“文學(xué)泉”：思接千載 視通萬里
向金祥 / 文
茶圣陸羽故里，今日湖北天門，竟陵官池之濱，一口千年古井，享有一個詩意無限的名字：文學(xué)泉。
“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。”
這是一口外形奇特的三眼井。井面，八角形巨石蓋突出地面；石上，三個圓孔排成“品”字形；石下，古井泉水清冽。
據(jù)清代《天門縣志》記載，最早用這泉煮茶的是晉代一位高僧，距今已有1600多年了，相傳也是陸羽少年時汲水煮茗的品茶之地。
官池碧荷田田，棧橋曲徑九折，陸羽亭重脊疊檐，涵碧堂臨水而立……
古往今來，引得各方文人學(xué)士慕名前來題詠奉和、論茶品泉。
二十一世紀第一個十年，“范長江新聞獎”獲得者、高級記者范春歌在《武漢城市圈紀行——天門篇》盛贊“文學(xué)泉”是“天下唯一”。
茶圣陸羽出天門，天門還是大唐詩人皮日休、明代竟陵派文學(xué)的創(chuàng)始人鐘惺和譚元春、清朝狀元蔣立鏞等璀璨文星的故里。范春歌感嘆：“文學(xué)泉確應(yīng)出在天門”。
步入文學(xué)泉的棧橋
“文學(xué)泉”，思接千載，視通萬里，想落天外。
據(jù)天門《縣志考》“癸酉歲重刻桑苧廬藏版”《陸子茶經(jīng)》載：“文學(xué)泉，一名陸子井，縣北門外西北隅官池內(nèi)，口徑七尺，深近百尺，中有斷碑廢柱，字刻‘支公’ 乃真陸井?！?/p>
早在2008年，著名茶學(xué)家童正祥先生就對文學(xué)泉的歷史沿革和來龍去脈作過詳細考證。
支公名遁，字道林（314—366），晉代高僧，曾駐塔寺（時名青云寺）。
《全唐詩》第129卷，裴迪《西塔寺陸羽茶泉》中有“不獨支公住，曾經(jīng)陸羽居。草堂荒產(chǎn)蛤，茶井冷生魚”句。
裴迪為五代人，后唐時官至太常卿，宋太祖即位任右仆射。
唐代詩僧齊己曾專程游竟陵?！度圃姟返?46卷，齊已《過陸鴻漸舊居》，詩題下自注“陸生自有傳于井石”，詩曰：“楚客西來過舊居，讀碑尋傳見終初?！N竹岸香蓮菡萏，煮茶泉影落蟾蜍……”。
《全宋詩》（1991年北京大學(xué)編）第二冊王禹偁《陸羽茶泉》詩云：“甃石封苔百尺深，試茶嘗味少知音。唯余半夜泉中月，留得先生一片心?！?/p>
《天門縣志》載：“清乾隆三十三年夏，因天旱，居民掘荷池取水，得石蓋，上有三個圓形眼如品字，蓋下有泉，泉旁得斷碑，隱存‘文學(xué)’二字，于是知縣馬士偉甃井構(gòu)亭”。
1940年7月，日本學(xué)者諸岡存以《茶經(jīng)故鄉(xiāng)訪問記》記敘眼中的文學(xué)泉：“又發(fā)現(xiàn)荒草中埋沒石碑一塊，正面是‘文學(xué)泉’三字，背面是‘品荼真跡’四字?！诖吮浇杏脙蓧K石板蓋著的三眼井……”。此事已收錄在諸岡存1943年出版的《茶經(jīng)釋評外篇》之中。
“1956年，經(jīng)國務(wù)院總理周恩來過問，由天門縣人民委員會重建陸羽亭，整修文學(xué)泉。”（1988年版《天門縣志》）
品茶真跡碑
“不羨黃金罍,不羨白玉杯。 不羨朝入省,不羨暮入臺。 千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來?！?/p>
唐德宗貞元六年（790年），陸羽在上饒居所驚悉恩師智積禪師圓寂竟陵，十分悲痛，因無法及時趕回見恩師最后一面，故作《六羨歌》以明志寄懷。
這是一首經(jīng)典茶詩作品，大致意思是:不羨慕黃金做的酒器，不羨慕白玉做的酒杯，不羨慕入朝為官，不羨慕愛富貴名利，只羨慕故鄉(xiāng)的西江水，流向竟陵城邊。
史料記載，唐大歷八年（773），時任浙江湖洲刺史的顏真卿，邀請陸羽等50多位文化名流編修《韻海鏡源》。
在次年春天完工歡慶的南堂聚會上，陸羽曾有聯(lián)句：“會異永和年，才同建安作?！蹦咸醚偶c蘭亭聚會的處時雖然不同，但文朋詩友的水平并不遜色于“建安七子”們。
因為陸羽著就《茶經(jīng)》的貢獻，也因為其文學(xué)成就，唐代宗曾詔拜陸羽為“太子文學(xué)”，又徙“太常寺太?！薄５懹饘懴隆捌蛭野偃f金，封我異姓王，不如獨悟時，大笑任輕狂”，婉辭圣命。
《中國茶文化大觀》一書認為，陸羽“詔拜太子文學(xué)”不就，約為建中年間（780—783）事。
太子文學(xué)官名。漢郡與王國有文學(xué)，東宮不設(shè)。傳漢末曹操始置。
《通典》卷三十：“魏武置太子文學(xué)”。又：“魏武為丞相，以司馬宣王（司馬懿）為文學(xué)掾，甚為世子所親信?！卑床贋槲和?，子丕為世子，非太子，官名當為文學(xué)掾。
