日軍侵晉期間山西文物遭劫紀略
編者按：2019年8月15日是抗戰(zhàn)勝利74周年紀念日，特推出山西省古建筑研究所原所長柴澤俊在抗戰(zhàn)勝利50周年所寫的一篇文章，講述日軍劫掠山西文物的歷史罪證。
1931年九一八事變爆發(fā)，東北淪陷，東三省人民深受日本帝國主義的折磨。七七事變后，日軍大舉向我國華北、華東、華南等地進發(fā)，并狂言要“三個月滅亡全中國”。帝國主義的鐵蹄踐踏了中國大片領土，所到之處大肆推行“三光”政策，人民生命財產(chǎn)橫遭摧殘。
作為一個文物工作者，目睹許多珍費文物在日軍侵華中慘遭劫損，迄今刀痕累累、殘跡斑斑，心中十分痛惜。日本帝國主義的侵略，不僅是對中國主權和人民生命的凌辱，還包括著對中國古老文明和歷史文化的掠奪和摧殘。今逢抗戰(zhàn)勝利50周年紀念日，撰此小文，略述日軍侵略山西地上文物及慘遭劫難的歷史罪證，以啟后人。
一
山西歷史悠久，古建筑眾多。日本帝國主義侵華后，曾多次派遣文化特務到山西80多個縣市了解名勝古跡，為他們的文化侵略和文化摧殘?zhí)峁┬畔?。由于古代建筑屬于不可移動的歷史文物，欲竊不能，故日軍在侵華過程中大肆毀壞。筆者在考察山西古建文物過程中，得悉其中有60多個縣市的古建筑不同程度地在抗日戰(zhàn)爭中被摧毀，或焚于戰(zhàn)火、或縱火燒毀、或被拆除、或踐踏后拆損，已知者即達數(shù)百座之多。
1935年，著名建筑學家梁思成等來山西考察古建筑，將其有價值者撰文刊載于《晉汾古建筑預查紀略》和《營造學社匯刊》之中。七七事變后不到兩年時間，即1939年，梁先生考察公布于眾的古建筑有霍縣中鎮(zhèn)廟、霍縣太清觀、霍縣福昌寺、霍州火星圣母廟、趙城女媧廟、汾陽峪道河龍?zhí)鞆R、大相村崇圣寺、小相村靈業(yè)寺、杏花村國寧寺、文水開柵鎮(zhèn)圣母廟、孝義吳屯東獄廟、榆次永壽寺雨花宮等10余處，都已變成了瓦礫。
林徽因和梁思成
除此之外，霍山興唐寺，臨汾堯廟舜殿、禹殿于1938年被日軍所毀。稷山小寧村興化寺，芮城清涼寺，運城寺北村報國寺、關帝廟，永濟萬固寺大雄寶殿、天王殿，介休綿山大佛寺，翼城喬澤廟于1939年遭日軍拆毀，芮城永樂鎮(zhèn)護國西齊王廟，永濟普救寺明建大雄殿、天王殿于1940年被毀。芮城北關圣壽寺1942年遭拆毀。臨汾龍子祠康澤王廟、泊藏圣母廟、汾西博濟寺、太原晉祠北堡關帝廟、五臺豆村古竹林寺1942年被日軍所毀。代縣北關圣母廟1943年被拆毀等等。
《藥師佛佛會圖》（原藏于山西洪洞廣勝寺，現(xiàn)藏于紐約大都會博物館）
《熾盛光佛佛會圖》（原藏于山西洪洞廣勝寺，現(xiàn)藏于美國納爾遜博物館）
上述寺廟建筑，考據(jù)碑碣，多為宋元遺構(gòu)，個別寺廟(如霍州興唐寺、運城報國寺等)可能還是唐物，這在我國建筑史和文化史上無疑是重要篇章，至為可貴。正像臨汾市文化局一位老者解春華所言：“日本帝國主義者摧殘我國歷史文物，妄圖割斷祖國的歷史文明和歷史功績，就像挖掉中華民族的祖業(yè)一樣，令人切齒痛恨，永難忘懷?！?/p>
二
20世紀30年代的云岡石窟
