古代九種“風水龍穴”，你的家鄉(xiāng)是否建在這樣的“寶地”
古代九種“風水龍穴”，你的家鄉(xiāng)是否建在這樣的“寶地”
尋找適于人類定居的“風水寶地”，是我國傳統(tǒng)風水學最重要的內(nèi)容和功能之一。風水術(shù)也將這樣的地方稱為“龍穴”。古人認為，居于“風水寶地”，能使家宅吉祥如意，家族興旺發(fā)達，后代福祿延綿。
《生存風水學》通過考察中國風水體系，歸納出了九種典型的“風水龍穴”，很多歷史悠久的城鎮(zhèn)、繁華的都會區(qū)，往往都發(fā)源于這樣的地形。下面，就來看看你的家鄉(xiāng)是否也建在這樣的“風水寶地”：
山河交會的“沖積扇平原”
沖積扇平原是由河流沉積作用形成的平原地貌。當山地河流流出山口進入平原后，由于河床坡度驟減，流速降低，水流搬運能力減弱，從而把挾帶的碎屑物質(zhì)堆積下來，形成頂端狹外緣寬的扇形沖積平原。
今天我們知道，沖積扇平原不僅土層深厚，土壤肥沃，土質(zhì)細致，而且富含各種微量元素，潛伏的地下水也從此處開始滲出……這種環(huán)境往往林木茂盛，湖澤星立，動物群集，自然成為人類居住的“寶地”。
我國很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市都建于這樣的地方。比如成都平原，主要就是由岷江流出邛崍山進入川西平地沖積而成的沖積扇平原，自古有 “天府之國” 的美譽。
古人觀察到了山河交會的沖積扇平原非常適合人類定居，并用傳統(tǒng)的“陰陽”理論對此進行了解釋。風水認為，大地上的山脈，終年悄然靜立，可視作“陰”；河水流動，晝夜不息，則被視為“陽”，山水交會、陰陽和合之地，蘊藏著豐厚的“生氣”，自然為最佳的風水寶地。正所謂“山頓水曲，子孫千億”（郭璞）。
另有一派則將聳立的高山視作“陽”，而將平原視為“陰”，“陽山陰地”交會處，正是一處繁華欣榮的龍穴寶地。所以《青烏葬經(jīng)》說：“勢來形止（指山勢進入平地），是謂全氣。”《雪心賦》也指出：“眾山止處，是真穴！”
四面環(huán)山的“盆地”
盆地歷來被稱為“聚寶盆”，是非常重要的“龍穴寶地”之一。它同時也屬于沖積扇平原的一種，只不過河流是由四面八方環(huán)繞的高山上，流下平地而形成。
風水認為盆地具有“藏風聚氣”的效果：“外山環(huán)抱者，風無所入，而內(nèi)氣聚”（《地理大全》），“環(huán)山抱水，圍如羅城，生氣必厚”。
防風的功能很好理解，盆地四周隆起的山脈，猶如高筑的城墻，是非常好的遮風屏障。
而所謂“聚氣”，從今天的角度看，一方面由于盆地中沖積扇土壤的優(yōu)質(zhì)肥沃，萬物生長于此，一片欣欣向榮；另一方面很可能由于盆地形如雷達，具有“聚波”功能，能收集到多種對人體及生物有益的電磁波。
古人觀察到了這些現(xiàn)象，并籠統(tǒng)地將之稱為“瑞氣”：“何以藏氣？何以聚？乃為垣周四外，宅居其中（如同盆地）……即瑞氣無從而泄，藹藹乎，如祥云之捧日，繞繞乎，若眾星之拱辰，觀此，可卜為吉宅?！保ā蛾栒y(tǒng)楷》）
平原中的“高地”
平原地形大多遼闊平坦，無法再依“山環(huán)水抱”的通則，來找出龍穴寶地。風水認為，相對高亢的地勢，其內(nèi)必定蘊藏著豐富的“生氣”，久居該地，能使人畜興旺，富貴吉祥。
明代著名堪輿家徐善述、徐善繼兄弟，就曾在《地理人子須知》中指出：“若人家住在二高合槽，中間低沉出，其家則貧困，不旺人??；若宅第據(jù)高處，必是富貴之家。余兄弟所歷京都郡邑，見稍高處，未有不是諸門公廨者，可見平支之龍，其穴酌以最高處為貴地?！?/p>
在平地居于高處的好處是顯而易見的，可以防洪水、防猛獸、防盜賊，遇有敵人來犯，還可據(jù)高而守。古人觀察到了平坦地形的相對高處，最適合人類居住，久居則人丁興旺，于是便用很多風水法則、術(shù)語來肯定稱贊它。
不過需要注意的是，風水雖認為平原上的宅地要選“高亢處”，但也不宜過于高峻，《雪心賦》就認為盡管“穴太高而易發(fā)”，但“花先發(fā)則早凋”，所以要“高低得宜，福祚立見”?！豆苁系乩碇该伞芬仓赋觯骸坝叨挥?！”
水草豐美的“水源區(qū)”
風水學對“水源”非常重視，任何居住環(huán)境皆須以水源為首要考慮因素。這也是人類生存的必備條件。
《葬書》云：“風水之法，得水為上！”唐代風水大師楊筠松也說：“未有山先看水，有山無水休尋地?！币虼?，中國風水對于各種水源區(qū)，像湖畔、河岸、江邊等，只要水草豐美，可辟為住地，都往往被認為是“風水寶地”。
不過，值得注意的是，對于流動的江河溪流，通常古人都會將住地選在水質(zhì)清澈、流速緩慢的區(qū)域，激流區(qū)是不適于居住的。比如《地理大全》就以“屈曲環(huán)繞，聚注深緩”為佳，若是“水勢湍激”，則“悲泣有聲”。
