楚望·伍美菱||岑河東湖村尋訪伍子胥后人
在沙市區(qū)岑河鎮(zhèn)東湖村，住著百來戶伍姓人家，他們的族譜《伍乾氏家史·明輔堂》表明，他們是伍子胥的后代。
岑河東湖村尋訪伍子胥后人
⊙楚望 伍美菱
1
《伍乾氏家史》：辯三大公案
伍女士從小就記得一個“傳說”：在東湖“伍閣老”親戚家的橫梁上藏著一套伍氏家譜，族譜前面提到了伍子胥，有的家長曾看過。近日，我們來到東湖村，去查訪伍氏族譜的下落。在村民伍啟義家中，我們見到了用密碼箱保存的全套家譜，不過已不是傳說中的泛黃的舊版，而是1988年重修的。
《伍乾氏家史·明輔堂》全套有十多卷，伍子胥后人有不少分支，其都有羅列。打開纂修名錄，可見荊楚各地伍氏后裔的分布，省內(nèi)宣恩大巖、咸豐乾宋灣、孝感、潛江西大垸伍家灣、洪湖黃蓬山、監(jiān)利周老嘴、老太平橋、紅廟、網(wǎng)市、伍家臺、伍家?guī)X。江陵田家坊、岑河東湖村，還有湖南澧縣、漢壽等地。
伍乾氏為何合編族譜呢，其譜序說，伍乾二氏自周敬王三十六年員公因諫夫差伐齊不聽而遇難后，分二姓。原來乾姓一支就是伍姓，也是伍子胥后人。
伍乾氏各立宗祠，分敘譜牒，不盡相同。伍氏族譜記載自員公傳八十四代(到1988年)，乾氏族譜記載傳一百一十世。
他們廢掉老派，統(tǒng)一新派為：勛超東周寶勝群雄，安邦偉才美英永存繼本思源敬義厚仁同敦和睦長守貴恒。
《伍乾氏家史·明輔堂》還載錄了對伍子胥的贊議，伍子胥廟祠、里居的詩文、楹聯(lián)等。
《劉蛻駁伍子胥廟論》駁貶求褒，文章說，“劉蛻有諭江陵耆老書，謂楚人不宜為子胥立廟。子胥廟當是申包胥廟?！薄涔省捌铺旎摹钡奶撇抛觿⑼懻f，楚人不應為伍子胥立廟。且子胥曾封于申(今上海)，此廟是申包胥廟之誤。
光緒年間，游克欽說，伍子胥之仇平王，非仇楚人，楚王失德楚人不應跟著不善。千年后，楚人已不存，為何還要為一失德之主念仇呢？再說伍子胥去國也情有可原，非其罪過，其非私利。伍子胥復仇本是忠孝諫諍……
屈原在《涉江》中喟嘆“伍子逢殃兮比干菹醢”，又說“子胥死而見憂”，是楚之人已不計其仇矣。唐時立廟有何不可？
朱昆在《伍子胥里居論》大致說，襄陽志說伍子胥故里在宜城。主要是各地都喜歡攀附爭搶名人，以增光桑梓，久之造成后世混淆。荊郡志載，伍氏祖父列之藩封地監(jiān)利。和屈原一樣，都有人搶，屈原和伍子胥早已遷出祖居地，來到國都。后世在監(jiān)利為伍子胥建坊立廟。龔學典在修茶庵廟序言說，廟前是伍子胥故址。
《監(jiān)利崇賢社序》說，伍子胥與申包胥從小同里閭，后來一同享有祠，但伍子胥廟還存，申包胥祠卻不見蹤跡了。
載文就伍子胥的毀譽褒貶、故里何在、是否鞭尸等三大爭議分歧作了導澄?！段榍霞沂贰っ鬏o堂》節(jié)錄了《史記·伍子胥列傳》的最后一段。
從司馬遷在《史記·伍子胥列傳》對伍子胥的肯定，到乾隆皇帝為杭州伍子胥廟親撰長聯(lián)，為伍子胥洗白。
2
文史伍子胥：秉筆寫春秋
《史記·伍子胥列傳》著重記述了伍子胥為報殺父子之仇，棄小義而滅大恨的事跡。昭關(guān)受窘，中途乞討，未曾片刻忘掉郢都仇恨的心志，忍辱負重、艱苦卓絕，終于復仇雪恥，名留后世。
“伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢。員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其后世有名于楚?！?
