四百年大漢江山終于此處，諸多日本家族的先祖之地——山陽故城
金粟松摧故國荒，春秋未作嘆詩亡。
十年漂泊家千里，百代興衰夢一場。
蠙浦風(fēng)清波鴨綠，漁梁春暖酒鵝黃。
相逢且盡尊前醉，莫遣愁多白發(fā)長。
宋末元初詩人俞德鄰在七言律詩《次韻夏楚材登山陽故城有感》中，借著對山陽故城的憂思，表達(dá)了自己對故國淪喪的悲憫之情。
山陽故城，位于河南省焦作市山陽區(qū)，因位于太行山之南而得名，是一座以兩漢時期遺存為主的古城遺址。
山陽城最早的歷史可追溯到戰(zhàn)國時期的魏國，因臨近太行山鐵礦，山陽城是魏國的冶鐵和兵器鑄造中心。
公元前242年，秦國大將蒙驁（蒙恬和蒙毅的爺爺）接連攻克魏國的山陽等二十城，初置為東郡，后成為長信侯嫪毒的封地，西漢高祖時期在此設(shè)立了山陽縣（歸河內(nèi)郡管轄）。
東漢光武帝劉秀爭奪天下時，把河內(nèi)郡作為其主要的戰(zhàn)略后方來經(jīng)營，任命心腹大將寇恂（云臺二十八將之一）作為河內(nèi)守將。河內(nèi)不僅是旱澇保收的糧倉，同時山陽的鑄鐵業(yè)發(fā)達(dá)，可以源源不斷地把糧食和兵器輸往前方，從而為劉秀征戰(zhàn)天下提供可靠的后勤保障。
山陽城的繁榮時期，從兩漢一直到西晉永嘉之亂共持續(xù)長達(dá)500余年，而最高光的時刻，則是在東漢末年。
公元220年，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)被迫禪讓于魏文帝曹丕，劉協(xié)被曹丕分封為山陽公，食邑于山陽城。山陽縣被封為“山陽公國”，供奉著漢朝宗廟，東漢皇室也跟著劉協(xié)遷居山陽，山陽公國成為漢朝王室的法定傳承者。曹丕雖說逼劉協(xié)將帝位禪讓給他，但他還是給足了劉協(xié)面子，在形式上讓劉協(xié)繼續(xù)按照漢朝天子的儀式祭拜天地宗廟。山陽公劉協(xié)“位在諸侯王（之）上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘，皆如漢制，都山陽之濁鹿城”（《后漢書》）。
山陽城遺址（東城墻）
劉協(xié)名為山陽公，但被安排在山陽城之外的濁鹿城（今焦作市修武縣李固村），與山陽城相距三十余里。濁鹿城外駐扎著曹魏的軍隊加以監(jiān)守。山陽公只享受俸祿和世襲爵位，并沒有任何實際的行政權(quán)力。除了歷代山陽公及其嫡長子住在濁鹿城之外，劉氏的其他宗親則主要居住在山陽城內(nèi)。
作為山陽公的劉協(xié)生活究竟如何，正史中并無過多記載，但在當(dāng)?shù)貐s有不少其傳說。在云臺山中的百家?guī)r景區(qū)內(nèi)，留有避暑臺和二樂臺遺址，傳說為漢獻(xiàn)帝和皇后曹節(jié)（曹操次女）曾游樂于此，當(dāng)?shù)馗鞘髌湓谏疥柕貐^(qū)懸壺濟(jì)世、治病救人。如果真如傳說所言，相對于作為傀儡的皇帝而言，山陽公的生活反而更加自由和灑脫，更有價值。
劉協(xié)當(dāng)了14年山陽公，54歲去世，與皇后曹節(jié)一起歸葬于濁鹿城北的禪陵（也被稱為獻(xiàn)陵），成為歷朝末代皇帝中少有的善終者。數(shù)十年后，蜀漢懷帝劉禪（劉阿斗）也原樣復(fù)制了劉協(xié)的模式，于洛陽善終。
劉協(xié)的長子劉馮早逝，長孫劉康世襲為第二任山陽公，享爵51年后去世。劉康之子劉瑾襲爵為第三任山陽公，享爵4年去世。劉瑾的長子劉秋襲爵為第四任山陽公，享爵20年，永嘉三年（公元309年）被羯族人汲桑所殺，山陽公國滅亡，前后存在了90年，漢朝王室至此也終于消失于歷史。
城墻中的瓦片
在劉秋繼任第四任山陽公的同一年（公元289年），劉協(xié)的另一個玄孫劉阿知，因見中原時局已亂，恐有滅族之禍，遂率其子劉都賀和宗族共兩千余人東渡扶桑。時值日本應(yīng)神天皇在位，任命他擔(dān)任朝臣，賜號為“東漢使主”，又稱阿知王、阿知使主，定居于大和國檜前村（今日本奈良縣檜前村）?，F(xiàn)今奈良縣與岡山縣等地都建有“阿知宮”（阿智神社），以紀(jì)念劉阿知。劉阿知及其子孫在異國他鄉(xiāng)續(xù)寫了劉氏的輝煌，成為今天日本的原田、高橋、大藏、江上、秋月、波多江等家族的共同祖先。日本著名史學(xué)家坂本太郎在《日本史概說》一書中評價，劉阿知一族及其后裔傳入日本的漢文化，無論在精神還是物質(zhì)方面，都給日本文化帶來了劃時代的影響。在精神文化方面，漢字、漢籍以及儒教和佛教的傳入，決定了后來日本文化的性質(zhì)；在物質(zhì)文化方面，水利、灌溉、養(yǎng)蠶等農(nóng)業(yè)技術(shù)，建筑、雕刻、織布、冶鐵、制陶等各種工藝技術(shù)及其制品，都為當(dāng)?shù)厝松钏降奶岣咦鞒隽司薮筘暙I(xiàn)。
