《嘗遍百草亦始祖- 炎帝》｜《中國古代名人圣賢》
炎帝神農(nóng)氏，姓姜，號烈山氏、厲山氏。 他嘗遍百草，一日而遇七十毒，得荼而解，從而通過草本醫(yī)藥為人治病，被尊為醫(yī)祖；同時他始創(chuàng)稼穡，開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文明。二者相輔相成，造福人類，百世流芳。
作為始祖精神的一脈相傳，炎帝生物創(chuàng)造 “炎農(nóng)神”品牌，彰顯始祖炎帝對草本醫(yī)藥與農(nóng)耕文化之不朽貢獻(xiàn)，展現(xiàn)炎帝生物草本保健產(chǎn)品方面對始祖開創(chuàng)的五千年中華中醫(yī)藥文明的一脈相承，發(fā)揚光大。
炎帝神農(nóng)氏是中華民族的始祖之一，是傳說遠(yuǎn)古時代姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、烈山氏，一說即炎帝(或炎帝的子孫)。
相傳其母名任姒，一日游華山，看見一條神龍，身體馬上有反應(yīng)，回來就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。后來，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，所以今日中國人自稱為「炎黃子孫」。
歷史傳說中，炎帝神農(nóng)氏是一位偉大的人物，是他開發(fā)了華夏的原始農(nóng)業(yè)，是農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人。傳說他創(chuàng)造木制耒耜，教民耕種，提高農(nóng)作物的產(chǎn)量。傳說他遍嘗百草，為人醫(yī)病，是華夏中草藥的第一位發(fā)現(xiàn)者和利用者。不僅如此，還傳說他利用火為人類造福，制造樂器，倡導(dǎo)物質(zhì)交換……總之，炎帝在歷史傳說中是與農(nóng)、工、商、醫(yī)、文等各領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造分不開的一位神祉，因而一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無比敬仰和祭祀。
中華始祖炎帝史跡與分布在國內(nèi)的紀(jì)念地 文/吳正茂炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖，簡稱炎黃，炎帝與黃帝結(jié)盟并逐漸形成了華夏族。海內(nèi)外華人都以自己為炎黃子孫而自豪。炎黃二帝已經(jīng)成為民族情感的凝聚力和紐帶；也是中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動力。炎帝共有兩個支系，均發(fā)源于寶雞，皆出自少典氏，為姜姓。一為炎帝魁隗氏（公元前5008—前4766年，傳六世，共計二百四十三年；一為神農(nóng)氏，肇興于常羊山，傳八世，共計五百二十年。筆者重點記述神農(nóng)氏族的有關(guān)情況。
寶雞是炎帝發(fā)祥之地，第一代炎帝神農(nóng)氏石年生于寶雞市姜水流域濛峪溝，長于姜水畔瓦峪河畔，九龍泉是其沐浴之所?！堆S源流史》載：神農(nóng)氏所居所都在今寶雞南七里姜氏城（即今寶雞市渭濱區(qū)神農(nóng)鎮(zhèn)姜城堡村）；姜城堡村是始祖炎帝最早在華夏設(shè)立都城的地方。