寺廟和石窟中的彩塑、石雕造像和壁畫，是宗教供奉的主體，也是人們敬仰和崇拜的化身偶像，這些造像是歷代藝術大師們經(jīng)過辛勤勞動創(chuàng)造出來的宗教藝術碩果，世界各國(包括日本)對歷史上的宗教優(yōu)秀造像無不奉為藝術珍品，視為國寶。山西石窟宏偉，寺廟林立，各種泥質(zhì)彩塑、石雕造像和壁畫遍及全省各地，這無疑是先輩藝術家為我們創(chuàng)造的一批具有強大生命力的文化財富。日本帝國主義者對此垂涎三尺，侵入山西后，采取能盜則盜、不能盜則毀的惡劣手段，大肆摧毀山西的石雕造像和寺廟之中的彩塑、壁畫。1920年至1940年間，云岡石窟大量佛像被鑿；1925年天龍山石窟被竊；1926年和1927年，稷山興化寺壁畫和洪洞廣勝下寺壁畫被分塊剝離盜賣。
云岡石窟被盜佛頭
云岡石窟被盜佛頭（高38.5厘米，日本私人收藏）
天龍山石窟被盜走的佛頭
大同云岡石窟造鑿于北魏，距今1500多年歷史。石窟規(guī)模宏偉，雕造富麗，有各種造像5.9萬尊左右，為世人所矚目。日軍侵華時期，日本帝國主義借“學術研究”的幌子，不惜毀洞損像，大肆搜集石窟造像資料。截至1949年中華人民共和國成立前夕，云岡石窟中被盜鑿和打壞的佛頭、佛像達1400多尊，堪稱空前浩劫。
太原天龍山石窟繼1925年被盜，日本侵占后續(xù)有鑿竊，致天龍山21個洞窟中各種佛頭、佛像除第九窟露天大佛外，幾乎全部被洗竊一空。當時，省城和太原縣一些有志之士組織當?shù)厝罕妸^力反抗，盜者驚慌，已鑿取下來的少部分佛頭和造像殘軀未裝箱運走，被當?shù)厝罕娛詹?，現(xiàn)存晉祠博物館中。迄至今日，天龍山石窟中仍可看見窟周的殘垣斷壁和刀鑿斧砍的痕跡，令人痛惜，讓人憤恨！
此外，平定天寧寺魏齊石雕造像、長子法興寺魏唐石雕造像、昔陽石馬寺魏唐石雕造像、朔州崇福寺魏雕石塔、交城天寧寺唐雕石塔、靈丘覺山寺遼代石像、太谷圓智寺唐代石像、新絳龍興寺唐代石像等都曾在日本帝國主義侵華期間被盜竊。朔州崇福寺石塔，塔本名千佛塔，乃曹天度為祭亡父、亡子幽靈于北魏天安元年(466）在平城(今大同)雕造。塔平面方形，九級，高約2米，底座束腰須彌式，座上平臺兩層、塔身第一層正面和背面皆雕佛龕，四周及上層千佛列坐，全塔共雕佛像1333尊，塔剎雕綬花及露盤，內(nèi)置覆缽，缽上雕項輪和寶珠。日軍發(fā)現(xiàn)朔州崇福寺石塔是一件具有極高歷史藝術價值的文化珍品，遂將塔身和基座鑿成碎片，編號裝箱運至國外，然后粘接起來，先在日本京都帝室博物館陳列，后轉(zhuǎn)至臺北歷史博物館。在盜鑿中，塔剎被當?shù)厝罕娛詹?，后奉還崇福寺保存。如今看到塔剎，必然聯(lián)想起千佛塔當年被鑿被盜的情景，至今身首仍不能璧合。
朔州崇福寺石塔身（現(xiàn)藏于臺北歷史博物館）
朔州崇福寺博物館的石塔塔剎
古代寺觀是我國美術史的重要組成部分，也是我國古代文物中的珍貴遺產(chǎn)之一。日本帝國主義深知寺觀壁畫的價值，在1926年稷山興化寺大殿內(nèi)壁畫被盜之后，1939年再次盜竊興化寺前院和東西配殿內(nèi)壁畫，分塊剝?nèi)。缓笱b箱起運，臨行縱火焚毀寺院，妄圖消滅罪證。在裝運中，其中3塊被當?shù)厝罕娝讲兀瑑?nèi)容為《釋迦本行故事》和《善財童子五十三參》，現(xiàn)存稷山縣博物館。
