吳越文脈|泰伯奔吳

《史記·吳太伯世家》記載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯奔荊蠻，自號(hào)勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳太伯。”

史記譯文

吳太伯與其弟仲雍，均為周太王之子，王季歷之兄。季歷十分賢能，又有一個(gè)具有圣德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當(dāng)?shù)匦U人一樣身上刺滿花紋、剪斷頭發(fā)，以示不再繼位，把繼承權(quán)讓給季歷。季歷果然繼位，就是王季，昌后來(lái)也成為文王。太伯逃至荊蠻后，自稱“句（gōu，勾）吳”。荊蠻人認(rèn)為他很有節(jié)義，追隨附順?biāo)挠幸磺в鄳?，尊立他為吳太伯?/p>

太伯死，無(wú)子，其弟仲雍繼位；就是吳仲雍。仲雍死，其子季簡(jiǎn)繼位。季簡(jiǎn)死，其子叔達(dá)繼位。叔達(dá)死，其子周章繼位。那時(shí)正值武王戰(zhàn)勝殷紂，尋找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已經(jīng)是吳君，就此仍封于吳。又把周章之弟虞仲封在周北邊的夏都故址，就是虞仲，位列諸侯。

后世影響

江南地區(qū)的馬橋文化處于原始社會(huì)末期，由于吳太伯的來(lái)到帶來(lái)了先進(jìn)中原文化而加速進(jìn)入文明社會(huì)和建立國(guó)家。春秋末期，長(zhǎng)江下游出現(xiàn)了一個(gè)顯赫的國(guó)家，它就是始建于無(wú)錫梅里(今梅村一帶)的吳國(guó)。吳國(guó)的歷史可追溯到商代，是整個(gè)先秦時(shí)代公認(rèn)的資歷最深的姬姓諸侯國(guó)。西周《逸周書(shū)?世俘》記載，武王克殷，祭于周廟，泰伯、仲雍都供奉在列祖之內(nèi)，其地位之高是很清楚的。在《史記》中，司馬遷也是這樣認(rèn)為的。

商代后期，周開(kāi)始強(qiáng)大的時(shí)候，泰伯和他的弟弟仲雍都是周太王古公亶父的兒子，季歷的兄長(zhǎng)。他倆為了成全父親想傳位于季歷的意愿，就離開(kāi)陜西岐山下的周原，經(jīng)過(guò)了千山萬(wàn)水來(lái)到被稱為荊蠻之地的江南。這就是有名的泰伯奔吳。當(dāng)時(shí)的江南，舉目所見(jiàn)，茂密的森林覆蓋著起伏的丘陵，平原上湖蕩棋布，河網(wǎng)稠密，華草搖曳，野獸出沒(méi)，一派原始荒古的景象。泰伯、仲雍與當(dāng)?shù)鼐用褚黄?，共同自?hào)勾吳，不再回去，得到了當(dāng)?shù)厝藗兊膿碜o(hù)。

泰伯以其帶來(lái)的周原先進(jìn)文化，結(jié)合江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)掘人工運(yùn)河“泰伯瀆”，就是今天的伯瀆港。泰伯瀆東連漕湖，西接運(yùn)河，流經(jīng)吳國(guó)的發(fā)祥地梅里(今梅村)。它保證了兩岸農(nóng)田的灌慨，便利了遠(yuǎn)近的舟楫往來(lái)，對(duì)吳國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。時(shí)至今日，伯瀆港仍是溝通梅村與外界聯(lián)系的重要水道。傳說(shuō)泰伯還建有“鴨城”、“麋城”飼養(yǎng)禽畜，還大力發(fā)展種桑養(yǎng)蠶等。這些開(kāi)發(fā)都是適合江南地理特點(diǎn)的，為吳國(guó)的強(qiáng)大奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)吳國(guó)早期青銅器銘文所載，在公元前十一世紀(jì)末，“厥川三百”的太湖一帶水網(wǎng)地區(qū)的吳國(guó)的立國(guó)規(guī)模已相當(dāng)可觀。

泰伯的弟弟季歷后來(lái)被立為繼承人，他的兒子昌就是有名的周文王。正是在文王時(shí)期，奠定了滅商興周的大業(yè)。孔子曾說(shuō)：“泰伯其可謂至德也已矣。”泰伯立國(guó)江南，筑城梅里。在鴻聲鄉(xiāng)管家橋村西南有三面環(huán)水的彭祖墩，墩高5米左右，土墩四周原有一圈土崗，還有不少殘留，可能是城垣的遺跡。從考古來(lái)看，彭祖墩最早可上溯到馬家浜文化時(shí)期，下限歷經(jīng)商代至春秋晚期。彭祖墩的土崗與有關(guān)文獻(xiàn)稱泰伯建三里之城的記載有相符之處，但它是否是泰伯故城，還未有定論。泰伯奔吳