炎帝，是中國上古姜姓部落的首領(lǐng)，是中國農(nóng)業(yè)文明的奠基人。又姓伊耆，又名羭紇，羊圖騰；號神農(nóng)氏，又號伊耆氏、連山氏、烈（列）山氏、高辛氏、厲山氏、赤帝，火德王。父為少典，母為有蟜氏女，名曰女登，是少典正妃?！兜弁跏兰o(jì)》《左傳》《國語》《禮記》《路史·后記》《古今系》《御覽》載：炎帝代伏羲治天下，有圣德，故稱炎帝。其所處時代為6000年前的新石器時代。炎帝制耒耜，種五谷。發(fā)明刀耕火種，教民稼穡，發(fā)明九井相連的水利灌溉技術(shù)，開創(chuàng)農(nóng)耕文明。首辟市廛，使天下之民得以交易，互通有無，各得其所。治麻為布，民著衣裳。作五弦琴，以樂百姓。削木為弓，以威天下。親嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥，制定歷法。炎帝領(lǐng)導(dǎo)部民制造飲食用的陶器和炊具，改善生活。遍嘗百草，誤嘗火焰子中毒身亡，葬于天臺山。黃帝在寶雞常羊山祭祀。炎帝一生為百姓辦了許多好事，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，嘗遍百草，以致自己一日中七十次毒；讓百姓得到更好的繁衍生息，為后世稱道。炎帝無私奉獻(xiàn)，鞠躬盡瘁、不畏艱辛、勤勞務(wù)實教民稼穡，尋草問藥舍生忘死的精神可歌可泣，感動千古，光照日月。在位140年（一說120年）。道教尊為神農(nóng)大帝，也稱五谷神農(nóng)大帝。民間尊為“火神”、“太陽神”、“農(nóng)業(yè)神”、“農(nóng)皇”、“醫(yī)藥神”。 后人為了紀(jì)念他，將我國第一部醫(yī)藥大典定名為《神農(nóng)百草》。
炎帝稱帝者凡八世，帝石年、帝臨、帝承、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝榆罔。 臨在位八十年（或六十年），帝承在位六十年（或六年）、帝明四十九年、帝直四十五年、帝厘四十八年、帝哀四十三年、帝榆罔五十五年。一說，一世炎帝神農(nóng)（建炎帝神農(nóng)氏政權(quán)；前4765—前4733年），二世臨（又名雨、大隗）、三世承、四世魁、五世明、六世直（又名宜）、來；七世厘（又名克、揬）、八世哀、末世榆罔。四世帝魁繼承炎帝務(wù)農(nóng)耕播五谷的傳統(tǒng)，活動在河南輝縣市西北一帶?！?a href='/shanhaijing/' target=_blank>山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說：“后土生信，信生夸父，夸父為后土之孫，夸父為炎帝第九世孫。一說，神農(nóng)氏共傳十世，有九代帝王。司馬貞《三皇本紀(jì)》載：“神農(nóng)納奔水氏之女為妃。神農(nóng)生帝臨魁、柱；臨魁生帝承，承生帝明，仲賢、希文；帝明生帝直（一作宜），直生帝來，帝來生氂，氂生節(jié)莖，節(jié)莖生克、戲，克生帝榆罔。其中，有兩代不在帝位，榆罔實為炎帝石年第十世孫，與黃帝公孫軒轅同代。八代后，軒轅氏興。根據(jù)歷史實際，跟黃帝大戰(zhàn)的那位炎帝，不是始祖炎帝，而是遷居湖南的榆罔。炎帝部落活動范圍在黃河中下游，一、二代炎帝均生活于寶雞姜水（今寶雞市清姜河流域）時部落開始興盛，最初定都在陳（今神農(nóng)鎮(zhèn)姜城堡村），后又遷都至曲阜。其后，炎帝部落輻射至兩湖（湖南、湖北），活動區(qū)域擴(kuò)大至大半個中國。后代炎帝活躍于湖南炎陵縣、湖北隨州、山西高平等地，這些地方都留下了炎帝足跡與陵墓?！