粗放不羈的元代建筑
公元1280年，元朝統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了宋、金、西夏三方對(duì)峙的分裂局面，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸停息，社會(huì)相對(duì)安定下來(lái)。這個(gè)國(guó)祚短暫到不足百年的朝代，在建筑上開創(chuàng)了粗放不羈的風(fēng)格。
元代的都城大都（今北京北部）規(guī)模宏大且形制得以沿續(xù)，“右擁太行，左挹滄海，枕居庸，奠朔方，城方六十里，十一門”。明清兩朝皇城——北京的規(guī)模就是這一時(shí)期創(chuàng)建的。留存至今的元代太掖池萬(wàn)歲山（今北京北海瓊島）也是元代的盛景。
因蒙元統(tǒng)治者建筑工程技術(shù)低落，木構(gòu)多用原木作梁，大膽地減省木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，因此外觀粗放。因?yàn)?a href='/menggu/' target=_blank>蒙古人好白的原故，元代建筑多用白色琉璃瓦，大部分建筑簡(jiǎn)單粗糙。
這一時(shí)期，族傳統(tǒng)建筑的正統(tǒng)地位在此時(shí)期并沒有被動(dòng)搖，并繼續(xù)發(fā)展。官式建筑斗拱的作用進(jìn)一步減弱，斗拱比例漸小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鬟M(jìn)一步增多。
元上都遺址包括完整的宮城、皇城、外城，和護(hù)城河、鐵幡竿渠。宮城外圍是皇城，南北墻正中各一門，加筑方形甕城，東、西墻各開兩門，加筑馬蹄形甕城?；食莾?nèi)街道布局整齊、主次分明、相互對(duì)稱。
元大都崇天門
從皇城北門的甕城西墻起，有一條土墻直抵外城土墻，把外城分隔成南北兩部分。北部是皇家苑囿和金頂大帳“棕毛殿”的建筑所在。稱為北苑，當(dāng)時(shí)這里有“高榆矮柳，金蓮紫菊”（許有壬《北苑馬上四首》）。
元大都宮城位于全城南部中央，大明殿為前朝，延春宮為后宮。宮城北部為御苑，宮城西部為太液池。太液池兩岸，南為隆福宮，北為興圣宮。三宮鼎峙，形成以太液池為中心的宮苑區(qū)。三宮周圍繞以蕭墻，又稱紅門攔馬墻。
元代王振鵬《龍池競(jìng)渡圖》局部
蒙古族建筑溯源，是在古老的蒙古包基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。成吉思汗統(tǒng)一漠北，建立蒙古國(guó)以后，相對(duì)有了比較安穩(wěn)的社會(huì)條件，遂有了大型土木建筑問世。
遵循蒙古族的傳統(tǒng)，皇宮中出現(xiàn)了若干盝頂?shù)?、棕毛殿和畏兀爾殿等?！白孛睢笨扇菁{數(shù)千人的大型蒙古包失臘斡爾朵（又稱金頂大帳或竹宮），是舉行“詐馬宴”的地方。
蒙古族在不同時(shí)期建筑的三大宮殿：蒙古族三大宮殿為哈拉和林的萬(wàn)安宮，元上都的大安閣，元大都的大明殿。其中，萬(wàn)安宮是蒙古帝國(guó)第二個(gè)皇帝窩闊臺(tái)營(yíng)造的都城哈剌和林皇宮的主要宮殿。
元世祖皇帝思太祖創(chuàng)業(yè)艱難。俾取聽居之地青草一株，置于大內(nèi)丹墀之前。謂之誓儉草。蓋欲使后世子孫知勤儉之節(jié)。至正間，大司農(nóng)達(dá)不花公作宮詞十?dāng)?shù)首。其一云：墨河萬(wàn)里金沙漠。世祖深思創(chuàng)業(yè)難。卻望闌干護(hù)青草，丹墀留與子孫看。
《草木子》
忽必烈為了在上都營(yíng)建宮殿，就于至元三年（1266年）拆遷熙春閣，經(jīng)由水道陸路將材料運(yùn)往上都。拆下的木材以“萬(wàn)計(jì)”，在黃河運(yùn)輸時(shí)，“整桴而下”的軍士就有300人，還動(dòng)員許多民工“壅遏水勢(shì)”。在汴京的熙春閣“高二百二十尺，廣四十六步有奇，從則如之”。
《元上都》
高大而富麗的宮殿——萬(wàn)安宮建筑在城的西南部，有宮墻環(huán)繞，周約二里。據(jù)目擊者法國(guó)使臣盧布魯克所記，萬(wàn)安宮中殿辟三門皆南向，殿內(nèi)圓柱兩列，北面置一高臺(tái)，為御座所在，座前有左右階梯接地。御座左右兩則均置平臺(tái)，右側(cè)為諸王座位，左側(cè)為后妃座位。
御座前空地為奏事或進(jìn)貢的臣僚、使節(jié)等人站立處。中門之前立一株銀樹，樹頂上裝一個(gè)吹號(hào)天使。樹的根部有四頭銀獅，每一樹枝上繞一條金蛇，各有管子通到樹下地窖，窖中預(yù)藏若干仆役伺候。
開宴時(shí)，司號(hào)仆役吹響天使所執(zhí)號(hào)角，其他人則將各種飲料傾入管內(nèi)，于是銀獅、金蛇同時(shí)口吐馬奶和諸色美酒。這一套巧妙機(jī)關(guān)是巴黎名匠威廉所造?！?/p>
《元朝史》
此外，由于元朝統(tǒng)治者崇信宗教，尤其是藏傳佛教，這一時(shí)期的宗教建筑異常興盛。原來(lái)只流行于西藏的喇嘛教，這是在內(nèi)地開始傳播，建了不少寺塔，一直延續(xù)到明、清二朝。
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