黃氏歷史 | 了解江夏堂來(lái)龍去脈傳承江夏黃氏精神
黃氏為何要冠名“江夏堂”？這還得從古黃國(guó)、古江夏郡的精神源頭上說(shuō)起。
古黃國(guó)在河南潢川，建于夏初，歷經(jīng)夏、商、周三個(gè)王朝，生存了1500余年，僖公十二年（公元前648年）被楚吞并。黃氏子孫以國(guó)為姓，除一部分留在黃國(guó)故地外帶著亡國(guó)的沉痛散居四方，其中一支遷居湖北江夏。
江夏郡——始于漢高祖六年（公元前201年），西晉太康元年（公元280年）改名武昌郡，東晉太元三年（公元378年）復(fù)稱(chēng)江夏郡。至隋大業(yè)二年（公元606年），歷經(jīng)八個(gè)朝代，共計(jì)807年。
黃氏亡國(guó)后，經(jīng)過(guò)300余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，這支世居江夏的黃氏開(kāi)始崛起，黃歇以其天才當(dāng)上了楚國(guó)宰相，封為春申君，成為戰(zhàn)國(guó)四君子之一。各地黃氏以他為耀，紛紛聚集于江夏，結(jié)束了離鄉(xiāng)背井的艱苦生活，使長(zhǎng)期分散的手足得于團(tuán)圓。至此，江夏成了黃氏繁衍、發(fā)展的中心，黃氏稱(chēng)江夏為第二故鄉(xiāng)，并以江夏郡“江夏”兩字為堂號(hào)，稱(chēng)“江夏堂”。更多關(guān)于黃氏資料請(qǐng)搜索關(guān)注黃氏大家族。黃歇也被尊為江夏黃氏上始祖。到了東漢，大孝子黃香，名聞遐邇，才傾天下，黃瓊、黃琬位列三公，名震宇內(nèi)，江夏黃氏臻于極盛，如日中天。經(jīng)過(guò)輝煌燦爛的漢魏時(shí)代，自西晉末葉至隋末，社會(huì)大動(dòng)蕩，漢民族大遷徙。黃氏出現(xiàn)兩支主宗分流：一支由江夏向東南遷至浙江金華，形成歷史上著名的金華黃氏；另一支自江夏先北遷河南光州固始，然后于隋唐五代遷居福建邵武，形成了歷史上著名的邵武黃氏。之后，江夏黃氏不斷向外播遷。自峭山公送子下江南后，峭公裔孫徒步大江南北。至明清，隋著海上運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，黃氏裔孫形成龐大的黃氏群落，東渡或南渡海外，遷居港澳臺(tái)、東南亞及歐美各國(guó)。
黃氏裔孫慎終追遠(yuǎn)，不忘祖先，凡居世界各地從江夏分支出來(lái)的黃氏以“江夏黃氏”為榮，懸掛“江夏堂”牌匾。所以，“江夏堂”的堂號(hào)遍布天下，“江夏黃氏”譽(yù)滿環(huán)宇。
黃氏從潢川，到江夏到全國(guó)到世界各地，走了四千余年。在這漫長(zhǎng)的生存、繁衍、演變、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，孕育了江夏黃氏精神。它是黃氏發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴 財(cái)富，也是吾黃氏戰(zhàn)勝困難取得勝利的法寶。黃昌保教授把它寫(xiě)出來(lái)了。吾黃氏追根溯源，敦親睦族，學(xué)習(xí)繼承江夏黃氏精神，團(tuán)結(jié)全球黃氏宗親，共謀發(fā)展，為振興中華作出更大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)將江夏黃氏精神抄錄于后，以饗宗親。
一、 精忠愛(ài)國(guó)
