《點指點波羅》——深扒益陽童謠
點指點波羅，
揚指夾海螺，
金缽銀缽，
茅藍缽缽，
將軍跑馬，
回頭一刺。
益陽的童謠，首屈一指的應該是這首《點指點波羅》，只是不知它起于哪朝哪代。想必是自有麻石街起，孩子們就口口相傳。
貌似只是小孩的順口溜，或打油詩而已，其來由和含義，似乎也沒什么值得研究的。以致長期以來，它的存在竟被忽略了，甚至眾多的民俗學家或社會學者也懶得去探討。
舊時益陽，房屋密集，人口眾多，卻沒有專供孩子游樂的地方。于是，十數個甚至幾十個少兒聚集在麻石街上瘋玩，或在房前屋后的空坪隙地上嬉鬧，是常有的事。
還有，大人在一起喝酒，喝到高興處，就劃拳行令，也不是什么稀奇事。
于是，麻石街上便有種游戲，即把孩子的娛樂和大人的劃拳有機結合起來，形成了一種叫“點將”的娛樂方法，這是與益陽毗鄰的長沙和常德所沒有的。
所謂點將，就像“擊鼓傳花”，不過無須擊鼓，也不用傳花，而是邊行令，邊隨令點人。具體辦法是，由為頭的“孩子王”伸出食指，一邊念念有詞：“點、指、點、波、羅……”一邊一字一點，將參與游戲的孩子一個個點將下去，當念到最后那個“刺”字時，所點的這個孩子就被“刺”中，讓他當即出場。
出場干什么呢?如果是捉迷藏，就讓他來當“瞎子”，如果是捉羊幾，就由他來充當捉羊人。在兒童游戲中，當“瞎子”或捉羊人是比較辛苦，也比較刺激或費腦的，用這種辦法，能將比較遲鈍或不擅出眾的孩子，放在同一條起跑線上起跑。
這種點將法，為什么臨近的常德、長沙沒有，而益陽卻有?這首26字的童謠，起于何時，有無文字，又蘊藏了一種怎樣的地域文化，有什么說叨嗎?
別小看這六句話，雖只有26個字，卻博大精深，串起了益陽的悠久歷史，體現了益陽的文化積淀。
且聽我逐句解說。
一、點指點波羅
點指，和后面的揚指，在佛經里，是指菩薩的不同的手式。波羅，則泛指佛經。
廟宇文化與物華天寶、人杰地靈、富足安寧的大環(huán)境有關，窮得叮當響的地方，人們穿衣吃飯都成問題，哪還有錢修廟，供菩薩?
舊時的益陽，僅10里麻石街，上了官方記載的，就有“九宮十八廟”，其中兩處南岳宮只記了一處，之外還有許多小廟小觀沒列入。“九宮十八廟”分別是——
九宮：五福宮、帝主宮、天后宮、藥王宮、福星宮、萬壽宮、紫云宮、乾元宮、南岳宮。
十八廟：武廟、玉皇廟、地母廟、水府廟、魏公廟、白馬廟、財神殿、軒轅廟、七公廟、張飛廟、天符廟、城隍廟、明星池廟、神農廟、葛公廟、師公廟、江神廟、圣廟。
俗話說：官清書吏瘦，神靈廟祝肥。廟祝，寺廟中管香火者也，他們?yōu)槭裁捶剩艘驈R宇文化，說得冠冕一點是精神信仰，說得實質一點，進入商業(yè)社會后便不可避免地成了商業(yè)行為，在其生存發(fā)展和香火布施中，那些廟祝焉能不盆滿后缽子也跟著滿了的?
由于寺廟眾多，香火旺盛，舊時益陽小朋友的生活環(huán)境，可謂“古城一抹煙霞色，寺院一片木魚聲”。在香煙裊裊，悠悠入耳的誦經聲中，經文頻率最高的一個詞匯，就是“波羅”。于是久而久之，這“波羅”二字，就潛入到了童謠中，于是益陽童謠中的“點指點波羅”，就傳神地反映了這種浩大的誦經場面。
二、揚指夾海螺
揚指，益陽話聽起來像“揚之”。
于是，有人就理解為是“瘍子”夾海螺。這是站不住腳的。若僅止于這種境界，這首童謠就白編了。因為，益陽稱豬肉里面的腺體叫“瘍子”。而螺肉，從殼里剝出后，與豬肉里切下的“瘍子”外形有點相似。螺肉是殺生之物，佛家忌殺生，出家人避之猶恐不及，豈有菩薩將海螺與“瘍子”混在一起，夾來夾去的?