“太子文學(xué)”為后人習(xí)稱。以太子文學(xué)為正式官名。唐以前惟有北周，員額十人，旋省。
唐高宗龍朔三年(663)，又置太子文學(xué)四人，屬桂坊，后屬司經(jīng)局(桂坊原名)。玄宗開元中改為三員，位正六品下，分知經(jīng)籍，侍奉文章。后遼、元亦有此官。
千年古井——文學(xué)泉 湖北省重點文物保護單位。
竟陵文風(fēng)昌盛，《茶經(jīng)》舉世聞名，“文學(xué)泉”享譽中外。
自唐末起，為紀念陸羽，人們將其兒時為寺院僧人煮茶汲水的“支公”泉井，稱為“茶井”、“茶泉”、“陸子井”，有碑石井蓋和詩文相傳。
874年始稱“陸子井”或“茶泉”。
四百多年前的1593年，李維禎把“陸子井”命名為“文學(xué)泉”。 李維禎（1547－1626）字本寧。京山人。明朝史學(xué)家。穆宗隆慶二年（1568年）進士。官至禮部尚書。
李維禎《陸羽祠記》載：“故有覆釜洲，有陸子泉，又曰文學(xué)泉，皆品水烹茶處”。文中記載“泉久沒湖中，隆慶間治湖得之”。
清代名人陳大文數(shù)次赴此憑吊陸羽遺跡。陸羽亭的文學(xué)泉、“品茶真跡”石碑，以及陸羽小像碑，由陳大文乾隆四十八年（1783年）捐石刻成。
陳大文撰《唐處士陸鴻漸小像碑》文曰：“余于乾隆壬寅冬過天門縣，雪中訪文學(xué)泉古跡……，復(fù)于井后筑小軒三楹為品茶之所，作記以記其事。癸卯春，余勘堤再過其地……并匯諸作勒石，以垂不朽云?！?/p>
陳大文(1742年-1815年)，字簡亭，號研齋，河南杞縣人，原籍浙江會稽。乾隆三十七年(1772年)進士，歷任云南迤東道臺、貴州按察使、安徽按察使、江寧布政使、廣東布政使、廣東巡撫、山東巡撫、直隸總督、工部尚書、兩江總督、兵部尚書等職。
熊士鵬在《文學(xué)泉閣記》開篇寫道：“泉以文學(xué)名，非重其官也，將以循名而實也?！?/p>
他是這樣記述興修文學(xué)泉過程的：“邵公治政之早暇，與予過西塔寺，見有桑苧廬曰：‘此為陸子發(fā)跡之所則可，……遂尋文學(xué)泉故址，泉水素清冽，而為瓦礫溝水所湮塞，故濁而不可食。命里人持畚挶掘碑碣，得陸子象焉，曰：‘此宜為陸子湯沐也’。爾地表藪澤，規(guī)原隰，甃井眉，樹石檻，中建閣，而曰圍繞以垣籬……。”
熊士鵬（1755—1848）曾任武昌府學(xué)教授、國子監(jiān)博士。1826年后任天門書院主講。1828年知縣邵勷建文學(xué)泉閣后為之作記。
陸羽亭
當今，已有學(xué)者將晉代高僧支公道林稱為“中國佛茶之祖” ，因在佛學(xué)理論上及傳播上有重大貢獻，其生平已列入《高僧傳》。
陸羽故居亦“支公”故居，“陸子井”即“支公”井。作為佛教中國化的開拓性領(lǐng)袖，他在龍蓋寺設(shè)壇布道，在西湖邊井泉煮茶，開啟佛茶一味之先河，也因此孕育了神童陸羽，讓茶脈恒傳久遠。
支公井，從晉傳到唐為歷代僧人汲水煮茶之用，作為“茶禪一味”的歷史物證，在佛學(xué)與茶學(xué)的關(guān)系史上具有它的歷史價值。而今，支公當年駐錫方樂寺（西塔寺前身）牧馬的遺址“走馬嶺”猶存，若重建寺內(nèi)的“支公祠”，與文學(xué)泉井共同作為研究支公的歷史遺存和紀念地，其文化價值不可估量。
據(jù)著名茶學(xué)家童正祥先生考證，“文學(xué)泉”的“三眼”井蓋，至少在清乾隆年之前就有了。三眼構(gòu)成“品”字形，井蓋眼的寓意明眼人一覽無余，極具鮮明的個性。而古井蓋殘石的浮出水面，證明其傳承的歷史至少可以追溯到明隆慶年間。原創(chuàng)者的構(gòu)思和寓意除了突出一個“品”字，是否還有更深的文化內(nèi)涵，尚待深入研究。
涵碧堂
文學(xué)泉邊的“涵碧” 堂，有陳大文的題聯(lián)：
“香浮碧乳留真味，
影動清流愜素心”。
題聯(lián)用功很蹊蹺，沒有“茶”，也沒有“茗”。
陸羽是茶圣，紀念他的題聯(lián)怎么能沒有茶呢？
一般寫樓臺亭閣這種題署聯(lián)，有三種方法：一是嵌字，二是釋名，三是釋義。
堂名“涵碧”，上聯(lián)涵香，下聯(lián)流翠。對聯(lián)沒有采用嵌名，而用了釋名和釋義相結(jié)合的手法。上下聯(lián)所有的文字都圍繞一個“茶”字，闡述了茶道的清淡雅致。名詞的小類對仗，動詞的分類對仗都很精致，不著一“茶”字，卻盡得茶意。
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