最后，太史公說：怨毒對于人類來說實在是太厲害了！國君尚且不能和臣子結(jié)下怨毒，何況地位相同的人呢！假使伍子胥追隨他的父親伍奢一起死去，和螻蟻又有什么區(qū)別。放棄小義，洗雪重大的恥辱，讓名聲流傳后世?？杀?！當伍子胥在江邊困窘危急的時候，在路上沿途乞討的時候，他的心志難道曾經(jīng)有片刻忘掉郢都的仇恨嗎？所以，克制忍耐，成就功名，不是血性男子，誰能達到這種地步呢！白公如果不自立為王，他的功業(yè)和謀略恐怕是說也說不完??！——敢情司馬遷心中也壓抑著一股家仇。
清乾隆皇帝南巡到杭州吳山(后更名胥山)，為山上漢伍子胥廟撰聯(lián)：生全孝死全忠拼此身報答君親忍辱含冤志士仁人今感泣;朝隨潮夕隨汐憑浩氣流行江海御災捍患吳山越水古英靈。
3
范仲淹題伍相廟
公也應無敵，賢哉忠孝門。生能酹楚怨，死可報吳恩。直氣海濤在，片心江月存。悠悠當日者，千古只慚愧。
游學祺伍公祠懷古
一線銀濤涌碧空，千年故里泣英雄。孤臣已抱東門憤，盟主猶爭北伐功。落日蘆華飛楚澤，秋風荊棘滿吳宮。章華南望姑蘇路，惟有長江恨不窮。
匿名監(jiān)利子胥臺懷古
當街誰建子胥臺，無院無亭空自哀。垂手如同知有過，皺眉恰似悔不該。興吳滅楚家仇報，掘墓鞭尸國恨來。絲鏤斷魂歸故里，若潮非議怎頭抬？
譜牒中還附錄了臨皋舉人王如琰撰的《子胥公新像碑記》，此外，還有明人李純樸《題員公宅》，明人楊述鈞《題員公宅》。也有吟唱倒插槐、跑馬堤、建宇坊古跡的古詩，均稱是與伍子胥有關(guān)?！笆录瓤傻剐?，槐亦可倒插。吁嗟千年枝，猶自批金甲?！薄段槭献遄V》載，楚莊王問鼎中原，伍子胥的曾祖父伍參“以功封伍地，遂為伍氏。”公元前547年，伍子胥的祖父伍舉為岳父之事受牽連逃到晉國，后楚康王安排接他回國復封于伍地，即現(xiàn)監(jiān)利縣黃歇口鎮(zhèn)伍場村。
據(jù)柳如梅先生《伍子胥故里考》、《乾氏歷代世系》載：伍子胥看清了吳王夫差昏庸和太宰嚭讒諂，為防其加害子嗣，在出使齊國時將長子承祚和次子開祚暗中帶往齊國，分別寄居在鮑牧和維明二位親家之家。伍子胥被吳王夫差賜死后，為保伍氏后代，勸二位公子改姓乾，密送到洞庭湖君山伍子胥師伯湘君處隱居，才幸免于難。十三世孫伍憲公，由君山遷至容城古井口，即今監(jiān)利伍家場，還鄉(xiāng)歸根。黃歇口，戰(zhàn)國時屬古華容，相傳為“戰(zhàn)國四君子”之一春申君黃歇的封地而得名。黃歇口距楚王離宮章華臺約40里。
伍員(音yun鄖)，字子胥(公元前559—484年)。封于申地，故又稱申胥。太史公司馬遷于《史記》中為其立傳。
伍子胥故事最早見于《國語》、《左傳》零星記載，《韓非子》、《呂氏春秋》、《越絕書》中伍子胥形象開始豐滿，東漢《吳越春秋》基本定型。
西晉杜預注《左傳》、南朝盛弘之《荊州記》：昭王十年(平王死去十年后，昭王未成年)，吳伐楚，通漳水灌紀南城……
楚平王荒淫無道，逐子奪媳，聽信讒言，殘殺忠良。伍員父親伍奢和哥哥伍尚因諫忠言，被楚平王處以極刑。