以愛(ài)國(guó)為榮，這是國(guó)民應(yīng)盡的責(zé)任和必須遵循的行為準(zhǔn)則。古今中外，概莫能外。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)數(shù)的黃氏先賢，用自己的力量和智 慧，輔佐朝廷政府，扶助君王國(guó)主，為國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)展和強(qiáng)盛立下了汗馬功勞。如夏末的黃尹，是一位治國(guó)能臣，輔佐商湯滅了夏桀，建立殷商王朝，然后連任商湯、外丙、中壬、大甲四朝宰相，對(duì)商朝的確立作出了突出貢獻(xiàn)。更多關(guān)于黃氏資料請(qǐng)搜索關(guān)注黃氏大家族。商朝末年黃飛虎這批黃家將，為拯救人民于水火之中，首起義旗，討伐荒淫無(wú)度的暴君紂王，輔佐 周武王建立了周王朝，成為周王朝的一代開(kāi)國(guó)無(wú)勛；然后和姜太公幫助武王實(shí)行分封制和建立宗法制度兩項(xiàng)重大改革措施，使經(jīng)濟(jì)得到大發(fā)展，人民過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃歇更是一位功勛卓著的朝廷重臣。楚懷王愛(ài)慕其外交才華，派他出使秦國(guó)。當(dāng)時(shí)秦昭王正派大將白起聯(lián)合韓魏共同伐楚，情況危急，黃歇得知消 息后即開(kāi)展了卓越的外交活動(dòng)，向秦王陳說(shuō)利弊，促使昭王下令白起退兵，并派使者至楚立約結(jié)盟，從而使楚國(guó)避免了一場(chǎng)戰(zhàn)禍。后黃歇陪楚太子為人質(zhì)在秦國(guó)九年，楚頃王病危，太子仍不得歸，黃歇又施展外交手段和致用計(jì)謀，使太子安全脫險(xiǎn)回國(guó)。黃歇以其杰出的政治、軍事、外交天才當(dāng)了宰相，封為春申君。他力圖革 新，楚國(guó)國(guó)力復(fù)強(qiáng)，滅了魯國(guó)。秦統(tǒng)一六國(guó)后，黃景修宰相致力于發(fā)展生產(chǎn)，醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，使經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期混亂的社會(huì)呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。黃灞則輔佐劉邦消滅暴秦，建立了漢朝，成為漢之開(kāi)國(guó)大元帥。其妹黃貴姑，子黃廣統(tǒng)帥三軍抵抗北番，為保衛(wèi)邊疆，鞏固漢室立下了赫赫戰(zhàn)功。以后，東漢的黃琬；唐代的黃峭山；宋時(shí) 的黃龜年、黃中、黃公度；明朝的黃得功、黃道周，近代輔佐孫中山推翻帝制、建立共和國(guó)的元?jiǎng)S興，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作了大量工作的國(guó)家副總理黃炎培，還有當(dāng)代的黃繼光、黃克誠(chéng)、黃菊等名臣、名將、名賢，精忠報(bào)國(guó)，抗敵御侮，為祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整作出了重要的貢獻(xiàn)。
二、孝道傳家
孝道，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是維持國(guó)家昌盛的精神支柱。古人云：“百行之首，以孝為先”。所以，孔子曰：“孝悌也者，其為人之本矣！”把孝道當(dāng)著為人處事的準(zhǔn)則。而有四千余年文化歷史的黃姓，則是公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)孝道的典范。
