奇！神秘的“長清三奇碑”，曾有人懸賞十萬解讀
文明、古老的長清，有著幾千年的歷史，文化底蘊非常雄厚。境內(nèi)的“十字天書碑”、“風雨竹碑”和“魁星點斗碑”被稱為“長清三奇碑”。
這三塊產(chǎn)生在不同時代、不同風格、不同寓意的石碑，彰顯了古代人的智慧，為后人留下了寶貴的精神財富。
【十字天書碑】
在張夏鎮(zhèn)靳莊小學保存著一塊刻著十個字的石碑，這十個字被當?shù)卮迕穹Q為“十字天書”。為解開這一千古之謎，靳莊人曾經(jīng)懸賞10萬元征集解讀“十字天書”線索。
1965年以前，刻有十字天書的石碑放在靳莊“碧霞元君行宮”奶奶廟里。為了防止日曬雨淋造成的侵蝕，1965年，興建靳莊小學時，村委會專門開辟了一間房屋用來安放十字天書的石碑，將這件文物保護起來。石碑約長2米、寬1.2米、厚度約為0.3米，因為拓片過多，石頭外表發(fā)黑，比較難確定石頭質(zhì)地。粗略算起來，大概有2噸重。
這十字天書在歷史上一直就是本地的一大謎團。關于這十個字究竟是什么字，眾說紛紜，歸納起來大致有兩種說法，一說為：“凝機意自動，散影物殊停?！钡诙N說法為：“嚎啕歸別處，結彩便飛云?！?/p>
為了解開十字天書的謎團，老輩人曾在清朝康熙年間將石碑送到北京請大學士們鑒定過，直到雍正年間才送回來。據(jù)村上的老人們說，當時翰林院的大學士們研究了十字天書后，曾有些批示。2004年，北京書畫院曾有十幾位專家、學者專門來張夏考察十字天書，他們傾向于第二種說法。兩種截然不同的說法讓人們費解，哪個是對的？還是兩者都不對?這兩種觀點的依據(jù)何在?
“很難寫，起筆、落筆很難掌握。初看像不規(guī)范的草書，但看不出來什么字。”中國書畫家協(xié)會會員、長清區(qū)書法家協(xié)會副主席高常忠來到石碑前臨摹十字天書時感慨道?！斑@些字和一般古人所寫的書法也不一樣，很特殊。從書法上看，寫這十個字的人胸懷很開放、豁達，有大將之風。他寫得頗具狂草風格，一氣呵成，每個字基本是一筆下來的，書法造詣很高。”
在當?shù)?，人們把“十字天書”的來源和一個頗具傳奇色彩的故事相聯(lián)系，故事的主人公是靳莊人靳八公。雖然隨著多年來的口耳相傳，細節(jié)有些出入，但故事的框架基本固定。
相傳，宋代道人靳八公得道成仙之前，一直住在靳莊村，以賣酒為業(yè)。他為人樂善好施而遠近聞名。有位道士經(jīng)常來靳八公家里喝酒。一天，道士又來了，而且在靳八公家里喝得酩酊大醉。道士走后，他自稱有病又回來了。好心的靳八公趕緊將道士安頓在自家床上休息。道士上床后，不斷嘔吐，將床被都弄臟了。醒來后，他又提出想喝面湯。恰巧靳八公家中沒有面，道士就從隨身攜帶的葫蘆里倒出來一點面，讓靳八公做面湯。結果沒喝完。靳八公的妻子嫌道士喝剩的面湯骯臟，準備倒掉。靳八公不想浪費糧食，就奪過來喝掉了。道士高興地對靳八公說：“你是個可塑之才，是否愿意和我一起外出周游？”靳八公欣然應允，于是兩人結伴出門。靳八公的妻子哭著追趕他們，道士揮手成云，就在石板上留下了十個大字。據(jù)傳，這個道士正是呂洞賓。
在離藏有十字天書石碑的靳莊小學不遠處還有令人稱奇的當?shù)孛麆?a href='/zhenwu/' target=_blank>真武閣。這是一座很特別的建筑，因為它位于一個高近5米、寬近10米的高臺之上，在石砌券門的北側門上方的橫額上，刻著“齊川通魯”四個字。在真武閣東邊的石碑上有文字記載，說這十字天書是呂洞賓所寫。
近年來，隨著對文物保護意識的增強，靳莊人更加迫切的想了解十字天書的內(nèi)涵和歷史價值。我們盼望著解開這千古之謎... ...