其實，揚指夾海螺，這句話非常大氣。中國古老的傳說里，東海有龍宮，海螺為東海之物，是佛家法器。揚指，即揚起手指，劈空而過，直達東海，將海螺從大海深處夾到益陽來。
一句益陽童謠，為您詮釋什么叫“法力無邊”。
前面說了，點指，揚指，佛經里分別是說菩薩的不同的手式，海螺，這里為法螺，藏語稱為“東嘎葉起”，講經說法時吹奏的法器，又是樂器。佛經說，佛祖釋迦牟尼講經說法時聲音宏亮如同法螺，響徹四方，所以有時也用法螺代表法音。
“點指點波羅，揚指夾海螺”，僅兩句，就形象地描繪了廟堂的禮佛和誦經場面。那么，孩子們?yōu)槭裁磳@個場面感興趣呢?
三、金缽銀缽
和尚外出化緣，托在手中的那個食缽，通常比較貴重。如唐玄藏的食缽就御賜的紫金缽，佛祖如來的兩個徒弟阿儺、伽葉，便斷定唐僧有錢，向他索要好處，結果唐僧沒給，于是所取之經便沒有字。
孫悟空發(fā)覺后一狀告到如來，可如來并不以為意，居然說“不能讓后代兒孫沒錢使用?！碧粕疅o奈，只得用唐王欽賜的紫金缽盂送給阿儺，并許諾“奏上唐王，定相厚謝”，才換取了那有字的真經。
紫金缽盂功不可沒，如來對弟子索要好處費的態(tài)度也引人深思。由此可見，世外并無桃源，廟堂也無凈土，這是《西游記》里很有趣的一筆。
下面這張照片拍于益陽白鹿寺。一位云游到益陽的和尚，來自內蒙古，手中所托之物，便是一只發(fā)亮的“金缽”。
佛寺用語，稱云游到別家寺院為“掛單”。各寺廟都善待云游僧，與本寺僧眾同食，不見外。
黃教(喇嘛教)在蒙古有至高無上的地位，其歷史原因卻是一種馭民術。
女真大軍入關，明始亡，清朝就這么好玩一般得了天下，若蒙人再這么玩一把，如何是好?于是清廷吸取蒙古大軍亡宋的歷史教訓，想辦法來對付這個能騎善射的馬上民族。
于是，清朝引入喇嘛黃教，在草原上廣建廟宇，并撥給費用，保證廟宇的日常香火，使出家人衣食無憂，當了喇嘛就終身食俸，一生富貴。且還派兵保衛(wèi)廟宇。但同時又規(guī)定，出家人不能娶妻。如果蒙古人一家有八兄弟，只準其中一丁娶妻生子，其他七兄弟必須出家。
這種出家和富貴的結果，便大大抑制了蒙古的人口。人口不旺則無軍，無軍就解決了蒙古入侵之虞。可謂高手殺人不用刀。
益陽位于內陸，朝廷并未推行黃教，一不強制人丁出家，二不撥款，三不派兵守衛(wèi)廟宇。但內地的出家人，一朝進佛門，也終身衣食無憂。
益陽有很多廟宇，香火盛，收入豐，還有相應的廟產，如田地，甚至金銀珠寶。
老百姓呢，辛勤勞作，能吃飽肚子就不錯了。因此這里的“金缽銀缽”，其實是暗諷寺廟食自來之食，養(yǎng)尊處優(yōu)，飯缽子在手，非金即銀。
您看到沒，益陽古時的這首童謠，刻畫廟宇文化，可謂入木三分!
四、茅藍缽缽
“茅藍鉢鉢”，對應“金鉢銀鉢”，形成強烈反差。普通百姓家，買不起高檔瓷器，更沒有金缽銀缽，只能用“茅藍鉢鉢”。
“茅藍鉢鉢”有鮮明的益陽特色：
1、它是青花瓷中的日用粗瓷制品，胎體偏厚。這種瓷器，瓷泥未精煉，由技術差的徒弟干活，做不出幾近透明的薄胎，益陽人便稱這種不像碗的容器為“缽”，有點象趙本山自嘲自己是豬腰子臉。
2、“茅藍鉢鉢”價格不貴，青中帶藍，出于藍，勝于藍，做工也不太考究，畫工神來幾筆，象茅草，倒也傳神。益陽人還稱這種“茅藍鉢鉢”為窯坯子，有時，前面還加一定語，叫“粗窯坯子”。
舊時益陽窯口不少，前些年一些學者認為窯口集中于楊舞嶺一帶，此說法不甚準確。
元代大批江西人遷到益陽，帶來了景德鎮(zhèn)精湛的制瓷技術。元、明、清、民國直到解放初，龍山港一帶也一直是日用瓷生產的集中地，既產普羅大眾用的青花瓷，也產高檔瓷，以適合不同的消費人群。這叫“低檔走量，高檔賺錢”。
益陽收藏家胡明叢藏品
龍山港生產的高檔日用瓷，主要是壽星、觀音、羅漢造型擺件和筒、壺、杯之類。
益陽收藏家協(xié)會胡明叢秘書長，收藏了很多益陽的高檔瓷。
益陽收藏家胡明叢藏品
益陽瓷有很多精品，不亞于當時的景德鎮(zhèn)瓷器和醴陵瓷器，而且畫工獨特、書法水準也極高。
民國時期，至少還有16家瓷號，分布在城內、頭堡、二堡、三堡，足見益陽老城當時有多么繁華。
