中央文史研究館館員給琉璃廟王氏所作譜序
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郁郁三槐，惟德之符
——琉璃廟王氏族譜序
趙德潤(rùn)
中華民族向以祖宗崇拜而聞名于世，因血脈相連而生生不息。人生在世總想知道，自己的姓氏宗親從何而來(lái)，祖宗是誰(shuí)？“我從哪里來(lái)”，成為每個(gè)人最基本、最樸素的訴求。正如著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在談到文化自覺(jué)時(shí)所說(shuō)，人類(lèi)學(xué)也好，社會(huì)學(xué)也好，從一開(kāi)始，就是要認(rèn)識(shí)文化，認(rèn)識(shí)社會(huì)。這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起點(diǎn)，是在認(rèn)識(shí)自己。
琉璃廟王氏源自宋代王佑（編者注：祐音you,還有家譜記載為“祜”音hu,目前王氏研究界有幾種觀點(diǎn)，一種為傳抄錯(cuò)誤所致，一種為避諱所致等）三槐堂。王佑是宋朝太祖、太宗時(shí)期的兵部侍郎，文武忠孝，正直不阿。他在庭院手植三槐，料定“吾子孫必有列三公者”，他的兒子王旦果然在真宗時(shí)做了宰相。大文豪蘇軾在撰寫(xiě)的《三槐堂銘》中盛贊王氏之德。其銘曰“不有君子，其何能?chē)?guó)?王城之東，晉公所廬;郁郁三槐，惟德之符。”，感慨“天將復(fù)興王氏也歟”，“王氏之福蓋未艾也”。
三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號(hào)的家譜目錄，占有堂號(hào)的王氏家譜總數(shù)的40%左右。明代人口大遷徙，三槐堂王氏的一支遷至河北清河王家洼；清代又遷至山東臨清今之河北臨西琉璃廟。琉璃廟王氏族譜涉及200年間十四代子孫。在歷史的長(zhǎng)河中，遠(yuǎn)古先祖漸行漸遠(yuǎn)，“祖宗十八代”依稀可辨。上九代為：父母、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠(yuǎn)祖、鼻祖；下九代為：子、孫、曾孫、玄孫、來(lái)孫、晜孫、仍孫、云孫、耳孫。一個(gè)家族，一部族譜，能夠準(zhǔn)確地描繪“祖宗十八代”的傳承，就堪稱(chēng)慎終追遠(yuǎn)了。
追根溯源，中國(guó)主要姓氏的源頭大都與王室貴族有關(guān)。我曾拜謁河南內(nèi)黃的二帝陵，那是上古時(shí)代五帝中顓頊和帝嚳的陵寢。姓氏起源于黃帝時(shí)代，到黃帝的孫子顓頊和重孫帝嚳時(shí)分出很多姓氏，像一棵大樹(shù)分出許多枝葉一樣。王姓即是帝嚳主干上分出的一個(gè)枝葉。因此，從根脈上講，帝嚳是王姓遠(yuǎn)古的始祖。
王姓是多民族、多源流的古老姓氏，其主流源自姬姓。周靈王太子晉是天下王姓最重要的得姓始祖之一。太子晉又稱(chēng)王子晉、王子僑、王喬，主張因勢(shì)利導(dǎo)治理洛陽(yáng)的伊洛河，與靈王攔洪治水意見(jiàn)相左，以忤逆之罪奪去太子名位，廢為庶人，后代以王為氏。楚國(guó)詩(shī)人屈原《遠(yuǎn)游》詩(shī)云“軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲?！碧拼?shī)人李白也寫(xiě)過(guò)“吾愛(ài)王子喬，得道伊洛濱”的名句。源于子姓的王氏，出自成湯王子比干后裔，屬于以王族身份為氏；源于姚姓的王氏，出自古帝王虞舜姚姓之后齊王田和后裔；還有的出自賜姓或改姓，如成吉思汗第六子為避因奪位引起的迫害，逃往中原改姓王。讓后世子孫引以為榮的是，王氏祖先不僅有古代王室和將相的功業(yè)，而且曾經(jīng)為那個(gè)時(shí)代的真理追求付出過(guò)代價(jià)。
我以為，尊祖敬宗，熱愛(ài)百姓，才談得上文化傳承，稱(chēng)得起人民公仆。我的老友河北省臨西縣原人大主任王西文，從政三十年以此為本，孜孜以求，在擔(dān)任副縣長(zhǎng)、常務(wù)副縣長(zhǎng)和縣人大主任期間，為臨西經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和民生的改善做出積極貢獻(xiàn)。他積極推動(dòng)文化事業(yè)。為流落民間的書(shū)法家周驚湖搜集整理散失的遺作結(jié)集出版，并在報(bào)刊發(fā)表。退休后，他擔(dān)綱縣文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，開(kāi)始研究包括修訂家鄉(xiāng)琉璃廟村王氏族譜在內(nèi)的文化事業(yè)發(fā)展之計(jì)。在人生新的起點(diǎn)上，繼續(xù)展現(xiàn)其拳拳之心、家國(guó)情懷。
（作者為中央文史研究館館員、國(guó)務(wù)院參事室新聞?lì)檰?wèn)）
【編輯 王朝利 】
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