此外，在河流轉(zhuǎn)彎處，位于“內(nèi)彎環(huán)抱”的區(qū)域，往往草木茂盛，生氣豐足，更適宜人類居住；而“外彎反弓”的地方，則流水湍急、地質(zhì)侵蝕嚴重，不太適合辟為住地。風水上說，有玉帶水環(huán)繞之處，主富貴隆昌，財富積聚，即指前者。
綠洲指沙漠中具有水草的綠地。它多呈帶狀分布在河流或井、泉附近，以及有冰雪融水灌溉的山麓地帶。綠洲土壤肥沃、灌溉條件便利，往往是干旱地區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)達的地方。我國新疆塔里木盆地和準噶爾盆地邊緣的高山山麓地帶、甘肅的河西走廊、寧夏平原與內(nèi)蒙古河套平原都有不少綠洲分布。
綠洲是荒蕪沙漠中難得一見的生機盎然的地方，自然也是風水所推崇的龍穴寶地之一。中國風水稱綠洲上最寶貴的那片潭湖為“祿儲水”，是一種可以“積福得祿”的吉地。
如《形勢真訣》就說：“祿儲水者，水之融注，如祿之儲積也?；蜓ㄇ埃蜓ê?，或穴之左右， 或水口間，有深潴融聚之潭、湖、池、沼、塘、窟皆是也，或儲水聚會亦是。要深大不涸竭為美。主厚祿，主儲積巨富，悠久不替?！?/p>
濱河岸邊的“河階臺地”
河流兩旁的河階臺地，因泥沙不斷沉積而逐漸升高；等到洪水過后，積水消退，該地就成為一處土壤肥沃的“寶地”，非常適合農(nóng)作物耕種和人類居住。
歷史上，很多原始聚落的遺址都位于這樣的河階寶地。像著名的仰韶文化半坡遺址，就是一處標準的“河階臺地”，其位于渭水支流——浐河河床的上層河階，背靠關(guān)中平原上的白鹿原，正面對著浐河，土壤肥沃，草木繁盛，非常宜居。
風水上則用“龍脈”、“生氣”、“界水”等來解釋“河階臺地”。如《地理大全》稱：“大干龍結(jié)穴之地，必居江湖河海之傍；若小干小枝，尤多結(jié)作于溪澗之間，是溪澗之水，不可不察。其水，必以屈曲環(huán)繞，聚注深緩為佳……故濱河二邊多結(jié)美穴?！?/p>
四面環(huán)湖的“島嶼或砂丘”
這種依湖而居的地形，不僅水源供給充沛穩(wěn)定，而且利于防御敵人的侵犯和預防地震災難，是一種安全、適于人類定居的龍穴寶地。
風水名著《水龍經(jīng)》將這種湖中島嶼歸為“湖蕩聚砂格”，其稱：“湖蕩數(shù)千頃，中間突起二三片者，大者數(shù)百畝，小者五六十畝之格局；若能聚其生氣，垣局周密，將可富貴綿遠，出宰輔英雄，且富堪敵國?！币灿酗L水師稱之為“水巧之穴”，認為它是萬里龍脈，結(jié)穴于水中的象征。
在古代，這樣的地形也成為人們競相追逐的“封侯寶地”。例如明朝浙江余姚縣周氏祖地，據(jù)《地理大全》載，“其龍甚美……平地穿湖，湖中頓起太陰金星，而結(jié)并窩之格，四面皆湖水、汪洋……穴石突出水中，甚為奇特……之后五十年，科第十余人，至今富貴未艾……”
二水或多水“交會處”
這樣的地區(qū)不僅土地肥沃、水源供應充沛，更重要的是可以在洪水來臨時，順勢將過多的河水轉(zhuǎn)移至另一水道作為調(diào)節(jié)，從而大大降低了水患發(fā)生的概率。因此這里的民眾比住在單一水道的居民，生命、財產(chǎn)更有保障。
很多城市都具有這樣的地形特征，境內(nèi)有二水或多水交會，像西安自古就有“八水繞長安”之說，指渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞八條河流，在西安城四周穿流，“蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)”。
風水上對這種寶地也是贊不絕口。《撼龍經(jīng)》說：“平地二旁尋水勢，二水夾處是真龍！”《地理辨正疏》也說：“大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也?！庇终f：“要知吉地行龍止，二水相交夾一龍?！?/p>
環(huán)山面海的“海濱住地”
自古以來風水家都認為，這樣的地形三面環(huán)山，有“藏風”之效；開口向海，促使藏于山脈中的生氣“遇水則止”，于是造成大量“生氣”凝聚于濱海之處，形成“風水寶地”。
像《地理大全》就說：“海之為水，瀆之所聚也；水勢既聚，則龍勢大止……故凡大干龍，多止于海濱，而其融結(jié)處或產(chǎn)王侯，或生富貴。”也有風水師認為，這種寶地除了聚集生氣外，還有海水的“逆潮”作用，正如古風水書云：“海水逆潮多富貴，潮來之時步青云。”
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