東漢黃香自幼就能孝敬父母，九歲時(shí)，慈母去世，他傷心欲絕，哀啼哭泣。他把對(duì)母親的思念和愛(ài)全部?jī)A注到父親身上。夏日則扇枕、驅(qū)蚊，嚴(yán)寒則以身 溫衾，好讓父親入眠。他孝敬父母的事跡傳聞遐邇。當(dāng)時(shí)江夏太守劉護(hù)，對(duì)黃香大加稱(chēng)贊，并召他為門(mén)下弟子，勉勵(lì)黃香發(fā)奮讀書(shū)，為父母爭(zhēng)光。他聽(tīng)從教誨，終于官拜左丞、尚書(shū)令，使家門(mén)榮耀一時(shí)。由于黃香仁孝的風(fēng)范，漢章帝以“江夏黃童，忠孝兩全，天下無(wú)雙”的御書(shū)賞黃氏家族。黃香以其孝道典范編入《二十四 孝》，并以中國(guó)孝子第一代表寫(xiě)進(jìn)了中國(guó)近千年的啟蒙課本《三字經(jīng)》。從此，黃姓的“孝”，家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。
黃香之子黃瓊，首定“孝悌”為黃氏家教，在多種黃氏家訓(xùn)、族譜中都突出“孝”的地位，將“孝”作為家訓(xùn)、族規(guī)的重要內(nèi)容。陡?jìng)S氏有《族訓(xùn)》 云：“父母恩同天地，是報(bào)不盡的”。孝貴在及時(shí)，貴在真心，即父母在世時(shí)竭力孝敬奉養(yǎng)。更多關(guān)于黃氏資料請(qǐng)搜索關(guān)注黃氏大家族。粵西《武緣黃氏族譜》在“家訓(xùn)”中云：“孝為百行之源，父母生兒， 養(yǎng)育教誨，竭盡精力，人子能報(bào)萬(wàn)一，若能以同氣以慰其心，則孝即在是矣。”湖南新修的《渠陽(yáng)黃氏世譜》中，也都分別將“孝父母”和“敦孝友”列為黃氏各條家訓(xùn)之首，曰：“為人子者，當(dāng)內(nèi)盡其心，外竭其力，供養(yǎng)適宜，溫飽安樂(lè)，事事順意，方足以報(bào)恩于萬(wàn)一。”潮州黃氏譜更明確指出：“孝悌是黃姓的優(yōu)良傳 統(tǒng)?！敝撂拼S氏孝子從多，見(jiàn)于《新唐書(shū)?孝友列傳》所載就有資陽(yáng)人黃升，貴溪人黃舟，邵武人黃桓，泉州人黃嘉獻(xiàn)等人，特別是安徽歙縣澤渡黃氏的始祖黃芮，割股作羹為繼母治病的事跡被上報(bào)朝廷，唐皇于貞元九年（公元793年）對(duì)黃芮家族旌表門(mén)閭列入國(guó)史。
宋代黃庭堅(jiān)，史稱(chēng)為天性篤孝，母病逾年，他堅(jiān)持晝夜探親。雖官至太史，仍堅(jiān)持每日親手為患病的母親洗滌便溺器物，從未間斷。母親仙世，他結(jié)廬墓 下，為母親守孝。后人尊他為傳統(tǒng)孝道的代表，亦名列《二十四孝》。歷史上的黃姓所以忠孝輩出，正如明人顧清所說(shuō)：黃氏“蓋純孝一脈，累世相承，所以根于心 而發(fā)之事者，固有自也”。也就是黃氏宗族非常重視對(duì)族人的孝道教育和培養(yǎng)，把孝當(dāng)作黃姓的傳家之寶，代代相承。
“孝”作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有其豐富的內(nèi)容。中湘黃氏譜《家訓(xùn)》中說(shuō)：“第一層次的孝就是以自已的能力奉養(yǎng)父母，而孝的升華就是要立身行道， 為父母爭(zhēng)光。”慈溪黃震在《束發(fā)講義》中說(shuō)：“始于事親就是孝”。而推之為百行，是孝也者，具體源于造化流行之粹，其用達(dá)于天下國(guó)家之仁，本來(lái)一貫，皆此物也?？梢?jiàn)孝是人類(lèi)行為的準(zhǔn)則?！般本褪怯褠?ài)同輩，愛(ài)護(hù)卑輩和弱小，對(duì)人重團(tuán)結(jié)友愛(ài)，不但團(tuán)結(jié)本族，而且友愛(ài)他姓，和睦鄰里，不仇眼逞兇。“孝悌無(wú)雙” 是黃姓“江夏流芳”核心，是具體的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代提倡的精神文明建設(shè)也把“孝悌”當(dāng)作重要內(nèi)容來(lái)推崇?？梢?jiàn)他有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
