歷史故事——泰伯三讓天下

古公亶(dǎn)父,姬姓,名亶,又稱周太王,豳(bīn今陜西旬邑)人。上古周族的領(lǐng)袖,西伯君主,周文王祖父,周王朝的奠基人。據(jù)推算,古公亶父是軒轅黃帝第16世孫、周祖后稷的第12世孫,在周人發(fā)展史上是一個(gè)上承后稷、公劉之偉業(yè),下啟文王、武王之盛世的關(guān)鍵人物,是一位遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家、改革家、軍事家,歷史上的著名賢王。

古公亶父因戎狄威逼,率領(lǐng)族人由豳(bīn在今中國陜西省旬邑縣西南)遷到岐山下的周原(今陜西岐山北),“復(fù)修后稷、公劉之業(yè)”,推行“務(wù)耕織、行地宜”的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策,實(shí)現(xiàn)了“行者有資,居者有畜積,民賴其慶”的局面,周族逐漸強(qiáng)盛,加之周太公“積德行義”,使得“國人皆戴之”,奠定了周人禮教文化和滅商的基礎(chǔ)。周武王發(fā)建立周朝時(shí),追謚他為“周太王”,他住過的地方叫“太王城”,他的墓叫“太王墓”。

古公亶父改變了游牧民族的風(fēng)俗,建筑城邑房屋,設(shè)立官吏,改革戎狄風(fēng)俗,開墾荒地,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),把民眾分成邑落定居下來,建立諸侯國,得到了商王朝認(rèn)可。“(商王)武乙六年,邠遷岐周。命周公亶父,賜以岐邑”《竹書紀(jì)年》。因地處周原,故姬姓從此稱周人,“定國號(hào)為周,粗皆國家雛形?!惫珌嵏甘怪茏逯饾u強(qiáng)盛起來,奠定了周人滅商的基礎(chǔ)。古公卒,少子季歷繼位,是為公季,后周人追稱王季。王季的兒子昌,即周文王。古公亶父是公劉的第九世孫,殷商后期,率部遷到渭河流域的周原(今陜西岐山縣),這里土地肥沃,水草豐茂,適宜農(nóng)作物生長,于是這支部落逐漸強(qiáng)大起來,滅商建立了周朝。

按當(dāng)時(shí)部落社會(huì)慣例,王位應(yīng)傳長子,泰伯是當(dāng)然的繼位人。他覺得“季歷賢”,父親希望有賢能的子孫繼承他的事業(yè),自己就干脆避讓,托詞采藥與仲雍攜二弟一路向東來至荊蠻。太伯的高風(fēng)亮節(jié)感動(dòng)荊蠻,歸附他的有千余家。于是太伯在太湖流域重建國家,國號(hào)“句吳”,并在今無錫梅里(現(xiàn)名梅村鄉(xiāng))營建早期城市,作為都城。太伯奔吳,給落后的江東地區(qū)帶去中原文明的種子。而太伯、仲雍在新的生存環(huán)境中,不畏艱辛、勇于開拓,數(shù)年之間,人民殷富,終于在東南地區(qū)牢固地站穩(wěn)腳根。為后世強(qiáng)大的吳國打下基礎(chǔ)。

泰伯到達(dá)江南后,父周太王去世。他與仲雍回去奔喪。季歷和眾臣求他接位,泰伯堅(jiān)決不從,料理完喪事后即返江南,王位由季歷繼承。季歷立為王位后,整肅朝政,擴(kuò)大領(lǐng)土,遭到商的嫉恨,被暗害致死。泰伯又一次回岐山奔喪,群臣再次要他繼位,他依然不從,辦完喪事后立馬返回,王位由“圣子昌”——姬昌繼承。這位姬昌就是后來顯赫的周文王,滅掉了商王朝,建立了周朝。

孔子《論語》曰:“泰伯可謂至德也矣。三以天下讓,民無得而稱焉?!薄懊駸o得而稱焉”,是說:百姓不知用什么話來稱頌他們。閶門內(nèi)下塘的泰伯廟亦稱為至德廟。泰伯“三讓天下”的德行,為歷代文人學(xué)士、騷人墨客所景仰、贊頌。歷史為鑒,如果說“伯樂相馬”“舉賢”是世人稱之為大德,“讓賢”“讓天下”更是古往今來倍受贊頌之為至德?!疤煜隆笨勺?,那世間大大小小的事事,勿可比之矣。謙讓、舉賢是中華之美德,是中華文明的最高尚的境界。

這位品德高尚的開拓者去世后,就葬在他東遷的最后落腳點(diǎn)也即他在東南重新開拓新天地的據(jù)點(diǎn)一一梅里東(今鴻聲鎮(zhèn))的皇山(后名鴻山)南麓(lù)。梅里平墟。太伯無子,死后由其弟仲雍繼位。相傳太伯去世后,吳人無不悲慟欲絕,哭聲震天。百姓爭相向他的遺體敬獻(xiàn)鮮花,頓時(shí)漫山遍野花草無存。許多后去者不忍空手而歸,聚眾商議,太伯生前最喜種麻,于是大家各采束麻束系腰間,以表達(dá)人們的敬仰懷念和哀悼。這二風(fēng)俗歷經(jīng)數(shù)千年,在民間至今流傳,遂形成中華民族為去世的長輩披麻戴孝的喪葬禮俗。

周武王滅商后,派人找到仲雍的后人周章,正式冊封周章為吳國君主。把泰伯的曾孫仲奕封于閻鄉(xiāng),至此仲奕的后代就以封邑為氏,奉仲奕為閻姓的得姓始祖,又因封仲奕是為了奉祀泰伯,所以閻姓后人奉泰伯為始祖。異體字“閆”。

吳人為紀(jì)念這位偉大開拓者的不朽功勛,將他在梅里的居所改為祠廟,這就是今天的泰伯廟,又稱至德寺、讓王廟。泰伯廟是在明清古廟址的基礎(chǔ)上翻修重建的。大殿前有明代修建的石牌坊,上書“至德名邦”四個(gè)大字,醒入耳目。唐代著名詩人陸龜蒙就曾有《和泰伯廟》一詩頌之:“故國城荒德來荒,年年椒尊濕中堂。邇來父子爭天下,不信人間有讓王。”后代騷人墨客,多有頌泰伯廟的詩文遺墨。

相傳,正月初九是泰伯的生日,而這一天也正是民間傳說中玉皇大帝的生日;農(nóng)歷三月初三是泰伯祭日,也是玉皇大帝登仙日;民間又傳說姜子牙當(dāng)年是被泰伯收留,認(rèn)作干兒子,隨泰伯的妻子姓姜,后來姜子牙封神的時(shí)候,就是沒敢封玉皇大帝。由此,民間后來就把泰伯認(rèn)同為道教里地位很高的玉皇大帝,而民間也稱正月初九這天為“天生日”,以天為尊的民間信仰也讓泰伯廟會(huì)成了開春的第一個(gè)廟會(huì)。相傳正月初九是泰伯生日。泰伯三讓王位,奔無錫梅里創(chuàng)建吳國,開創(chuàng)吳文化。

人們?yōu)榱思o(jì)念泰伯造福江南的業(yè)績,在無錫梅里(今梅村)建有泰伯廟,每年正月初九泰伯生日,設(shè)有梅里泰伯廟會(huì)。這是無錫一年中的第一個(gè)廟會(huì),城鄉(xiāng)百姓到此朝拜,盛況空前,歷年不衰。人們懷著虔敬的心情,祈望得到泰伯的庇護(hù),所以鄉(xiāng)間流傳有“正月初九拜泰伯,稻谷多收一二百”的民謠。

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