【風雨竹碑】
在孝里鎮(zhèn)馬嶺村的一座古廟里，豎立著幾塊石碑，而有一塊上面刻著一幅竹子。細心人仔細端量就會看出里面的奧妙：原來是由幾句文字組成。左邊的竹子是“風竹”、右邊的是“雨竹”。風竹如在風中搖曳，雨竹像在經(jīng)受暴雨沐浴。----這是典型的畫意詩。是字在畫中，畫中有詩，詩中寓意，詩情畫意。
風雨竹所組成的詩是:“不謝東君意,丹青獨立名。莫嫌孤葉淡,終久不凋零?！?/p>
傳說關羽身居曹營十二年,沒有被曹操的重賞厚祿而動心,仍然時時刻刻掛念著劉備,朝夕思歸。后來,當他斬顏良、誅文丑之后,方知劉備在袁紹處,急切想歸。但又恐自己在曹營被待為上賓,劉備疑其心變,便作畫“風雨竹”暗中送與劉備，借竹名佳節(jié)壯,以喻自己雖人在曹營而不辱名失節(jié)。
此畫別具風格,由片片竹葉組成字的詩文。從畫的鑒賞角度看,兩棵竹子栩栩如生,形象逼真,字絲毫無損于畫;從字的角度看,把字巧妙的揉在畫中,畫中帶字,字畫相兼,構思精巧,藝術高超。凡有幸觀賞者,無不為之驚嘆。
前兩句形如雨竹,其意為:竹子受到人們的喜愛而享有盛名,是靠自己一年四季挺拔清秀,并不因時令的變化而盛衰。
后兩句恰似風竹,其意為:莫嫌竹子葉疏清淡，但卻長久青翠，永不枯敗凋零。
“東君”是雙關，表面上指東風、春風，說我竹子茁壯成長不以來你東風吹拂，我并不感激你什么;另一層面的意思是指“東家”曹操，因為關公當時客寓曹公。關公如今要離開曹操，護二嫂、尋大哥，并不感謝曹操的封贈。
關羽作畫后,便封金掛印,保護二位皇嫂偷偷離開曹營,過五關,斬六將,立盡艱辛,終于同劉備、張飛兩兄弟團聚了。
這就是關公的氣節(jié)，成為千古佳話。
【魁星點斗碑】
此碑鑲嵌于“金星廟”的石墻內(nèi)，高0.56米，寬1.28米。碑陽刻有魁星點斗圖案和碑文行書13行，計76字。文曰：“圖則古，文則經(jīng)。何爾執(zhí)筆上乘乎，列星天道耶、人事耶、會萃乎，筆墨之靈。晉在，壬申孟秋之月，仿青蓮學士，望后生求學之意，涂于松云山下，因工程告竣，錄樂捐善士於兩壁，一誌永遠，后世記念云?！?/p>
無撰書人姓名，碑文沒有明確記載年代，但從廟碑記載是大清光緒十年修建，而石屋從建筑上看晚于金星廟建筑，因確定魁星點斗碑文壬申年應為民國二十一年時期刻石。
仔細看“克己復禮”和“正心修身”則藏在魁星的形象之中?？怯蛇@兩句話八個漢字組成。
魁星是北斗七星中前四顆星的總稱，又稱奎宿，也稱作文昌君。據(jù)說在中國古代神話中，魁星相貌丑陋，長得像個小鬼，是主宰文章興衰和人才選拔的神。其一手捧斗，一手執(zhí)筆，一腳向后翹起如踢斗狀，故曰：“魁星點斗”或“魁星踢斗”。
“魁星點斗”圖的絕妙之處在于圖中藏字，字中寓意。反映的是中國的正統(tǒng)文化。中國的正統(tǒng)文化是儒家文化，儒家講究“學而優(yōu)則仕”。中仕的人都是國家人才，國家人才必須克己奉公，維護封建秩序。只有德才兼?zhèn)涞娜耍拍墚敶酥厝?。可以說，“魁星點斗”圖有著較深的文化內(nèi)涵，它是我國特有的文化形式——文字游戲中的一件佳作。
無論從哪方面講，長清區(qū)有這三塊充滿神秘色彩的石碑都是幸事。這些瑰寶，應該為后人提供探討、學習、借鑒的素材，對研究古文化起著非常重要的作用。
作者簡介：
曹 建 民
曹建民 男，漢族，1958年10月生于北京。大學專科學歷。1984年12月加入中國共產(chǎn)黨?，F(xiàn)任山東泰維能源發(fā)展有限公司長清分公司經(jīng)理。中國攝影函授學院研修班畢業(yè)，高級攝影技師職稱。系國際攝影協(xié)會四星國際攝影師、中國人像攝影學會會員、山東省攝影家協(xié)會會員、濟南市攝影家協(xié)會理事、濟南市長清區(qū)攝影家協(xié)會常務副主席。
1995年起，專門從事攝影工作，為機關、學校、企事業(yè)單位等拍照數(shù)萬幅，擔任《山東年鑒》、《濟南年鑒》、《長清年鑒》、《長清人物年鑒》、《山東省齊長城志》、《長清區(qū)志》等特邀攝影師。在《中國攝影報》、《人民攝影》、《信息快報》《濟南日報》等報刊發(fā)表作品20余幅，作品“蓮臺秋色”入選《濟南市優(yōu)秀美術書法攝影作品集》，“知識就是力量”獲“濟南市首屆讀書人攝影比賽三等獎，“書緣”“獲濟南市第三屆讀書人攝影比賽三等獎，作品“母親河”入選《中國優(yōu)秀攝影作品集》，作品“壩上秋色”入選《中國藝術攝影名家作品集》，“雙龍迎盛會”獲首屆“國際攝影網(wǎng)絡攝影大賽”優(yōu)秀獎，作品“壩上珍珠”獲“第十二屆全國當代攝影藝術邀請賽”風光類銅獎，“中華魂”參加東北亞攝影巡回展并入集，作品“露珠里的風景”獲“美麗中國老干部攝影大賽”二等獎，作品“黃河之水天上來”入選《今日中國攝影“中華復興獎”紀念改革開放30周年專集》畫冊。被授予“中華復興獎、當代優(yōu)秀攝影藝術家”稱號，2004年被評為“濟南市攝影名師”。2013、2014年被授予濟南市“德藝雙馨”會員，2014年被授予山東省“德藝雙馨”會員。被長清區(qū)選拔為“拔尖人物”、“社會聞人”并載入《長清人物年鑒》和《長清區(qū)志》。
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