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詩禮傳家出英杰

福建林氏開閩始祖林祿自晉代永嘉年間入閩開基以后，就以莆田為南方發(fā)祥地，在唐代和宋代，莆田林氏后代先后共有一門九兄弟登進士、任刺史，史稱前九牧、后九牧。

一門九刺史，三代五廷魁

林姓作為中國最古老的姓氏之一，源出黃帝，自商末周初繁衍發(fā)展，迄今3000余年，歷一百多代，是商朝重臣比干的后代。在西晉永嘉二年（308），八姓入閩，其中就有林姓。唐貞元年間，太子詹事林披的九個兒子葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、邁、蔇俱官刺史，世稱莆田“九牧林家”。媽祖姓林名默，是唐郡州刺史林蘊的七世孫女。

居住在這里的九牧林氏后裔建林氏宗祠紀念祖先，傳播儒家思想。

林默在湄洲嶼羽化后成了海神媽祖，成了沿海漁民、船員、商人的精神寄托，媽祖信仰由此產生。宋宣和五年（1123）朝廷開始褒封媽祖，九牧林氏后裔也在宗祠里開始祭祀媽祖。這就是早期的媽祖祖祠，即后來的天后祖祠。而九牧林氏的后裔，也在元明清三代狀元層出，其中元有林濟孫和林亨，明有林環(huán)和林大欽，清有林召棠，故有“一門九刺史，三代五廷魁”說法。

“三進”老宅院，故居閱滄桑

媽祖故居坐北朝南，三面環(huán)山，面對著大海，是典型的宋代莆田傳統(tǒng)官宦宅院“三進結構”，一進為院門，二進為三間廂，三進為五間廂，回廊。故居占地面積2500平方米，建筑面積850平方米。

媽祖故居始建于唐代，故居前座廳中矗立著這尊是媽祖少女時期的塑像，她手持著夜明珠，眺望著遠方，仿佛在遠遠地巡視著海上是否還有未歸的漁船。廂房中掛的“媽祖圣跡圖”乃是清代邑人畫家歐峽用工筆畫法精心描繪的，所繪的故事都源于《敕封天后志》和《天妃顯圣錄》。

大廳的福堂兩側分別是媽祖父母坐像，中間掛著“忠孝”二字立軸，是宋嘉佑六年（1061）宋仁宗皇帝向侍御史林悅索要其家譜，并認真地閱讀了幾天，閱讀完之后在家譜的首頁提筆御書“忠孝”二字，并在上面蓋上玉璽，贈詩兩章，盛稱林氏家族“忠孝有聲天地老，古今無數子孫賢”。

由于媽祖生前與其父母、兄嫂居住生活在一起，因此媽祖故居布置復原了她生前起居習慣，設有媽祖臥室，兄嫂臥房、織布房、制藥房等，各房間也陳列著生活和生產實物。如織布房里還陳列的織布機。媽祖故事中的“伏機救親”，就是從這里說起。

在莆田，媽祖的影響深入人心，但凡莆田人，都或多或少地聽說過關于媽祖已經綿延千年的傳說。在這些傳說故事里，年輕的媽祖不但外貌端莊美麗，而且還心靈手巧，尤擅紡織和治病救人。相傳，為了求生計，媽祖的父親林惟愨，帶領鄉(xiāng)親們渡海北上去捕撈，途中遇見滔天巨浪。媽祖留在家里織布，心中焦慮不安。她想著、想著，竟昏昏沉沉地伏在織布機上睡著了。萬分危急的時候，媽祖駕木排頂著風浪來救人。此后，媽祖伏機救親的事在鄉(xiāng)間傳開，鄉(xiāng)親們都稱她“神姑”。

流芳百世林默娘

莆田是媽祖文化的發(fā)祥地。媽祖，原名林默，洞曉天文氣象，熟習水性，平素精研醫(yī)理，教人防疫消災，終生以行善濟人為事，矢志不嫁。

千年賢良港，海絲古碼頭

“風起蘆花水國秋，黃螺港曲海浪流”在莆田市東南 40公里處的忠門半島南端有一座宋代古港碼頭——賢良港，賢良港的潮漲潮落見證著媽祖走過的印記，也見證著媽祖的故事享譽全球。