與山陽故城相關(guān)的另外一群著名人物就是竹林七賢。西晉時期，阮籍、嵇康等七位名士長期活躍于山陽縣附近，喝酒、彈琴、縱歌、談?wù)撔?，因附近有成片竹林，故被世人稱為竹林七賢。竹林七賢的作品繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，但由于當(dāng)時的血腥統(tǒng)治，作者無法再直抒胸臆，大量作品都采用了比興、象征、神話等修辭手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情，引領(lǐng)了一代文風(fēng)。但是另外一方面，竹林七賢時期開創(chuàng)的清談或者稱為玄談的風(fēng)氣，崇尚務(wù)虛，又被兩晉的士族階層廣為推崇，也成為兩晉悲劇的根源之一。
現(xiàn)存的山陽故城占地面積約4500畝，平面呈不規(guī)則長方形，城墻周長約5000米，四邊城墻各有1個城門，城基系夯土筑成。北城墻長1820米，時斷時續(xù)，遺址較為明顯，但大部分都隱藏在道路北側(cè)的民房后側(cè)；東城墻長1350米，墻體較為延續(xù)，據(jù)周圍村民講，半個世紀(jì)之前的城墻高度至少在五米以上，但因在近代造城過程中取土而導(dǎo)致整體高度僅高出地面約1-3米不等。東墻南段的城墻上甚至開墾成了農(nóng)田，對墻體造成了較大的破壞，看不到明顯的夯土層；西城墻長1000米，高度約2-3米，墻基寬度達(dá)到了驚人的50米，保存較為完整，且目前正在進(jìn)行修整，西墻在南段開始往東收縮，讓整個山陽城形成了一個不規(guī)則的長方形；南城墻除東西兩頭僅有少量遺跡之外大部分都被墻南村侵蝕，墻體幾乎無存，城內(nèi)古建筑也早已灰飛煙滅。故城共有9個缺口，其中北墻5個，西墻2個，東墻和南墻各一個，可能與原來的城門相關(guān)。
山陽城衛(wèi)星圖示（紅色部分為城墻遺址）
在縣級的古城墻中，山陽故城的城墻規(guī)模比較大，墻體寬約50米，為目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的底部最寬的縣級古城墻。城墻為層層夯土夯筑而成，每層厚約十余厘米，夯窩明顯。城墻東、西、北面多為漢代墓群，出土有漢代“山陽”銘文陶罐、陶倉樓等珍貴文物，其中陶倉樓等文物被河南省博物院收藏并作為中原地區(qū)的漢代文物展覽。2009年，“南水北調(diào)”中線工程甚至不惜花巨資改變了焦作段穿過山陽故城的路線，在城南和城東繞城而過，保護(hù)了山陽故城的完整。
城墻夯土層
山陽城出土的陶倉樓（東漢）
“山陽故城，遺趾數(shù)雉。四百之運(yùn)，終于此墟。裔孫作賦，蓋憫漢也?！碧拼?a href='/wenxue/' target=_blank>文學(xué)家劉禹錫在《山陽城賦并序》中對兩漢王朝的興衰發(fā)出了悲天憫人的哀嘆。但根據(jù)劉禹錫的描述，賦中所言的山陽故城應(yīng)該是指濁鹿城，而非山陽城。
濁鹿城遺址（西城墻南段）
濁鹿城遺址（衛(wèi)星圖示）
濁鹿城在山陽城東北約17公里處的焦作市修武縣李固村南側(cè)。與一千多年前劉禹錫所見到的情景類似，現(xiàn)在的濁鹿城仍然是“遺趾數(shù)雉”，僅留存有西城墻南段約300米的城墻遺跡，最高處約5米左右，周圍皆為農(nóng)田。在遺址北側(cè)的李固村，村民建筑的房屋尤其是房頂都帶有兩漢時期的風(fēng)格，非常具有地方特色。而在李固村北的農(nóng)田里有兩處土丘，面積總計約3萬平米，是新石器時代龍山文化時期的遺址，被命名為李固遺址。
李固村民居
劉禹錫，是唐朝政治家、文學(xué)家、哲學(xué)家，是個出了名的硬骨頭，有“詩豪”之稱，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。出生于鄭州滎陽，自稱為漢景帝之子中山靖王劉勝之后，與蜀漢開國皇帝劉備是同一個祖先，所以在賦中自稱為“裔孫”。
為什么說劉禹錫是個出了名的硬骨頭呢？有一個“前度劉郎”的典故特別能說明問題。受“八司馬事件”影響，劉禹錫被貶為朗州司馬，十年后才又承召回京。正值春天，劉禹錫與友人同游玄都觀，滿觀桃花燦爛如霞，桃樹皆為近年所栽，劉禹錫心生感慨而作詩《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，通過人們在玄都觀看花的事，含蓄地諷刺了當(dāng)時掌管朝廷大權(quán)的新官僚。
這首詩很快被妒嫉他的人向唐憲宗告發(fā)，說他心懷怨恨，他和柳宗元等再度被派為遠(yuǎn)州刺史，遠(yuǎn)離政治中心。十余年后才又再次回京，而玄都觀中已一派蕭然，再無桃樹，只剩下“兔葵燕麥動搖于春風(fēng)”，于是作《再游玄都觀》，詩曰：“百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來”，通過寫詩繼續(xù)向打擊他的權(quán)貴挑戰(zhàn)，也表明了自己決不因為屢遭報復(fù)而屈服妥協(xié)的決心。
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