妒辣尽份d，炎帝后裔曾分出百余國。史載，留居陜西省內(nèi)與寶雞地區(qū)的炎帝裔族有：有邰氏、驪山氏、萊氏族、戲氏族、殳氏族、延氏族、夸父氏族、太岳氏族、孤竹氏族、靈氏族、并氏族、彤魚氏、午氏族、丙氏族、赤氏族、井氏族、箕氏族、氐人族、許氏族、甘氏族、姜戎族，以及弓魚、方、函、鄧等方國。這些氏族和方國有些一直延續(xù)到夏商周時期。著名后裔有蚩尤氏、烈（厲）山氏、共工氏、四岳氏等。末世炎帝榆罔七世孫伯夷在堯帝時任四岳，即天下四方諸侯統(tǒng)領(lǐng)。舜帝時任秩宗，典朕三禮；輔佐大禹疏水功勞甚大。為堯舜禹身邊股肱重臣，故稱之為呂侯，為中華呂氏始祖，西周帝師姜子牙（又名呂尚）就是呂氏家族的杰出代表。姜子牙建立的姬姜政治、軍事聯(lián)盟，為周朝的建立、鞏固和繁榮，作出了重要貢獻(xiàn)。
在我國大江南北，長城內(nèi)外。盛傳著炎帝的故事，凡是有傳說的地方都有炎帝的祭祀地。全國炎帝傳說密集區(qū)為陜西、湖南、湖北、甘肅、四川、山西、河南、河北、山東，其中陜西寶雞、湖南炎陵是炎帝傳說最多的地方，也是祭祀場所最普遍的地方。
陜西寶雞是第一代炎帝神農(nóng)氏姜石年的出生地和炎帝世系的肇始地。寶雞的炎帝陵為第一代炎帝的陵墓。寶雞是早期華夏部落聯(lián)盟主干炎帝部落（華族）的發(fā)祥地。第一代炎帝就生于常羊山蒙峪溝?！栋谆⑼x》中記載，古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之。炎帝活動于姜水之岸，其后部落發(fā)展擴(kuò)大，遷徙并活躍于山東菏澤、湖北、湖南、山西等地。
早在公元前424年，秦靈公就在寶雞吳山祭祀炎帝，這是有文字記載中國最早的官方祭炎活動。從1993年農(nóng)歷七月初七日起至今，寶雞已經(jīng)舉辦了23次中國寶雞炎帝節(jié)，民間、官方都有參與。2005年10月3日，寶雞市人民政府在常羊山炎帝陵舉辦首屆“全球華人省親祭祖大典”，海內(nèi)外近萬名 華人代表參加了祭祀活動，寶雞炎帝陵祭典儀式也由此走向了世界。
寶雞民間祭祀炎帝活動由來已久，相沿成習(xí)。傳說農(nóng)歷正月十一是炎帝的誕生日，七月初七是炎帝的忌日。在每年的這兩天，渭濱、金臺兩區(qū)四鄉(xiāng)八村的群眾就來到神農(nóng)廟、先農(nóng)壇、炎帝陵、炎帝祠等處，焚香叩拜，燒“香山”、耍“火龍”，唱大戲。七月初七的炎帝忌日，祭祀活動要在天臺山要延續(xù)月余。
炎帝部族崇火、祭火的習(xí)俗，寶雞轄區(qū)至今尚存大量火神廟和太陽神廟，每年都有廟會和祭祀活動，借以祈年，祈福，另外還用火辟邪祛病。正月十一神農(nóng)祠盛會前后，西府社火中有不少節(jié)目和炎帝有關(guān)，如“神農(nóng)擒野苗”、“?；⒍贰?炎帝形象是人身牛首)、“火神”。寶雞還有以木質(zhì)勺繪社火臉譜，臉譜中的火焰表現(xiàn)人物性格的忠正和剛強(qiáng)。正月十五夜有盛大的鬧社火、火龍會、花燈會、焰火會。午夜時分，村社群眾在門外堆放松柏枝，點燃篝火，全家大小圍火歡呼雀躍，并木棒擊打火灰，濺起的火星愈多，愈象征五谷豐登。凡姑娘出嫁，陪嫁中少不了“燈火罐”，這是內(nèi)部用布做硬殼，外部敷以細(xì)布或綢緞，上面繡有吉祥圖案的工藝品。女兒出嫁時，“燈火罐”里裝有火石、火鐮、火草、燈起。顯然這是早期保留火種的遺俗，只是裝飾性更強(qiáng)。由“崇火”衍生出的“尚紅”，因為紅是火的顏色，尚紅即尚火，所以，寶雞人自古以來就有愛紅、尚紅的喜好。如，結(jié)婚或春節(jié)時，全以紅為主色。新娘里外上下一身紅，新郎披紅、系紅帶；春節(jié)家里家外掛紅燈、掛紅布、貼對聯(lián)，圖個紅紅火火，熱熱鬧鬧。