1956年，龍山港較大的“祥記”瓷廠，被公私合營，更名為資江瓷廠。龍山港窯口集中地，后來成了大眾瓷廠。
3、茅藍鉢鉢還說明了益陽人的包容。益陽自古就有茅藍七姊妹降之于黃家湖的傳說，原來這七姊妹是王母娘娘身邊的七名織女，相傳她們是住在天庭里的“茅藍宮”而得名。而七仙女又是與哪吒、二郎神楊戩、托塔李天王等道教人物連在一起的，可見，童謠中的“茅藍”二字，兼顧了神話和道教。孩子們將看似對立的“金缽銀缽”和“茅藍鉢鉢”拿捏到一塊，從一個側面也可見出，益陽的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”還是蠻到位的。
因為益陽人認為，一切廟宇、觀、庵、堂皆平等，無論儒、道、佛、魏公(排古佬)、外來教，不分貴賤。從施舍和香火錢的角度來解讀，就是你信你的，我信我的，咱們井水不犯河水。說白了，也是有飯大家吃，有神都來拜!
五、將軍跑馬，回頭一刺
益陽在戰(zhàn)國時期就已建縣，是湖南最早設立的縣城之一。
關公守荊州的時候，常駐在長沙郡的益陽縣。輔佐關羽的馬良，在招募兵丁時，只選五溪蠻(又稱武陵蠻，沅水上游若干少數民族的總稱)的人從軍，而不征益陽丁，益陽人才得以休養(yǎng)生息，豐衣足食，也才能以旁觀者的心態(tài)，見證“魏蜀吳”三國打群架。益陽人受三國文化影響很深，漢唐時代，問少年長大想當什么，他們一定會說：當將軍。
不像現在的段子：問小朋友長大想當什么?答曰：當貪官。
至于將軍跑馬，三國時期就有“人中呂布，馬中赤兔”之說，赤兔馬，原為呂布所有，作為戰(zhàn)利品，后成了關公的坐騎。
你看啊，三國打群架，將軍騎馬，馳騁戰(zhàn)場，著名的一招就是“回馬槍”——回頭一刺，那叫防不勝防
《點指點波羅》，是益陽童謠中的瑰寶，從廟堂念經、和尚化緣，到三國紛爭、將軍騎戰(zhàn)，外加神話傳說，串聯起幾千年益陽的歷史與文化，頗有白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風的氣度?？墒莿?chuàng)作和使用這首童謠的卻都是孩子。可見，咱益陽的小朋友，受三國文化、佛教思想和神話傳說之影響，既有思接千載、神馳萬里的氣度，更有少年老成、吞吐天地的抱負!
Hash:e0be4f5b07f06ba039cf1778e3e9efde61fd93ee
聲明：此文由 益陽市雙橈龍舟 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯系我們 kefu@qqx.com
相關推薦
-
北京東城區(qū)值得打卡的3個景點，不坑游客，每年無數游客前往！
#北京旅游#現在很多人都熱愛出去旅游，尤其是年輕人，出去的旅游的頻率更高，有人喜歡和好友一起結伴旅游，一起賞景，一起游玩；有人喜歡一個人旅游，想去哪就去哪，想吃啥就吃啥。今天就給大家介紹北京東城區(qū)的3個景點，不坑游客的良心景點，每年無數游客前往，來看看有沒有你去過的景點！東城區(qū)，隸屬于北京市，地處北京市中心城區(qū)的東部，東城區(qū)地處永定河洪積沖積扇形地的脊背從西北山區(qū)向東南緩慢下降的開闊平原上，地勢由
-
湖南新聞聯播 | 益陽天意木國開元博物館開館
發(fā)布導讀1月1日，湖南新聞聯播刊播《益陽天意木國開元博物館開館》，詳情請看↓↓↓來源：湖南新聞聯播exclusive
-
今日益陽 · 黃家湖 · 雪陽印記 ?｜ 璞玉驚華一曲溪 厚重無聲?一曲煙
回歸自然，就是放下生活的忙碌，靜聽鳥聲婉轉，遭遇朝花晨霧，保持生活的“新鮮度”，讓陽光正灑滿正道，走向那詩與遠方。精致生活，就是一種極約簡單的生活，沒有衣食之憂，沒有生活累贅，休閑時間充足，業(yè)余生活豐富及富有激情和情趣的生活。讓生活的距離在寬廣的視野里，更顯得闊綽，懂得為平凡的生活加一點料，讓生活有期待、有品質。黃家湖國家濕地之約，讓“回歸自然，精
-
紅色路線我來走丨帶你了解益陽革命先烈的英雄故事