三、重教立身
儒，在春秋時(shí)期指熟悉詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，在禮儀、教育等方面為奴隸主貴族服務(wù)的一類(lèi)人，后泛指讀書(shū)人。黃氏所強(qiáng)調(diào)的立身，就是要求自己的子女及后代，通 過(guò)讀書(shū)，達(dá)到：入世、入仕，建功立業(yè)的目的。黃氏一貫十分重視教育，注重子女讀書(shū)。史書(shū)表明，黃氏名賢，大多都是通過(guò)重教立身的。如江夏黃香雖然命中多舛，但他從小發(fā)奮讀書(shū)，夜以繼日，勤學(xué)苦練，終于博通經(jīng)典，窮精道術(shù)，文章極好，譽(yù)滿京師，他就是從讀書(shū)開(kāi)始,進(jìn)入仕途,官至左丞,政績(jī)顯著,文章名聞?dòng)谑?成為一代名儒。其子黃瓊，曾孫黃琬，出身于書(shū)香門(mén)第，致仕于儒學(xué)之途，也都成為當(dāng)朝的宰相。
科舉制度確立之后，黃氏更重視教育，如唐朝的翰林院大學(xué)士黃侃裳，尚書(shū)郎黃禹錫，侍講學(xué)士黃震湘等都是進(jìn)士出身。到了宋代，讀書(shū)之風(fēng)日盛，宋朝 奉大夫、新昌人黃仁靜生六子二女，六子均進(jìn)士，官居顯職，二女婿均為尚書(shū)。更多關(guān)于黃氏資料請(qǐng)搜索關(guān)注黃氏大家族。諸暨的黃汝極，所生八子均有功名，而且五個(gè)是進(jìn)士。長(zhǎng)子、三子、四子三兄弟同榜高中南宋紹興甲戌（公元1154年）科進(jìn)士。江西分寧的黃元吉一門(mén)十三個(gè)進(jìn)士。
黃孟伶七十歲中進(jìn)士。江西豐城的黃均是北宋初上柱國(guó)將軍、大中大夫，他的九個(gè)兒子中，竟有三個(gè)高中狀元，九個(gè)兒子都當(dāng)了尚書(shū)，一個(gè)女婿也是尚書(shū)，故有“九子十尚書(shū)”。豐城黃惟寅八個(gè)兒子，全部是尚書(shū)。
豐城的黃得禮，北宋元佑三年（公元1088年）中狀元。他的六個(gè)兒子全是讀書(shū)入仕。其長(zhǎng)子黃彥輔高中狀元，四子彥平榜眼，五子彥正探花，兄弟三人同科奪得狀元、榜眼、探花三頂貴冠，實(shí)是亙古未有。宋徽宗趙佶曾親自接見(jiàn)黃彥輔、彥平、彥正三個(gè)同胞兄弟，并御賜詩(shī)一首：
黃河曾見(jiàn)幾番清，未見(jiàn)人間有此榮。
千里朱幡迎五馬，一門(mén)黃榜占三名。
魁星昨夜朝金闕，皂蓋今朝擁玉京。
勝似狀元并榜眼，探花皆是弟和兄。
黃氏注重科舉，狀元層出不窮，歷朝先后出了黃崇嘏、黃昊、黃仁穎、黃公度、黃裳、黃定、黃由、黃樸、黃觀、黃士俊、黃軒、黃思永、黃仁澤、黃風(fēng)麟、黃得禮、黃彥輔等十八位狀元。
黃氏的儒學(xué)家風(fēng)，培養(yǎng)出了許多進(jìn)士、狀元，也熏陶出許許多多的大儒，著名的有黃庭堅(jiān)、黃峭山、黃遵憲，畫(huà)家黃筌、黃公望、黃胄，小說(shuō)家黃小配，學(xué)者黃公紹、黃道周、黃侃，科學(xué)家黃極清、黃昆、教育家黃家泗，思想家黃震，黃千，黃宗羲等。
四、開(kāi)拓進(jìn)取
人類(lèi)歷史，就是謀生存，求發(fā)展的歷史。人類(lèi)要在生存中求發(fā)展，就必須有開(kāi)拓進(jìn)取之精神。縱觀黃姓發(fā)展的歷史，自始至終貫穿一種開(kāi)拓進(jìn)取精神，就是一部開(kāi)拓進(jìn)取的歷史。