湖北省隨州市，相傳，是炎帝兒子柱烈山氏的出生地。鄭玄《禮記》注：“厲山氏，炎帝也，起于厲山，或曰烈山氏。”《帝王世紀(jì)》：“神農(nóng)氏，……故曰炎帝，其起本于烈山，又號烈山氏?！睍x杜預(yù)《左傳·昭公二十九年》注指出，厲山在“湖北隨州四十里”。《湖北風(fēng)物志》載：“烈、厲二山均在隨州市，兩山均有神農(nóng)洞、神農(nóng)井、神農(nóng)廟等遺跡及祭祀地。”《荊州記》云：“隨郡北界有厲鄉(xiāng)村，村南有重山，山下有一穴……村西有兩重塹，內(nèi)有周回一頃二十畝地，內(nèi)中有九井。神農(nóng)既育，九井自穿……即以此為神農(nóng)社，常年祭祀之。在神農(nóng)架錢還有神農(nóng)行宮、升仙臺、太子坡等祭炎之地。
湖南省株洲市炎陵縣城西17公里鹿原鎮(zhèn)鹿原陂（又名炎陵山、皇山）上的炎帝陵，又稱天子墳，有“神州第一陵”之譽(yù)?！堵肥贰份d：陵曰茶陵?！钝箍h志》載，西漢時已有陵，唐代，陵前有寺曰“唐興寺”。 隨著歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷盡滄桑，屢建屢毀，屢毀屢建。這里洣水環(huán)流，古樹參天，景色秀麗。宋淳祐八年（1248），為陵禁樵牧，設(shè)守陵戶。清雍正十一年（1733），知縣張浚按清廷頒行的古帝王陵殿統(tǒng)一格式重建，陵廟也統(tǒng)稱陵殿而正其名。這次修建奠定了“前三門、行禮亭、正殿、陵寢”的四進(jìn)格局。整座陵殿為仿皇宮建筑。新中國成立后，列為湖南省重點文物保護(hù)單位。1986年 6月，由酃縣人民政府主持，動工修復(fù)陵殿，1988年10月竣工。重修后的陵殿占地3836平方米。依次為：午門，行禮亭、主殿、墓碑亭、墓冢。殿外修復(fù)詠豐臺、天使公館、鹿原亭等附屬建筑。1986年國務(wù)院批準(zhǔn)重修株洲市炎帝陵。1994年起至今，已舉行8次全球華人公祭炎帝活動?，F(xiàn)為全國重點文物保護(hù)單位、國家4A級旅游景區(qū)；炎帝陵祭典被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
據(jù)著名炎黃史研究專家、湖南社會科學(xué)院炎黃文化研究所所長何光岳先生考證，炎陵縣的炎帝陵實際上是第八世炎帝榆罔的陵墓，榆罔，降封于洛，恥于受封，遂遷于瀟湘茶鄉(xiāng)之尾，崩于此，當(dāng)?shù)孛癖娙砸缘弁醵Y厚葬之。自宋乾德五年（967）至今歷代祭祀已有千余年歷史，祭祀隆重。在該陵東約十里處臨江擁翠，上有炎帝祠，在炎帝陵殿右邊有奉圣祠，每年致祭時，這里晨鐘暮鼓，梵音繚繞。據(jù)說，三湘四水之間到處都有神農(nóng)祠。
山西省傳說是五世帝明、六世帝直的生息地。長治、高平兩市東北14.5公里處神農(nóng)鎮(zhèn)（原團(tuán)池鄉(xiāng)）故關(guān)村有炎帝陵（又稱“皇墳”）、炎帝廟（神農(nóng)廟）、炎帝行宮。其中神農(nóng)廟又有炎帝上廟、中廟和下廟之分。炎帝行宮，是一處重要的炎帝遺存，更是遺跡群落的集中地。該宮建于村中偏南，創(chuàng)建年代不詳，至遲在明代已有。坐北面南，單進(jìn)院?，F(xiàn)有正殿、午臺、圣賢殿等。正殿三間，進(jìn)深六椽，前殿懸山頂。院內(nèi)現(xiàn)存，明清碑四通。