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邵雍在天宮寺設(shè)館授徒十三年后，西京留守王拱辰在天宮寺西側(cè)，即唐代天宮寺西區(qū)為邵雍建立了宅園，名為安樂窩。北宋末年，天宮寺和安樂窩都被金兵焚毀。元明清時，在此區(qū)域先后建九真觀、伊洛五賢祠、伊洛書院等，一直在傳承邵雍在天宮寺和安樂窩創(chuàng)造的理學道統(tǒng)。

天宮寺西安樂窩

宋仁宗嘉祐七年（公元1062年）初，王拱辰任西京留守。王拱辰，字君貺，曾經(jīng)擔任宣徽南院使和宣徽北院使，時人稱其為王宣徽。王拱辰上任伊始，就前去拜見在家守制的宰相富弼，并前往天宮寺看望邵雍。

天宮寺西側(cè)，是一片荒地。此地原為唐代天宮寺的西區(qū)，五代時被齊國公安審琦建了宅園。安審琦死后，其子安守忠將此宅交給了官府，但不慎被大火焚燒。北宋天圣九年（公元1031年）初，西京留守錢惟演將進過園拆除后，其建材存于天宮寺，準備在此區(qū)域重建天宮寺西區(qū)，但由于錢惟演的突然離職而未果。

王拱辰組織官府工匠，在這片荒地上，利用天宮寺存放的建材，建了三十間房子，請邵雍居住。這類房，是屬于官府所有、居民可低價租賃或免租使用的特殊房屋。這組房子的南側(cè)，是一個花園，原為唐代內(nèi)仆局的一部分，也一并交給邵雍使用，與新建的三十間房子形成一個很大的宅園。邵雍將其命名為安樂窩。

王安石為了推行變法，設(shè)了“置制三司條例司”和全國分支機構(gòu)，這是凌駕于各級地方政府的特殊機構(gòu)。宋神宗熙寧七年（公元1074年），王安石推行官田官宅法，凡是非官府占用的官田官宅，一律賣掉。

安樂窩屬于官田官宅，“置制三司條例司”的官員要求邵雍立即搬家。當時，王拱辰讓其子、西京糧料院的官員王正甫聯(lián)絡(luò)了富弼、司馬光等二十余家集錢買下了安樂窩，贈給了邵雍。邵雍寫了一首長詩以答謝，詩中有“重謝諸公為買園”“二十余家爭出錢”之句。

名寺名園化成灰

安樂窩南側(cè)，為荒廢的宗正寺，王拱辰出資將其買下，建立了自己的宅園。宅園中有中堂七間，上起高樓三層，最上一層叫作朝元閣。王拱辰的宅園還住著他的女兒、女婿全家。他的女婿就是《洛陽名園記》的作者李格非，李清照是李格非的女兒。

熙寧十年（公元1077年），邵雍于安樂窩去世。邵雍與司馬光、程顥、程頤并稱“洛學四子”。洛學，即產(chǎn)生于洛陽的宋代理學，其思想受禪宗影響甚巨，與禪宗主要道場天宮寺密不可分。

元豐八年（公元1085年），宋神宗去世，王拱辰去世，司馬光入朝為宰相，盡廢新法。司馬光執(zhí)政一年半，即與世長辭。在司馬光入朝為相兩年前，富弼去世于富鄭公園。

宋徽宗即位后，以蔡京為首的“六賊”執(zhí)政，他們打著變法的旗號，無惡不作，軍政、民政皆壞，軍心、民心盡失。靖康元年（公元1126年）十月，金軍攻破洛陽，燒殺搶掠，富弼、邵雍、王拱辰等人的后裔，逃亡江南。次年四月，金將完顏宗翰將富庶繁華的洛陽城一把火燒毀，天宮寺和無數(shù)名園都化為灰燼。