媽祖是莆田望族九牧林氏后裔，北宋建隆元年（960）農歷三月二十三日出生，林默誕生直到滿月，從未啼哭過，因而取名“默”，昵稱“默娘”。千百年來，她被信徒們親切地稱之為“媽祖”，她的故事在賢良港傳頌至今…… 受媽祖?zhèn)髡f的影響，這個古港在宋代時就已聞名遐邇，是一個繁華的商埠，北上南下的船只多在這里轉泊補給。

賢良港作為古時湄洲灣的一個重要貿易港口，在宋代就是一個茶葉和紅糖的貿易港口，當時興化盛產的蔗糖、荔枝、茶葉、瓷器等物品，也從賢良港等港口運往北方和海外，是海上絲綢之路的古碼頭之一。明代弘治《興化府志戶紀·山川考》賢良港條：“在莆禧千戶所前。有山如象形，橫亙港上，居民數百家，俗呼為黃螺港云”。賢良港，原名“黃螺港”，今屬莆田市忠門鎮(zhèn)的港里村。

八閩名祠譽海外

賢良港天后祖祠里供奉的是媽祖父母神像和宋代 “異人妝塑”的媽祖神像，以及媽祖列祖列宗的牌位。據《天后志》記載，媽祖曾祖父“保吉公棄官隱居賢良港”，這位后周戰(zhàn)將的歸隱開啟了賢良港的一段傳奇……

信俗傳天下，歷代有褒封

五代后周時，這里就興建了福慧寺（俗稱港寺），寺左側為三官殿，右側的文昌閣相傳為賢良港最古老的宮廟。居住在賢良港的九牧林氏后裔，開始興建林氏祠堂，紀念先祖，傳播儒家思想。

得天獨厚的賢良港孕育了獨特的媽祖文化。987年，林默在湄洲嶼羽化升天，成了海上保護神媽祖，是沿海漁民、船員、商人的精神寄托。媽祖信仰由此產生，朝廷開始褒封媽祖，九牧林氏后裔也在宗祠里開始祭祀媽祖。南宋，朝廷褒封媽祖父母，九牧林氏宗祠不僅供奉先祖牌位，還供奉媽祖父母像。這就是早期的媽祖祖祠，即后來的天妃祖祠、天后祖祠。媽祖作為海神得到了民間和朝廷的認可，沿海地區(qū)開始興建媽祖廟，作為航海者祈福還愿的場所。

被譽為八閩名祠的賢良港天后祖祠建于宋代，原為林氏宗祠，在媽祖升天后，開始祭祀媽祖，遂成為最早媽祖廟之一。

祖祠祀春秋，遙望湄洲島

天后祖祠是賢良港標志性的建筑群之一，它幾經修建，完整地保持了宋代風格和特色。祖祠分三進：照墻、儀門、拜亭，前殿為媽祖廳，祀宋代媽祖木雕神像，后殿為林氏宗祠，祀媽祖圣父母像及唐九牧六房林蘊公以下神主牌位。

祖祠為抬梁式歇山頂制式，面闊三間，進深二間，飛檐翹角，紅磚紅瓦，屋頂灰塑精巧生動，彩畫鮮艷亮麗，祖祠內木構架上的垂花柱、雀替、斗拱、神龕等細部木雕精巧，上施彩繪，濃墨重彩。山門由三座大門組成，高大宏偉；正中門上橫眉“神昭海表”為清雍正手書，右門橫眉“海國安瀾”為嘉慶手書，左門橫眉 “澤覃海宇”為道光手書。

朱紅衣裳在有關媽祖的傳說里，她都是穿朱紅衣裳。朱色亦寓意大吉大利，在南宋文人咸淳的《臨安志》中，寫海神媽祖每次出海飛翔救溺，都身穿朱衣以表示吉祥。自古以來，賢良港婦女便有愛穿紅褲的習俗。平時，她們分開穿紅衫和紅褲，遇到喜慶日子則穿全套紅衫紅褲。

鎮(zhèn)祠之寶，異人妝塑

祠內現存有諸多文物，這尊宋代軟身媽祖像是鎮(zhèn)祠之寶，全稱為“宋雕軟身敕封天后寶像”，歷經800年滄桑歷史，如今端坐于正殿中央，冕旒執(zhí)圭，面部慈祥?！澳镜褴浬怼币馕吨@尊媽祖雕像的四肢關節(jié)皆可活動。由于，從宋代至清朝，媽祖受朝廷敕封前后達 36次之多，封號由“夫人”“妃”“天妃”“天后”直至最高地位的“天上圣母”，軟身的設置便于每一次進官加爵后為媽祖更換相應的服裝和頭飾。