明成化十一年（1475）《重修炎帝行宮碑》載：“神農(nóng)炎帝行宮磐基在故關(guān)里村前，肇基太古，無文考驗，祠在換馬村東南，現(xiàn)存墳冢，木欄繞護(hù)，然祠與宮相去幾百余步也?！边€有兩塊值得注意的碑文：一塊是炎帝中廟的碑文：此廟“奉敕建立其來遠(yuǎn)矣，而創(chuàng)興之始查不可考。重修于元至元元年……”。這說明此處炎帝中廟至遲“奉敕建立”于宋代，這在全國也是罕見的。另一塊是高平市團(tuán)池鄉(xiāng)于1995年發(fā)現(xiàn)北宋時期所刻“高平縣神農(nóng)鄉(xiāng)團(tuán)池村”九個大字的碑文，說明團(tuán)池鄉(xiāng)一帶即被北宋定為“神農(nóng)鄉(xiāng)”。神農(nóng)鎮(zhèn)北羊頭山和長治市的百谷山、留存有大量的有關(guān)炎帝生平活動的詳細(xì)記錄。百谷山有神農(nóng)廟，史載，建于北齊?！拔羯褶r(nóng)氏嘗百谷于此”。黎城縣也有神農(nóng)廟、神農(nóng)城、神農(nóng)井以及炎帝的活動遺跡。今長治市黎城縣寶泰寺（今廢）所存隋代的一塊石碑稱，羊頭山為“炎帝獲嘉谷之地”。該碑是全國范圍內(nèi)現(xiàn)存有關(guān)炎帝文化的最早的一塊，應(yīng)有極高的史料和文物價值。羊頭山神農(nóng)廟中一塊唐天授二年（691）的《清化寺碑》更說：羊頭山“炎帝之所居也……（炎帝）遍陟群山，備嘗庶草；屆斯一所，獲五谷焉。……于是創(chuàng)制耒耜，始興稼穡?！?a href='/changzixian/' target=_blank>長子縣北熨斗臺也建有神農(nóng)廟，每歲概有奉祀。
河南柘城縣炎帝陵，是遠(yuǎn)古時期三皇之一的炎帝朱襄氏之陵墓，位于柘城縣城東6公里大仵鄉(xiāng)朱堌寺村。朱襄氏是眾多炎帝的別號之一，其所生活的時代遠(yuǎn)早于炎帝神農(nóng)氏?！掇o源》注：“朱襄氏炎帝之別號?！薄秴问?a href='/chunqiu/' target=_blank>春秋》《路史》載：“柘城為朱襄氏之邑?！薄惰铣强h志》載：“朱襄氏之陵在縣城之東，久淤。”2001年，炎帝朱襄氏陵被公布為商丘市重點文物保護(hù)單位。近年，河南省新鄭市，營修炎黃二帝大廟，準(zhǔn)備將二帝聚于一堂，成為當(dāng)代又一處祭炎圣地。
湖南永州市寧遠(yuǎn)縣九嶷山（又名蒼梧山）炎帝遺跡。史載，南方炎帝生于黔中，黔中即今湖南沅陵西部，含今會同縣。九嶷山地區(qū)古稱連山縣（郡）。九嶷山炎帝發(fā)祥地的說法，主要依據(jù)是屈原《遠(yuǎn)游》：“指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。”實際上，九嶷山是舜帝崩殂地，現(xiàn)為省級重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家級森林公園、國家文物保護(hù)單位。
湖南會同縣連山，是“南方炎帝”的發(fā)祥地。《晉書·文苑傳·伏滔》說炎帝生于“黔中”。會同也有常羊山，它既是炎帝的出生地，也是居住地，更是“炎帝”嘗百草、獲嘉谷之地。炎帝所嘗“斷腸草”，《本草綱目》記載即‘鉤物’，鉤物只適宜生長在長江以南地區(qū)。與連山一山之隔的馬鞍鄉(xiāng)境內(nèi)有“神農(nóng)山”、“神農(nóng)廟”。連山地區(qū)稱“日中為市”為“趕連山”。 相傳，“南方炎帝”發(fā)明“茶飲”，連山至今還完整地保存茶亭庵一處，此庵正好說明了“南方炎帝”的特色。