在離梅村4公里的鴻山西坡，保存有泰伯墓。墓始建于東漢，經(jīng)過(guò)歷代修葺，今天見(jiàn)到的是明代的建筑物。墓地原有石獸石人，種r許多柏樹(shù)。整個(gè)墓地仍有照池、石坊、享殿、祭臺(tái)、碑亭、羅城等一組建筑。享殿石柱上刻有“志異征誅三讓兩家天下;功同開(kāi)辟一杯萬(wàn)古江南”的對(duì)聯(lián)。梅村鎮(zhèn)東面，伯瀆河南岸，是規(guī)模宏大的泰伯廟建筑群。有照池、香花橋、“至德名邦”石坊、欞星門(mén)、戟門(mén)、至德殿、三讓堂、德洽堂、古吳社廟、故井等，保持了明代建筑群的形制其中至德殿是明代所建的一所殿宇，是泰伯廟的主體建筑，距今已有近5oo年的時(shí)間r。殿內(nèi)梁架藻繪，周列多通古碑，正中置放高4.5米的泰伯塑像。每年春天都要在這里舉行紀(jì)念泰伯的活動(dòng)，反映了千百年來(lái)江南人民對(duì)吳地開(kāi)創(chuàng)者深厚的敬仰之情。為了恢復(fù)泰伯墓的盛唐風(fēng)貌，省、市政府已按唐代泰伯墓的規(guī)制重新擴(kuò)建，整體為仿明建筑。海內(nèi)外吳氏宗親，無(wú)不為此歡欣鼓舞，踴躍參加。今天的泰伯墓規(guī)模宏大，莊嚴(yán)肅穆，已成為體現(xiàn)泰伯先祖謙讓和開(kāi)拓精神的象征。泰伯墓區(qū)新建了環(huán)山河上的三座香花橋，然后是六柱五間的青石大牌坊。過(guò)牌坊后的神道，兩邊廣種雪松、中山柏。五對(duì)石人石獸分列神道兩邊。神道盡頭是御碑亭，接著是以4層近20米高的仰止閣為主體的紀(jì)念活動(dòng)場(chǎng)所。左右有宗會(huì)堂，懷德堂。宗會(huì)堂設(shè)泰伯至德宗親十二姓始祖塑橡，以供子孫拜謁祭祀，四周還圍以碑廊。今天的泰伯墓已恢復(fù)唐代風(fēng)貌，成為名符其實(shí)的江南第一古墓?鴻山周圍已修復(fù)專諸墓、要離墓、鴻隱堂等十八景。墓區(qū)已成為體現(xiàn)吳文化人文景觀的名勝之地。

泰伯死后傳位于仲雍。仲雍傳到第四代孫周章時(shí)，周武王已推翻了商朝，分封天下諸侯，加封周章為吳君。又封周章的弟弟虞仲于故夏墟，建立虞國(guó)(今山西甲陸北)。所以司馬遷在《史記》中寫(xiě)道：“余讀《春秋》古文，乃知中國(guó)之處與荊蠻句吳兄弟也?！敝该髁司鋮桥c中原的淵源關(guān)系。

相關(guān)故事

泰伯三讓

公元3200多年前，周太王有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍、三子季歷，周太王非常喜歡季歷的兒子姬昌，想將來(lái)讓姬昌繼承王位。泰伯為了成全父親的這個(gè)愿望，就三讓王位帶著弟弟仲雍，從中原到了現(xiàn)無(wú)錫市郊的梅村(也稱梅里)，開(kāi)發(fā)了廣大的江南地區(qū)，建立了吳國(guó)， 因此 梅村也被譽(yù)為 江南第一古鎮(zhèn) 。以后姬昌繼承了王位，就是赫赫有名的周文王，中國(guó)從此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)八百年的周朝。

后人敬仰

蘇州泰伯廟

廟中有康熙、光緒及民國(guó)時(shí)重修記碑石可考?？滴跛氖哪晔プ嫒驶实郏纯滴酰┠涎矔r(shí)，欽賜給蘇州泰伯廟御筆親書(shū)的“至德無(wú)名”四字。隨后，乾隆在乾隆十六年二月南巡時(shí)在蘇州泰伯廟御筆親書(shū)“三讓高蹤”，乾隆歷次下江南遣大臣祭蘇州泰伯廟?？梢?jiàn)蘇州泰伯廟之地位。1982年，泰伯廟被列為蘇州市文物保護(hù)單位。

至德橋俗稱泰伯廟橋，梁式，橋墩仍為石砌，橋面已有改動(dòng)。過(guò)橋迎面聳立四柱三間沖天式石坊，柱端雕卷云紋，橫額鐫"至德坊"，為光緒二年巡撫吳元柄所書(shū)。原尚有"三讓無(wú)稱"、"歸化"、"開(kāi)吳"三坊及石橋、方池，現(xiàn)均已無(wú)存。享殿廣三間，面闊14米，進(jìn)深10米，硬山頂，前加卷棚。

殿內(nèi)立有清康熙二十四年《重建至德廟碑記》、二十五年《巡撫江南湯公長(zhǎng)生碑》等石刻。東西兩廡各三間，壁嵌泰伯及諸先世畫(huà)像刻石，鐫于光緒二年。由于廟屋已破舊，且古建筑被占用為菜場(chǎng)，蘇州于2009年出資遷出菜場(chǎng)，修復(fù)古建筑，增建前殿，使這處古建筑群煥然一新。

無(wú)錫泰伯墓

泰伯(亦稱太伯)，商末周國(guó)(今陜西岐山縣一帶)人。是周太王的長(zhǎng)子，有弟仲雍和季歷二人。泰伯得知父親欲立季歷繼承王位后，為不使父親為難，遂攜仲雍避奔荊蠻梅里(今無(wú)錫縣梅村鎮(zhèn))，紋身斷發(fā)，以示永不為周君。泰伯到了這里，拓荒耕地，開(kāi)瀆理水，傳播中原文化。當(dāng)?shù)鼐用衲狡涞铝x，“歸而從之者千余家”，擁立他為吳泰伯，自號(hào)句吳。關(guān)于泰伯禮讓王位、開(kāi)創(chuàng)吳文化的功德，被尊為大圣人的孔子給予了極高評(píng)價(jià)：泰伯其可謂至德矣，三以天下讓，民無(wú)不稱焉。至此，泰伯被后人奉為“至德”。而泰伯所居的梅里，被人稱為泰伯鄉(xiāng)的禮義之鄉(xiāng)。泰伯死后，葬于無(wú)錫鴻山(又名古皇山、吳王墩、皇陵)。其故居改建為祠堂，又稱泰伯墓 。

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