風(fēng)骨河北｜臨濟(jì)
濟(jì)者，渡也，顧名思義，“臨濟(jì)”的意思就是臨近渡口。正定城南的滹沱河寬闊洶涌，阻隔南北交通，人們在城西南設(shè)渡口過河。此地的聚落也就得名為“臨濟(jì)村”了。
當(dāng)然，渡口的另一重意思就是“碼頭”，滹沱河在干涸以前，是河北地區(qū)的一條大河，直到近代，尚有木船可從正定直達(dá)天津。
公元540年（東魏興和二年），人們在這兒建設(shè)佛寺，并以“臨濟(jì)禪院”命名。從邏輯上來說，要先有渡口和居民聚落，而后才有佛寺。
在我看來，寺院以“臨濟(jì)”命名，或許取的是雙關(guān)語：佛法渡人渡己，這是“濟(jì)”的另外一重含義吧！
北齊時(shí)，真定郡治、縣治從滹沱河南的東古城遷到河北岸，寺院也從城外遷址城內(nèi)，臨濟(jì)禪院“升級”為“臨濟(jì)寺”。
唐朝中期，山東人義玄法師住持臨濟(jì)寺，創(chuàng)禪宗五家之一的“臨濟(jì)宗”。
公元867年，義玄法師在大名圓寂，弟子將他的舍利建塔安葬，其中之一就是臨濟(jì)寺的澄靈塔。
現(xiàn)存的古塔，亭亭玉立，雕刻精美，和唐代簡潔樸素的建筑風(fēng)格沾不上邊。原來，宋金之際，臨濟(jì)寺在戰(zhàn)爭中毀壞嚴(yán)重，今存澄靈塔是金朝修復(fù)，自然和李唐風(fēng)氣無甚關(guān)聯(lián)了。
南宋時(shí)，榮西法師將臨濟(jì)宗帶到日本，這支禪宗的重要支派開始在海外開花結(jié)果。
15世紀(jì)，臨濟(jì)宗在日本的傳人，也是位中國人民的老熟人，沒錯(cuò)，動(dòng)畫片《聰明的一休》的主人公：一休宗純。
元代是臨濟(jì)寺的繁盛時(shí)期。納新的《河朔訪古記》中說，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)存有吳道子真跡、東坡墨竹石刻和趙孟頫的《臨濟(jì)正宗》碑，擱到今天，都是一頂一的國寶。
1937年秋，正定城淪陷，日寇入城三日，屠戮我和平居民1500余人，史稱“正定慘案”。還綁縛外國傳教士至城內(nèi)天寧寺燒殺，制造了駭人聽聞的“正定教區(qū)慘案”，臨濟(jì)寺原址上的臨濟(jì)村也未能幸免，有百余村民被害。
侵略正定的這支部隊(duì)系日軍第六師團(tuán)一部，士兵多來自熊本縣，以軍紀(jì)敗壞著稱。這支部隊(duì)也是“南京大屠殺”的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
新中國成立后，正定城內(nèi)的臨濟(jì)寺長時(shí)間處于荒廢狀態(tài)。1966年邢臺(tái)大地震波及正定，澄靈塔頂端塔剎被震落，其中文物散落一地。周邊居民自覺圍成一圈保護(hù)文物。
正定城古建眾多，民風(fēng)樸厚，民眾也有保護(hù)文物的自覺意識。上世紀(jì)六十年代，嘗有人欲毀隆興寺，東門里村民以身護(hù)之，寺得幸免。2014年，正定諸福屯又有梁夢龍墓地赑屃出土，村民日夜保護(hù)的新聞。
改革開放后，宗教文化重新引起了人們的重視?；膹U的臨濟(jì)寺終于得到了修葺、擴(kuò)展，澄靈塔也在重新修復(fù)后以嶄新面貌示人。
今天，滹沱河水干涸，渡口也沒有了實(shí)質(zhì)的意義；臨濟(jì)村也在正定新區(qū)的建設(shè)中改變了模樣。唯有城內(nèi)的臨濟(jì)寺，晨鐘暮鼓，林木蔥郁，像這座古城一樣，淡然而從容。
（郭會(huì)哲，原文刊載于12月17日燕趙都市報(bào)11版）
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