邵雍的兒子邵伯溫，曾跟隨天宮寺寶月大師學習佛學，有家學心傳，又與司馬光等西京名士變游，在學問見識上，已達到很高的成就，他是北宋末期的士人精英。到江南后，邵伯溫與其子邵博定居在犍為縣的翠屏山，宅園仍取名安樂窩。

在翠屏山安樂窩，邵博讀李格非《洛陽名園記》后，痛哭流涕，他為該書所寫后記云：“洛陽名公卿園林，為天下第一。靖康后，祝融回祿，盡取以去矣！”

名寺名園身后事

金朝大定元年（公元1161年），全真派道士張六來在天宮寺舊址，建立九真觀，此觀毀于金元之際的戰(zhàn)火。元大德元年（公元1297年），翰林院直學士薛友諒在九真觀舊址，建伊洛五賢祠，祭祀邵雍、司馬光、程顥、程頤、張載。此祠堂毀于元末的戰(zhàn)火。

明朝景泰六年（公元1455年），河南府知府虞亭璽在伊洛五賢祠舊址建四賢堂，祭祀邵雍、司馬光、程顥、程頤。成化十五年（公元1479年），河南府撥款，對四賢堂進行擴建，歷時三年建成占地三十畝的伊洛書院。據(jù)河南按察提刑副使胡謐的《伊洛書院記》所載，伊洛書院是由山門、十賢祠、講道堂、主敬齋等組成的大型建筑群。

明嘉靖三十二年（公元1553年），進士姜寶拜謁十賢祠后，寫的《洛陽安樂窩祠記》詳細介紹了十賢祠建筑組團的布局，大門為臺閣三間，大門內(nèi)為周南闕里三間。其北為奎聚堂、先天堂各五間，兩堂的東西兩側(cè)各有廂房六間，東為天根宮，西為月窟宮。再北為安樂窩、皇極閣各三間，兩側(cè)各有廂房三間，東為九賢祠，西為啟賢祠。

姜寶還記述，伊洛書院周圍有祭田十頃，所得收入用于十賢祠的祭祀和維修費用。設(shè)守祠門役兩名、奉祀生員六名，以管理祠堂。

自明朝初年，邵雍的嫡系后裔遷回洛陽。崇禎五年（公元1632年），崇禎皇帝封邵雍第二十八代孫邵養(yǎng)醇為翰林院世襲五經(jīng)博士。邵養(yǎng)醇去世，其子邵國璋承襲此職。此后，邵雍的后裔代代承襲此職。最后一任翰林院世襲五經(jīng)博士，是邵雍第三十八代孫邵天澤。1935年，改世襲五經(jīng)博士為奉祀官，邵天澤擔任此職。

在清朝時，伊洛書院暨十賢祠經(jīng)過多次重修。道光六年（公元1826年），洛水暴漲，將這個建筑群全部沖毀。這個建筑群的位置很明確，在今邵雍祠西北約250米處，即中國國花園南側(cè)、龍門大道西側(cè)約100米處。建筑群和祭田一帶，正是宋代天宮寺和安樂窩舊址。

今邵雍祠，又稱安樂窩，位于龍門大道東側(cè)，是道光十九年（公元1839年）由洛陽知縣馬恕創(chuàng)建的，當時只修建了山門和邵子祠、啟賢祠，并從原十賢祠移來了部分石碑，規(guī)模很小。民國初年，吳佩孚駐洛，增建了皇極閣和廂房，形成現(xiàn)在的規(guī)模。但是，這個邵雍祠與宋代的天宮寺、安樂窩有繼承關(guān)系，因此歷史價值也不可忽視。

現(xiàn)在，邵雍祠被稱為理學祖庭之一，理學是融佛學、儒學及道家思想而形成之哲學體系，又被稱為洛學。洛學以邵雍、二程、司馬光為開山之鼻祖，而三者又不同。邵雍之學為術(shù)數(shù)之學，二程之學為心性之學，司馬光之學為實證之學，其中又融合而貫通，師生相傳，學派眾多，遂成宋元明清之學術(shù)主流。

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