伍子胥九死一生逃到吳國，幫助吳王闔閭奪取王位，鞠躬盡瘁三四年時間把吳國建成一方強國。后他與孫武率兵攻破楚國京城，掘平王之墓，鞭尸三百，以雪家恨。吳越爭戰(zhàn)，吳王闔閭戰(zhàn)死，伍子胥又扶持夫差即位。夫椒一戰(zhàn)，俘虜越王勾踐。勾踐聽從范蠡、文種的復國之計，偽裝恭順，臥薪嘗膽。卻暗中賄賂，離間吳國。伍子胥洞察其奸，屢屢諫阻吳王。最終父親和哥哥的悲劇再一次在他身上上演。夫差逼迫伍子胥自裁。伍子胥死前說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”。
4
子胥留遺痕：故里在容城
東湖伍氏有數(shù)百人，監(jiān)利黃歇伍家場村有千余人。
監(jiān)利伍氏后人兩千年不曾遠離。
監(jiān)利有子胥傳說，監(jiān)利七旬老人柳如梅，半輩子研究伍子胥，著成《伍子胥民間故事集》，被評為湖北省搶救民間文化遺產(chǎn)突出個人，曾接受中央電視臺《孫子兵法》欄目組采訪。
蘇州伍子胥研究會副會長、監(jiān)利作家協(xié)會主席李光榮，十多年潛心研讀，又行8省2萬多公里，尋訪伍子胥印跡，將史籍、方志、家譜和傳說、實物相結(jié)合，出版50萬字《萬里尋訪伍子胥》。
伍子胥后裔、世界華僑協(xié)會總會理事長、臺灣前“國防部長”、海軍上將伍世文題寫書名?！度f里尋訪伍子胥》沒有門戶之見，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，談古論今，探頤索隱，對伍子胥曲折多難的一生全面、客觀地分析論述，充滿了歷史的厚重感。其特立獨行，潛精研思，萬里尋訪，八方求教，十年磨劍，筆耕不輟，尤其填補了伍子胥前半生和其后裔繁衍的研究空白。
監(jiān)利有大量伍子胥遺跡，監(jiān)利人視監(jiān)利為“伍子胥故里”，申報“伍子胥故里”認定，申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。監(jiān)利人在互聯(lián)網(wǎng)上也成功注冊了10年期的中文域名“伍子胥故里”。
數(shù)年前，蘇州吳文化研究所所長吳恩培教授，中國地質(zhì)大學教授伍穎博士，荊楚伍氏宗族理事會伍峰、伍紅冰等人組成伍子胥故里考察組，尋訪了伍子胥帥府、后悔池、跑馬界、打鼓臺、斬龍淵、跑馬路、伍家祠堂、伍子胥衣冠冢等遺址，查閱《監(jiān)利縣志》和《伍氏族譜》、《伍乾氏家史》，并進行學術(shù)交流后，專家和伍氏宗親一致認為，監(jiān)利縣黃歇口鎮(zhèn)伍場村確為伍子胥故里。
監(jiān)利籍湖北京劇院彭魯先生回憶：黃歇口鎮(zhèn)鄒家場(古地名楊家道鳳山)有伍子胥衣冠冢及后人伍楚祿墓，詳細記載了伍楚祿下葬始末，其先祖伍子胥衣冠冢方位，及20代遠祖伍喬的相關(guān)內(nèi)容。附近立有三塊石碑，一塊雕龍石碑上的文字大多被磨平，依稀殘存有“伍子胥”字樣，碑前大石燭臺，兩側(cè)是大理石香臺。