平順大云院五代壁畫繪于彌陀殿內(nèi)墻上，日軍發(fā)現(xiàn)后隨即對西壁和北壁西半部進行剝離揭取，但因墻體疏軟、盜竊者技法拙劣，剝離失敗。當?shù)厝罕姙楸Ｗo壁畫，遂將東壁和扇面墻上的畫面抹壓泥皮一層，予以掩蓋，現(xiàn)該殿東壁及扇面壁畫尚存，而西壁及北壁西半部壁畫則蕩然無存。此外，平順龍門寺后殿和西配殿壁畫、襄汾普凈寺壁畫、新絳白胎寺壁畫、陽泉關王廟正殿內(nèi)東西兩壁壁畫、五臺善文村延慶寺大殿內(nèi)壁畫、浮山清微觀壁畫、洪洞廣勝寺水陸畫、繁峙巖山寺水陸畫、稷山青龍寺水陸畫、平遙雙林寺水陸畫等，也都毀于日軍之手。
稷山興化寺《彌勒說法圖》（現(xiàn)藏于加拿大安大略博物館）
稷山興化寺《彌勒說法圖》中王后、國王剃度
山西寺廟眾多，大部分毀壞于抗日戰(zhàn)爭年代。有時日軍為了壓服百姓，將民眾集合于附近寺廟之中，以塑像作靶子，持槍射擊，用以威脅民眾從屬日軍，致塑像殘損而毀壞；或者直接搗毀塑像，恐嚇百姓。如芮城清涼寺大殿內(nèi)塑像、芮城永樂宮龍虎殿青龍和白虎像1939年被毀；芮城廣仁王廟塑像、洪洞廣勝下寺天王殿和前殿內(nèi)塑像、五臺延慶寺大佛殿內(nèi)塑像1940年被毀；翼城四圣宮塑像、永濟萬固寺塑像1941年被毀；浮山清微觀塑像、霍縣女媧廟塑像、應縣凈土寺塑像、太原市純陽萬壽宮塑像、臨汾關帝廟塑像1942年被毀；長子崇慶寺千佛殿四壁佛像、太原東太堡芳林寺塑像、太原南郊報恩寺塑像1943年被毀等等。這些都是具有較高歷史藝術價值的作品，是中國藝術和世界藝術寶藏中的重要組成部分，日本帝國主義者在戰(zhàn)爭中無故摧殘中國文化和宗教藝術的惡劣行徑，在中國文明史和世界文明史上都是一種極大的犯罪。
三
《趙城金藏》
藏經(jīng)不僅是宗教的歷史文獻，也是我國整個文獻寶庫中不可缺少的重要組成部分，它記載了宗教的教義、宗派、戒律、規(guī)范，也記載了我國宗教的形成、發(fā)展和壯大的全部經(jīng)過，以及宗教規(guī)制、宗教建筑、宗教藝術、宗教名人、宗教和政治的關系等等，是今天研究歷史、研究宗教、研究社會形態(tài)，乃至研究文化藝術源流不可缺少的文獻資料。
在山西，被日軍盜竊和損毀的佛道藏經(jīng)不下十數(shù)處之多。比如：芮城永樂宮保存700多年的元版道藏，是披云真人宋德芳于1230年前后在平陽(今臨汾市)印刷裝幀后移存于此的，為目前全國元版道藏中所未有。1939年，日軍將其分別裝箱，后因偷運被阻而焚毀。渾源縣北岳恒山朝殿之中，原存明版道藏一部，1940年被日軍撕成碎片。太原純陽萬壽宮貯藏明版道藏，1940年被日軍裝箱運走，迄今下落不明。至于佛教藏經(jīng)被盜竊和損毀者更多，洪洞廣勝寺明版佛藏，隰縣小西天明版佛藏，稷山青龍寺明版佛藏，永濟萬固寺明版佛藏，大同華嚴寺明清版佛藏，臨汾興佛寺(北仙洞)明清版佛藏，朔州崇福寺明清版佛藏，太谷圓智寺明版佛藏，太原崛圍山多福寺明清版佛藏，五臺山碧山寺、金閣寺、萬佛閣3處明清版佛藏等，大多被日軍竊奪或損毀。這是我國古代文獻的巨大損失，其中永樂宮原存平陽元版道藏是未見著錄過的孤本，損毀之后無法彌補，成為永久之憾。
