。

雞鹿塞女郎是雞鹿塞石碑的絕版，于她之后，沒有人再能做到。