在四川，崇炎也很盛行。成都市紅石街舊有炎帝炳靈寺，寺內(nèi)炎帝為三目神，故又稱該寺為“光華帝廟”。在鄉(xiāng)間，還建有眾多的火神廟，四川樂山正月十五祭火神，場面十分熱鬧，有“萬巷人空，舉城若狂”的氣象。
而寶島臺灣，也是炎帝祭祀的主要分布地。祭祀炎帝的風(fēng)俗一直盛行，經(jīng)久不衰。據(jù)有關(guān)資料顯示，臺灣島內(nèi)現(xiàn)有150余座祭祀炎帝的廟宇?！堵乖樯涎椎哿辍芬晃妮d：“臺灣省自元朝末年，林石從福建漳州迎奉五谷神農(nóng)皇帝牌位入島后，奉祀活動就開始了。延平王鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者后，島內(nèi)奉祀炎帝神農(nóng)的香火就很昌盛。”
由于風(fēng)雨侵蝕、雷電劈擊等自然災(zāi)害，加之人為破壞，神州大地上的很多炎帝祭祀古建筑大多已經(jīng)毀損，加之筆者所見資料有限，故僅為廣大讀者提供炎帝廟宇較為密集地區(qū)的祭祀處所遺存簡況，有關(guān)炎帝大型祠廟人皆共知，小型祠廟，諸如火神廟，遍及神州山鄉(xiāng)村鎮(zhèn)，名不見經(jīng)傳者，則無法估算。作為第一代炎帝的出生地的寶雞，在1949年以前，城鄉(xiāng)分布的農(nóng)神廟內(nèi)，都供奉著一個高四五尺，僅有頭、無身軀的“大頭爺”的“農(nóng)神”塑像，是寶雞姜炎廟宇中的特例。
值得一提的是，以上紀(jì)念地和遺跡分布處，如炎帝的誕生地，在寶雞稱姜水，湖北隨州稱漻水；炎帝的居住地，寶雞稱常羊山，高平稱羊頭山，隨州稱厲山；炎帝嘗百草、獲嘉谷之地，寶雞稱天臺山，高平稱羊頭山；隨州、湖南炎陵縣也有具體處所；炎帝的死因，有關(guān)各地都傳說系在“遍嘗百草”中“一日而遇七十毒”，寶雞、高平、隨州、酃縣等地都稱之為“斷腸草”，而寶雞又稱“斷腸草”為“王藥”，高平稱為“火焰子”。在有關(guān)炎帝的遺跡中，有關(guān)各地幾乎都有神農(nóng)井、神農(nóng)泉、神農(nóng)廟、神農(nóng)祠、神農(nóng)洞等。這些歷史遺跡以及稱謂，幾乎同出一轍，大同小異，頗有異曲同工之妙。正說明了人文始祖炎帝為華夏民族的進(jìn)步所做的偉大貢獻(xiàn)，其后嗣遷徙流傳史實意義深遠(yuǎn)，也說明了中華文明的博大精深，炎黃子孫對始祖炎帝的尊崇之至，對于增進(jìn)中華民族的凝聚力有著不可估量的作用。
2016年10月13日
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00:54【簡介】光霧山大壩景區(qū)，又名米倉山旅游景區(qū)，牟陽古城景區(qū)，位于四川省巴中市南江縣北部，屬光霧山旅游區(qū)的重要組成部分，是四川米倉山國家森林公園所在地。該景區(qū)主要以寬緩的“V”形峽谷地貌景觀和生物季相景觀為主體，以紅葉觀賞聞名于世，有“亞洲最長紅地毯”、“中國紅葉之鄉(xiāng)”和“秦巴山區(qū)生物基因庫”美譽(yù)?！镜孛驳匦巍抗忪F山大壩景區(qū)地處秦嶺大巴山區(qū)的米倉山南麓，整體屬“V”形峽谷地貌，最高峰為光霧山
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中國最美縣城臨江
城市晚報白山訊昨日上午，由臨江市花山鎮(zhèn)政府、臨江市戶外運動愛好者協(xié)會主辦的“楓韻臨江·紅動中國”臨江市第二屆楓葉民俗文化節(jié)開幕儀式在花山鎮(zhèn)老三隊村龍潤溫泉舉行。記者了解到，此次文化節(jié)將從本月24日持續(xù)到28日，共分為臨江文化旅游產(chǎn)品展銷會、戶外愛好者花山行、“楓林秋韻、最美鄉(xiāng)村”攝影大賽及詩歌寫作大賽、民俗文化體驗等系列活動，來自沈陽、撫順、哈爾濱、長春等地的1萬余名游客齊聚臨江，共同欣
