中華文明滿天星斗 古蜀文明最為神秘

□卜工

廣東省文物考古研究所研究館員、前副所長，暨南大學客座教授，中國考古學會第五屆理事會理事。

卜工畢業(yè)于吉林大學，曾追隨張忠培先生研讀史前考古，長期致力于中國先秦考古與考古學理論研究，著有《文明起源的中國模式》（2007）、《歷史選擇中國模式》（2009）、《中國模式解讀早期中國》（2011）和《中國DNA——早期中國古禮天下》（2014年）等系列專著，對中國文明起源及早期發(fā)展進程問題有獨到研究。

對三星堆遺址的新猜想——

二號坑

很可能規(guī)格最高

5月14日，廣東省文物考古研究所研究館員、暨南大學客座教授卜工來到金沙遺址博物館，在成都文物考古研究院今年的第三次學術沙龍開講。當天上午他接受了成都商報—紅星新聞記者的采訪。前一天卜工剛去過三星堆遺址，采訪中他講了對三星堆遺址的新想法。

中華文明有兩套系統(tǒng)

“一醒驚天下。”三星堆遺址出土的器物驚艷世人，呈現(xiàn)出了不一樣的特點，出現(xiàn)的大銅立人、青銅樹等器物“以前沒有見過”，因而對三星堆的來源也有了各種猜想。

不過卜工告訴記者，不少學者都發(fā)現(xiàn)，三星堆遺址出土的青銅神樹，在《山海經(jīng)》中能找到相對應的記載。他提出，早期中國是古禮的時代，“有黃河流域和長江流域兩大系統(tǒng)”。黃河流域系統(tǒng)的內(nèi)容因為被正史記錄，被人們熟知，而長江流域系統(tǒng)的內(nèi)容則進入了《山海經(jīng)》《淮南子》等古籍，變成了神話傳說，一個證據(jù)便是：中華文明許多神話傳說中的英雄都來自于南方。

卜工認為，兩個系統(tǒng)在歷史中互相磨合，考慮到在正史文獻中沒有長江流域系統(tǒng)的內(nèi)容，因而人們不具備這方面的知識，在面對三星堆遺址的時候便喪失了想象力，產(chǎn)生了各種猜想。 “古蜀屬于長江流域系統(tǒng)，但它也包含了很多黃河流域系統(tǒng)的內(nèi)容?！辈饭ふf到了三星堆遺址的祭祀坑：“通過器物坑焚燒祭祀——這個是北方系統(tǒng)的事物。但是，坑里面埋藏的器物則來自長江流域的傳統(tǒng)?！?/p>

“古蜀文明是中華文明多元一體的組成部分?！辈饭ふf道。按照“滿天星斗”的觀點，古蜀文明是最神秘的一顆星。

猜想：大銅立人就是“王” 2019年卜工曾做客金沙講壇。當時他曾提到，三星堆遺址發(fā)掘出土的銅人頭像“是一個祭祀隊伍”，但這次參觀后，他注意到銅面具呈現(xiàn)出一個比一個大的現(xiàn)象，尤其是祭祀?yún)^(qū)的三號坑中還發(fā)現(xiàn)了更大的面具。

“這一套應該稱為列器，由小到大排列?！彼岬?a href='/liangzhu/' target=_blank>良渚文化中的帶節(jié)玉琮，“和軍功有關，節(jié)的變化也反映出從底層到高級軍事首領的過程”。

三星堆出土的大小有序的青銅面具，卜工認為很可能也與軍事力量有關，類似爵位，“至于面具從小到大對應具體管理的內(nèi)容，現(xiàn)在我還不好說”。

“二號坑中，最下面埋藏的是神殿、神壇、小型神樹，第二層是銅立人、銅人頭像、青銅機器等，第三層是67根象牙?！彼J為，67根象牙是隱喻著一支隊伍，“前面三根是導引，后面是八八六十四根象牙，與歷史上記載的八佾舞相對應?！?/p>

《左傳》記載：“國之大事，在祀與戎?！辈饭ふJ為，二號坑中的器物應當是“兩套人馬、三個方陣、一支舞隊”，即祭祀、軍事兩套人馬，祭祀對象、祭祀人、舞隊三個方陣，“前戈后舞”。由此，卜工提出一個觀點，即大銅立人極有可能是“王”，“同時掌握祭祀和軍事力量”。