湖南是近代中國革命的發(fā)源地，是紅色文化大省，紅色資源豐富。近年來，武警湖南總隊黨委深入學習貫徹習主席“要把紅色基因一代代傳下去”重要指示，充分利用湖南豐厚的紅色資源，強力推進“紅色基因代代傳”工程體系建設。今天就和小編走進益陽支隊，走進紅色景點，聆聽紅色故事，激勵官兵把實現強軍目標內化為價值追求，在本職崗位放飛青春夢想。第一站：曾士峨烈士陳列館解說員踏尋先烈足跡，追憶崢嶸
-
益陽市新增3處青少年打卡好去處！可了解歷史，陶冶情操！
近日，記者從湖南省委宣傳部獲悉，包括中共金家堤黨支部陳列館、豐堆侖革命舊址、桃江馬跡塘戰(zhàn)史陳列館在內的31個單位被命名為第五批湖南省愛國主義教育基地。本次新增的31處省級愛國主義教育基地，主要為近現代無產階級革命家、政治家、軍事家的故居及中國共產黨革命活動舊址、革命烈士紀念設施等，對于廣大黨員干部群眾，尤其是青少年了解黨的歷史、學習革命傳統(tǒng)、陶冶道德情操具有重要意義。金家堤黨支
-
《點指點波羅》——深扒益陽童謠
點指點波羅，揚指夾海螺，金缽銀缽，茅藍缽缽，將軍跑馬，回頭一刺。益陽的童謠，首屈一指的應該是這首《點指點波羅》，只是不知它起于哪朝哪代。想必是自有麻石街起，孩子們就口口相傳。貌似只是小孩的順口溜，或打油詩而已，其來由和含義，似乎也沒什么值得研究的。以致長期以來，它的存在竟被忽略了，甚至眾多的民俗學家或社會學者也懶得去探討。舊時益陽，房屋密集，人口眾多，卻沒有專供
-
又一古墓群驚現益陽，發(fā)掘工作正在緊張進行中！
4月7日在赫山區(qū)桃花侖東路某工地上發(fā)掘出了一古墓群省、市考古研究所組成的專家組正在進行仔細勘探這不是益陽第一次發(fā)現歷史遺跡啦！不知道大家還記不記得？益陽故城遺址兔子山遺址羊舞嶺遺址......我們益陽真是個歷史悠久的城市呀！既然說起了兔子山遺址，不如我們來聊一聊這個被評為“2013年十大考古發(fā)現”的歷史遺址吧！2019年3月，兔子山遺址
-
[攝影異地行]被譽為“益陽抗大”的豐堆侖革命舊址
原載《山西畫報》（中旬）2019年第02期一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。銘記歷史，才能讓我們在前行的征程中不忘來時路；銘記歷史，才能讓我們在走向未來的道路上不迷失方向。豐堆侖革命舊址，前為月泉池在湖南益陽這片古老而滄桑的土地上，自古不乏為實現理想而矢志不渝奮斗的勇者，為追求光明而拋灑熱血奮爭的仁人志士。當歷史的時鐘轉到1921年，偉大的中國共產黨成立后，革命的星火就點
-
這場大雪，益陽又榮獲了冠軍！最深的雪居然達到了...
..................................................元旦小長假剛剛開始，南方出現大范圍降雪，四川、貴州、湖北、湖南等10余省（區(qū)、市）飄雪，局部暴雪。小長假期間，南方雨雪持續(xù)，一夜之間，湖南大部分地區(qū)都“白了頭”。20縣市下暴雪，益陽最大！................................................
-
益陽茶故事 | 辛棄疾怎么被請進了益陽的五賢祠
元代，益陽人民建了一個五賢祠，感恩敬奉對益陽對社會有貢獻的歷史先賢。屈原、裴休、辛棄疾就在其中。為什么會有辛棄疾？因為，辛棄疾駐兵益陽，打了一次巧妙的茶葉戰(zhàn)爭，益陽人民覺得不能忘記他。宋代茶葉搶奪戰(zhàn)不停地在益上演益陽，特別是安化，是千年貢茶之鄉(xiāng)，唯茶甲于諸州縣。盡管安化茶沒有在宋代朝廷“以茶制夷”的“茶馬互市”國家重大政策中擔當主角，但安化茶因為其獨特地位與魅力，使得在南宋
-
![[攝影異地行]被譽為“益陽抗大”的豐堆侖革命舊址](https://img.qqx.com/upload/images/article/2022/03/ea5c1a00107f9f4e8d1605e3fa7bb00d.jpg?x-oss-process=style/245x160)