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中國十大鄉(xiāng)村游景點，中國十大最美鄉(xiāng)村旅游，中國鄉(xiāng)村旅游推薦
鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)民為經(jīng)營主體，鄉(xiāng)村民俗文化為靈魂，城市居民為目標(biāo)的一種休閑旅游形式。你知道中國鄉(xiāng)村旅游去哪好嗎？中國最美鄉(xiāng)村旅游景點有哪些呢？本文整理了中國十大鄉(xiāng)村游景點1、白哈巴村白哈巴村被稱為西北第一村和西北第一哨，位于新疆阿勒泰地區(qū)哈巴河縣鐵熱克提鄉(xiāng)境內(nèi)，位于中國與哈薩克斯坦接壤的邊境線上，距哈薩克斯坦東錫勒克僅1.5公里，有國防公路相通。白哈巴村被譽(yù)為中國最美的八個小鎮(zhèn)之一，白哈
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琿春——中國唯一一座能看到海卻不能到海邊的城市
琿春是中國唯一位于中俄朝三國邊界的城市這座城市就是琿春，是一座景色優(yōu)美的城市。這座城市挺憋屈的，在這座城市的邊界處，離海邊相當(dāng)近，在較高的建筑物一望即可看到，但是卻不能到海邊，因為那就出國了！要說這里最后的國境線有多窄？據(jù)說到最后國境線僅僅是一條馬路，馬路邊都是鐵絲網(wǎng)，因為過了鐵絲網(wǎng)就是俄國了。雖然這座城市憋屈，但是景色相當(dāng)優(yōu)美，就讓我們走近這座城市的各大旅游區(qū)一看究竟吧！防川
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【農(nóng)夫節(jié)】中國?龍井第八屆“中國朝鮮族農(nóng)夫節(jié)”精品旅游線路
中國?龍井第八屆“中國朝鮮族農(nóng)夫節(jié)”精品旅游線路總體旅游環(huán)線：梨花民俗廣場（中國龍井朝鮮族農(nóng)夫節(jié)主會場）→萬畝果園蘋果梨采摘節(jié)→龍山村彩色稻田觀賞→東明村海蘭江民俗生態(tài)園（辣白菜節(jié)主會場）→邊境自駕游（東盛涌鎮(zhèn)-開山屯-三合）→三合望江閣→尹東柱故居→朱德海故居→十五萬日元奪取事件遺址→新化村農(nóng)家樂→井泉→琵巖山風(fēng)景區(qū)花海及攝影作品展。精品線路1（節(jié)慶體驗游）：
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道真中國儺城亮相都市旅游節(jié)成最火“明星”
10:383月30日，貴州大沙河仡佬文化國際度假區(qū)首期項目中國儺城受邀參展2018年（第二十二屆）重慶都市旅游節(jié)暨城際旅游交易會。本次展出主題為“暢游中國儺城，探秘仡佬道真”，中國儺城“生活在景區(qū)，旅游在社區(qū)”的展出理念一經(jīng)推出就廣受追捧，一度促成現(xiàn)場大熱！本次展出場地為整個大西南地區(qū)最為繁盛、最受矚目的商業(yè)中心——解放碑步行街，節(jié)假日人流量最高峰可達(dá)上百萬人次。中國儺城是大沙河仡佬文化國際度假區(qū)
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