監(jiān)利縣城早年建有伍公祠，舊址在今監(jiān)利供銷社農(nóng)資公司倉庫院內(nèi)，豎立一高大古碑：伍子胥故里(北洋軍閥楊森手書，后移至伍子胥帥府前)。清代縣志縣城圖記有：“白水池”(池邊有伍公祠，近人稱為伍公池)。池中有一小洲，傳說伍子胥尸體就埋在小洲下。伍場小學的前身就是伍子胥祠堂。
明代馮夢龍在《東周列國志》中稱，“伍員字子胥，監(jiān)利人，生得身長一丈，腰大一圍……”
李光榮說，監(jiān)利黃歇口鎮(zhèn)伍家場是許多伍子胥后裔公認的祭祖之地，經(jīng)常有一些江浙客商到監(jiān)利尋根問祖。
伍子身后事：褒貶任評說
荊州文化人士陳光明等籌劃拍攝《春秋英雄伍子胥》，伍子胥與多位歷史名人有涉，越王勾踐、孫武、范蠡、西施等。這些名人大多活在歷代典籍和小說、戲曲、傳說和影視節(jié)目中，《臥薪嘗膽》、《越王勾踐》、《斷腸劍》、《戰(zhàn)國紅顏》、《西施》、《爭霸傳奇》、《孫子大傳》等等，但伍子胥都是一晃而過。
伍子胥的故事膾炙人口，廣為傳誦，伍子胥渡千尋津，漁夫不受其百金之劍，更不屑楚王萬石懸賞，助其渡江并自沉；伍子胥過昭關(guān)一夜白頭……他早就應有一部大戲。
伍子胥遺跡遍及南北東西。湖北、河南、安徽、山東、浙江、江蘇、江西、湖南等地廣為紀念。湖北監(jiān)利、老河口、谷城、鐘祥、應城，安徽宿遷、阜陽，江蘇新沂，湖南永州等多個地方都聲稱為伍子胥故里。
悠悠兩千五百余年，他的事跡世代相傳，民間祭祀不絕，蘇州人民始終沒有忘記他，建有多處廟祠。相傳在蘇浙地區(qū)，端午節(jié)最早是為了紀念伍子胥，楚地后來才紀念偉大愛國詩人屈原。
與伍子胥對著來的還有街坊申包胥，包青天的祖先，他對昔日好友伍子胥說，你滅楚，我必救楚！
精神與物質(zhì)互為觸動是文化進步的原動力。
蘇州胥江、胥湖(太湖)、胥山、胥口鎮(zhèn)都因伍子胥而得名。
當年伍子胥被吳王夫差賜死后馬革裹尸拋入江中，沿江漂至今胥口，當?shù)孛癖姄破鹩枰院裨幔园l(fā)建造了胥王廟(公元前484年)。其胥王廟后擴建為胥王園。
世界伍氏宗親總會理事長伍銳賢先生從美國紐約前來參加開園活動并捐資。伍銳賢介紹，伍氏一族在美國居第4、5位。伍氏“集體家書”《胥山月刊》于1922年在廣東臺山創(chuàng)辦，1986年復刊，是中國僑刊中創(chuàng)辦較早的刊物。
伍子胥舉薦了孫子，精通兵法的孫子。伍子胥建造了蘇州城的前身(規(guī)劃設(shè)計督造了闔閭大城-姑蘇城，完全模仿紀南城)。是開發(fā)上海第一人，他以功勛卓著受封于申，開鑿了最早的人工河胥江。
伍子胥或被祭祀或被唾罵。罵他則是因他出逃楚國，被逼為敵，引吳破故，以報家仇，掘楚王墓，鞭尸三百，以泄私憤，實在過分。變?yōu)槌椋罋⒊?，自己也及時報。
拜他者認為他性情豪邁、恩怨分明，武功蓋世、驍勇善戰(zhàn)，精通音律、善吟楚辭，諳練天文地理，曠世文武全才。你不仁，休怪伍不義。
也有人認為伍子胥在異邦的吳國為忠臣，而在故土的楚國則為叛逆，實在是悲哀！
伍美菱|| “鮮肉”到底有多鮮？
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