根據清代林清標所編撰的《敕封天后志》這本書對這座流傳了千百年的天后寶像描寫說：“世傳祠內寶像，系異人妝塑，各處供奉之像，皆不能及?！毕鄠?，此雕塑工匠乃是南宋時期得道的雕塑師所雕塑的，工藝及其高超，古稱為“異人妝塑”，意為賢良港媽祖祠內的這尊天后寶像，妝塑者技術高超，被看作是得道的仙人所雕，此后，各個地方供奉的天后圣像，都不及它漂亮、逼真。

歷代重修譜新篇

在長達千年的歷史進程中，賢良港天后祖祠從『落落數椽』到『氣勢軒宇』，媽祖信俗以文化的光輝照亮了興化府古城燦爛的歷史，從莆田走向全國，走向世界，發(fā)展出了三億信眾和六千多座媽祖廟。

螺港詠圣跡，敕封天后祠

宋、元時媽祖故居有過多次修建，明永樂十九年（1421），因媽祖祖祠損壞，地方官奏表，朝廷派內官到賢良港主持整修致祭。明末清初，媽祖祖祠尚有書亭、梳妝樓、后花園等遺址。清代初期，朝廷推行“截界 ”政策，媽祖故居和莆田沿?！敖缤狻泵窬右黄鸨环贇?，復界后一直未復建。清順治十八年（1661），為對抗鄭成功反清復明，實行截界清野政策。頒令沿海居民內遷三十里，林氏宗親遂把祖祠媽祖神像及神主牌位寄奉于涵江天后宮?？滴醵?年（1681）復界，林姓部分后裔返回港里重建祖祠，并于涵江請回媽祖神像及列代神主。

康熙二十三年（1684），康熙皇帝敕封媽祖為“護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天后”，遂正式賜名賢良港天后祖祠為“敕封天后祠”。1786年，媽祖裔侄孫惠安縣教諭林清標令其長子林霈與港里子民再次重建天后祖祠，為方便信眾朝拜，林清標把天后祖祠分為前后殿，并設拜亭奉旨特恩春秋諭祭為地方官朝拜之所。方成為今天天后祖祠廟的規(guī)模。

慈悲顯大愛，海上祭媽祖

千百年來，媽祖信俗在賢良港這片神奇的土地上生生不息。賢良港九牧林氏后裔為了弘揚媽祖慈悲大愛情懷，每年在媽祖誕辰日（農歷三月廿三日）和媽祖升天日（農歷九月初九日）都要舉行祭祀媽祖信俗活動，以“媽祖回娘家”“海祭媽祖”的獨特形式，緬懷祖姑，追思圣跡。這就是歷史上著名的賢良港“春秋諭祭”。

九月初九日“海祭媽祖”也是重要的媽祖信俗之一。它淵源于宋代，是民間用通過“海祭”來懷念媽祖。賢良港的“海祭媽祖”，不同于一般漁民崇拜龍王的習俗“捕魚祭”。后者的拜大海、祭龍王，主要祈求海上作業(yè)平安，漁獲豐收。以舟船朝拜為主，延續(xù)千年。

一首《迎神曲》響起，身著南宋時期服飾的18名漁民手持大槳豎立兩旁，36名手捧蓮花道具的漁家女，在音樂聲中輕輕舞動，營造出民眾對媽祖的崇敬之情。升神燈，抬神踏浪。漁民擺棕轎，十八把槳在流動中形成圖形，漁家女祈愿風調雨順，營造出對媽祖的敬仰之情。

媽祖回娘家，“請火”巡港里

賢良港天后祖祠“媽祖回娘家”祭事習俗已有近千年歷史，按中國傳統(tǒng)習慣，膜拜神祇必追尋蹤跡?！皨屪婊啬锛摇?，意即尋根問祖，其特點為祭祖與祭媽祖合二為一。每年正月到三月，各地媽祖宮廟護送媽祖神像到湄洲島祖廟進香，都要遵俗帶著米粉、枇杷、媽祖花“走娘家”，先到賢良港祖祠朝覲其父母和列祖列宗，次日再往湄洲祖廟進香；完成“請火”儀式后，又回港里巡游、駐蹕。自宋代以來一直延續(xù)至今，成為港里傳統(tǒng)文化遺存的一種獨特文化景觀，也是媽祖文化的一個重要組成部分。