《趙城金藏》
在日軍竊奪我國古籍藏經(jīng)中，洪洞(原為趙城縣)廣勝寺金版《趙城藏》一事轟動全國，八路軍為保護其付出了血的代價，由此也激發(fā)了抗日軍民的愛國熱忱和保護祖國文化遺產(chǎn)的責任感和使命感。
存放《趙城金藏》的廣勝寺琉璃塔
洪洞廣勝寺原存有佛教金版大藏經(jīng)一部，世稱《趙城藏》。經(jīng)考證，金皇統(tǒng)九年(1149)開始雕刻印刷(一說金天眷年間，1138—1140年始?。?，大定十三年(1173)完成，歷時25年。它匯集了金代以前全部佛經(jīng)和有關佛教資料，是我國佛教經(jīng)籍中的巨著之一。該藏為卷軸式裝幀，每卷經(jīng)文前面印制著釋迦牟尼說法圖一幅，右上角豎印著“趙城縣廣勝寺”六字，說明是專為該寺印刷，下角間有“住持人霍山老人”一語。雕刻工整，印制清晰，裝幀講究，是世界上從未著錄過的孤本。
該藏原為7000余卷，12個大經(jīng)櫥盛裝，元代以前存于上寺，明代移置于下寺后大殿保存。為保金藏安全，寺僧于1927將其移于上寺彌陀殿內(nèi)保存。1933年，上海影印宋版經(jīng)藏理事會范成等來晉訪古，到廣勝寺發(fā)現(xiàn)金版《趙城藏》后，為彌補磧砂藏之缺頁，拿走數(shù)百卷，未予歸還。與此同時，南京佛學院蔣唯心研究《趙城藏》的《金藏雕印始末考》一書問世，隨即又公布于報刊之上，此藏遂引起了國內(nèi)外各界人士的廣泛重視。1939年，軍閥馮欽哉到洪洞活動，妄圖把藏經(jīng)竊走，在人民武裝力量的反擊下，盜竊未遂。日軍侵華期間，寺僧四散，寺廟逐漸荒敗，管理乏人，廟產(chǎn)遭竊，經(jīng)卷逐漸遺失。1942年春，日本天皇派日本東方文化所所長，以東方文化考察團團長的名義，奔赴趙城(今洪洞縣趙城鎮(zhèn))，幾次到廣勝寺窺測，欲圖將藏經(jīng)盜走。太岳區(qū)黨委在當?shù)厝罕姷姆e極配合下，先將藏經(jīng)密封在飛虹塔的第三層里，3月12日派部隊進行轉(zhuǎn)移。次日清晨，日軍得悉金藏轉(zhuǎn)移的消息，即派兵追劫，在安澤與沁源兩縣交界處展開了激烈戰(zhàn)斗。我軍英勇善戰(zhàn)，機智靈活，很快擊潰日軍，保衛(wèi)了祖國這份珍貴文化遺產(chǎn)。
隨著戰(zhàn)事的轉(zhuǎn)移，《趙城藏》也轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。1946年，隨著太岳行署轉(zhuǎn)移至河南武陟縣，經(jīng)過多方保護，這部近6000卷的金版佛藏再沒有受到損失，現(xiàn)藏于北京圖書館。
1933年《趙城金藏》在廣勝寺發(fā)現(xiàn)時所使用的木質(zhì)藏經(jīng)柜
來源：史志忻州
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