二號坑或許是八個器物坑中規(guī)格最高的 目前，三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的考古發(fā)掘正在進行。在卜工看來，原來的兩個坑是“線”，加上新發(fā)掘的六個坑，構成了“面”，活化了古蜀人的祭祀場景。

對八個器物坑，他提出了自己的推測?！坝^察可以發(fā)現(xiàn)，器物坑按北偏東的方向排列?！币惶柨雍退奶柨邮且慌?，二、三一排，接著是七、八……“形成了成排并且兩兩成對的關系?！倍鵁o論從哪個方向看，二號坑都在中間。

“二號坑的規(guī)格很有可能是最高的?！辈饭そ忉專话銇碚f考古遺址的中期都是最鼎盛時期。

此前卜工提到，長江下游的凌家灘遺址和良渚遺址都發(fā)現(xiàn)過“三件套”現(xiàn)象，而在三星堆遺址的二號坑中，出土過9件銅獸面器物，他認為是頂級的“三件套”，也與他提出的“規(guī)格最高”暗合。

教授卜工：

我為什么

這么癡迷

三星堆？

一場不落的追完三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘的直播，在成都開講座的前一天還專門去三星堆參觀，廣東省文物考古研究所研究館員、暨南大學客座教授卜工說自己癡迷三星堆。

他認為，三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)能填補歷史空白，恢復對長江流域文明的記憶。他對三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)“翹首以待”，期望新發(fā)現(xiàn)能顛覆人們過往的認識。

“我為什么這么癡迷三星堆”

5月14日，卜工教授來到金沙遺址博物館，為大家做《王權世界新象萬千——牛河梁一號大墓初探》的講座，不過講座過程中他多次提及三星堆遺址，不得不多次提醒自己回到講座主題。

這次來成都，就在辦學術沙龍的前一天，他又去了三星堆遺址參觀——其實，從2015年起，幾乎每次來成都，他都要去三星堆。

“我為什么對三星堆遺址這樣癡迷？因為三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)能填補我們的歷史空白，恢復我們對長江流域文明的記憶?！辈饭ふf道。

“以前是兩個器物坑，現(xiàn)在一共八個，出土的器物全球矚目?！彼毖裕嵌堰z址出土的器物極其震撼，并用八個字來形容：“精彩紛呈，震古爍今?！辈饭ふJ為，古蜀文明的背后，是寶墩文化、三星堆文化以及金沙文化的有序傳承，“可以想象，在古代，古蜀文明也一定有現(xiàn)在這般的影響力?！?/p>

具體到發(fā)掘的方法，卜工認為是“精致發(fā)掘，前無古人”。他看到，新一輪考古發(fā)掘的科技含量非常高，從實驗、到發(fā)掘、保護，“縱觀世界，哪里有這樣規(guī)模的？這是中國考古史上的新高度?！?/p>

“習總書記指出，中華文明同世界其他文明互通有無，向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術成果、獨特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進程——從上級世紀80年代到現(xiàn)在，我們對中華文明的討論有了比較科學準確的內(nèi)涵?！?/p>

卜工認為，我們對于中華文明的認識突破了文獻的束縛，“文獻只展示了‘黃河中心’，但是中國傳統(tǒng)卻不止這一個系統(tǒng)”。另一方面，這一認識也在專業(yè)上突破了史學的窠臼，并突破了狹義的考古學，“考古學不是純物質(zhì)的，也要講規(guī)律、講哲學體系、講制度建設”。

期待新發(fā)現(xiàn)顛覆過往認識

今年3月，媒體對三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘進行了多場直播，像年輕人追劇一樣，卜工一場不落地看完了。

“新發(fā)掘的六個器物坑肯定還有很多驚喜?！辈饭け硎?，自己翹首以待，他對一些器物坑也有自己的看法，例如他提到的七號坑和八號坑，“很怪很寬，或許會有車出土”?？偟膩碚f，他期待三星堆遺址的考古能出現(xiàn)更多新資料，顛覆以往的認識。

繼而，卜工談到了古蜀文明。此前，成都平原發(fā)現(xiàn)了包括寶墩古城在內(nèi)的8座古城，被學者認為是三星堆文化的來源。不過在卜工看來，寶墩文化時期古蜀已經(jīng)出現(xiàn)了“王”，他也在關注“古蜀文明探源”，“還要找比寶墩更早的遺址，去尋找源頭。”他建議道。

成都商報-紅星新聞記者 彭亮

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