當(dāng)初，黃氏祖先黃人，由華北燕山地區(qū)一個(gè)崇拜黃鸝鳥(niǎo)的狩獵小民族，向東南遷徙，進(jìn)入山東半島，躋身于東夷之間。后來(lái)異軍突起，成為勢(shì)力，地位僅次于鳳鳥(niǎo)氏族，把氏族圖騰由鸝鳥(niǎo)改為金鳳凰，靠的就是一種在艱苦環(huán)境中不斷適應(yīng)，不斷奮起，不斷改變現(xiàn)狀的開(kāi)拓精神而求得發(fā)展。后來(lái)，黃氏又隨東夷集團(tuán)的主支進(jìn) 入中原地區(qū)，開(kāi)始以農(nóng)耕為主的新生活，并建立一個(gè)以治理汾水聞名的“西黃”和一個(gè)善于玉器制作著稱(chēng)的中原黃姓——潢川黃國(guó)。在這段社會(huì)大變遷中，許多群體都被淘汰了，唯有潢川黃氏堅(jiān)持不斷適應(yīng)，不斷發(fā)展的開(kāi)拓進(jìn)取精神，得以生存和發(fā)展起來(lái)。
當(dāng)黃國(guó)被吞并之后，黃國(guó)遺民又是靠著他們的開(kāi)拓精神，一部分在征服南蠻百越的過(guò)程中，發(fā)展為著名的黃洞蠻。另一部分則留在黃國(guó)故地，在新的環(huán)境中作為普通族姓，頑強(qiáng)地生存下來(lái)，并演變發(fā)展成為秦漢時(shí)期著名的“江夏黃氏”。
在中華民族開(kāi)拓東南的浪潮中，黃姓不斷向外拓展，一批又一批的中原黃姓成員（南蠻）率先向東南未開(kāi)發(fā)的江南海濱地區(qū)移民，對(duì)我國(guó)閩、粵沿海地區(qū)的開(kāi) 發(fā)，作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)黃姓在開(kāi)發(fā)閩、粵、贛的過(guò)程中，自身又不斷壯大，成為今日黃姓最集中的地區(qū)。黃姓和其他氏族兄弟一起，共同開(kāi)創(chuàng)了中華客家文化。
然而，他們并不滿足現(xiàn)狀，貪圖享樂(lè)，而是繼續(xù)居安思危，放眼世界，積極向外拓展，開(kāi)辟新的天地。公元九五一年正月初二日，福建邵武大始祖黃峭山公，在丁財(cái)兩旺、富貴榮華的條件下，高瞻遠(yuǎn)矚，以他驚人的膽識(shí)和偉大的氣魄，主動(dòng)組織“十八子闖江南”，這一全家送子出征，是前無(wú)古人的壯舉，更是黃姓傳統(tǒng)開(kāi)拓 精神最典范、最完整的體現(xiàn)。黃峭山公對(duì)子孫的教誨：“池內(nèi)之魚(yú)，遠(yuǎn)遜云間之鶴。好男兒不必戀此一方故土，而應(yīng)志在四方，放眼天下?！边@與孔子的“父母在， 不遠(yuǎn)游，游必有方”的思想相比，又有新發(fā)展，再看送子出征的“認(rèn)祖詩(shī)”（也有說(shuō)“別子詩(shī)”）更是千古絕唱：“駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。朝夕莫忘親命語(yǔ)，晨昏當(dāng)薦祖宗香。但愿蒼天垂庇佑，三七男兒總熾昌?！痹?shī)的字里行間充滿著自強(qiáng)不息，開(kāi)拓進(jìn)取精神，多么的慷慨激 昂，又是多么的雄偉豪壯。字字句句激勵(lì)兒孫奮發(fā)向上，積極進(jìn)取，開(kāi)辟新的天地，勇奪新的勝利。從邵武出發(fā)，徙居大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。黃氏族群，定居港、澳、臺(tái)，播遷中華大地，跨越海外，開(kāi)發(fā)東南亞，旅居歐美，遍布全球。
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